亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        黃宗羲《明儒學(xué)案·夏尚樸》文獻(xiàn)選編的一則失誤

        2019-12-27 20:03:25甄洪永
        文化學(xué)刊 2019年1期
        關(guān)鍵詞:文獻(xiàn)選編陳獻(xiàn)章黃宗羲

        甄洪永

        《明儒學(xué)案》是一部學(xué)術(shù)名著,在此之前,有兩部類(lèi)似著作誕生,即《理學(xué)宗傳》《圣學(xué)宗傳》。對(duì)黃宗羲而言,他更期待《明儒學(xué)案》能夠超越前此兩部同類(lèi)性質(zhì)的“宗傳”之作。黃宗羲期待《明儒學(xué)案》在對(duì)明代學(xué)術(shù)的總結(jié)上更加客觀公正,也就是說(shuō):《明儒學(xué)案》對(duì)每位案主的學(xué)術(shù)史描述要符合歷史真相。為了達(dá)到這個(gè)目的,黃宗羲所選編的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)應(yīng)與案主的學(xué)術(shù)思想完美匹配。

        一、《明儒學(xué)案》文獻(xiàn)選編原則

        黃宗羲曾對(duì)《明儒學(xué)案》學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的選編充滿自信,自稱:“是編皆從全集纂要鉤玄,未嘗襲前人之舊本也”[1]《崇仁學(xué)案》中有學(xué)術(shù)文獻(xiàn)選編的學(xué)者,黃宗羲有機(jī)會(huì)閱讀到相關(guān)文集?!冻缛蕦W(xué)案》共涉及吳與弼、胡居仁、婁諒、謝復(fù)、鄭伉、胡九韶、魏校、余祐、夏尚樸和潘潤(rùn)十人。其中,吳與弼、胡居仁、魏校、夏尚樸四人的學(xué)術(shù)傳記后附有相應(yīng)的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)選編。這說(shuō)明,黃宗羲能夠直接接觸到這四家的文集。

        黃宗羲所選編文獻(xiàn)的價(jià)值是論證黃宗羲所總結(jié)出來(lái)的某位學(xué)者的學(xué)術(shù)主張,文獻(xiàn)選編要忠實(shí)反映學(xué)者的真實(shí)學(xué)術(shù)思想。

        二、文獻(xiàn)失誤舉隅

        然而,黃宗羲在對(duì)夏尚樸的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)處理方面也犯了斷章取義的錯(cuò)誤。如《明儒學(xué)案·崇仁學(xué)案·夏尚樸》曾選編了夏尚樸的《浴沂亭記》一段文字:

        章楓山謂予曰:“白沙應(yīng)聘來(lái)京師,予在大理,往候而問(wèn)學(xué)焉。白沙云:‘我無(wú)以教人,但令學(xué)者看”與點(diǎn)“一章。’予云:‘以此教人,善矣。但朱子謂專理會(huì)”與點(diǎn)“意思,恐入于禪?!咨吃疲骸艘粫r(shí)也,此一時(shí)也。朱子時(shí),人多流于異學(xué),故以此救之;今人溺于利祿之學(xué)深矣,必知此意,然后有進(jìn)步處耳?!庇杪勂溲裕腥粲形?。[2]

        中華書(shū)局2008年《明儒學(xué)案》修訂本、浙江古籍出版社《黃宗羲全集》點(diǎn)校本皆將“予聞其言,恍若有悟”放到雙引號(hào)之內(nèi),意謂章懋聞聽(tīng)陳獻(xiàn)章之言,受到了啟發(fā),于是有了“恍若有悟”的感覺(jué)?!栋咨硨W(xué)案》記載,陳獻(xiàn)章復(fù)游太學(xué),祭酒邢讓令獻(xiàn)章和楊龜山作詩(shī)《此日不再得》,陳獻(xiàn)章之詩(shī)驚動(dòng)了邢讓,于是“揚(yáng)言于朝,以為真儒復(fù)出,由是名動(dòng)京師。羅一峰、章楓山、莊定山、賀醫(yī)閭,皆恨相見(jiàn)之晚”[3]。根據(jù)此段描述,章懋聞聽(tīng)陳獻(xiàn)章之言,有可能會(huì)產(chǎn)生“恍若有悟”的感覺(jué)。依據(jù)眾家點(diǎn)校本,“予聞其言,恍若有悟”只能被視為章懋之體驗(yàn)。但是,“予聞其言,恍若有悟”既然出現(xiàn)在夏尚樸撰寫(xiě)的《浴沂亭記》中,也有可能是特指夏尚樸的心理體驗(yàn)。并且,如果將這種體驗(yàn)視為夏尚樸的心理體驗(yàn),也與黃宗羲載其學(xué)術(shù)傳記中所厘定的整體學(xué)術(shù)主張違背。黃宗羲在夏尚樸的學(xué)術(shù)傳記中極力贊揚(yáng)夏氏的主敬之學(xué):

        王文成贈(zèng)詩(shī),有“含瑟春風(fēng)”之句,先生答曰:“孔門(mén)沂水春風(fēng)景,不出虞廷敬畏情?!毕壬鷤髦骶粗畬W(xué),謂“才提起便是天理,才放下便是人欲?!盵4]

        夏尚樸傳“主敬之學(xué)”,故其特意表彰堯舜的兢兢業(yè)業(yè)氣象。夏氏自云:

        尋常讀《與點(diǎn)》一章,只說(shuō)胸次脫灑是堯、舜氣象;近讀《二典》、《三謨》,方知兢兢業(yè)業(yè)是堯、舜氣象。嘗以此語(yǔ)雙門(mén)詹困夫,困夫云:“此言甚善。先兄復(fù)齋有詩(shī)云:‘便如曾點(diǎn)象堯、舜,怕有余風(fēng)入老、莊?!蹦酥容吢斆?,亦嘗看到此。[5]

        從“尋?!钡健敖x”,說(shuō)明夏尚樸在研究《尚書(shū)》的過(guò)程中,對(duì)堯、舜氣象的感悟發(fā)生了“胸次脫灑”到“兢兢業(yè)業(yè)”的轉(zhuǎn)變。夏尚樸對(duì)“兢兢業(yè)業(yè)”是堯、舜氣象的認(rèn)知符合梨洲所厘定“主敬之學(xué)”的宗旨。這種轉(zhuǎn)變從何而來(lái)?黃宗羲所選編的另一段文字給了一些提示:

        白沙云:“斯理也,宋儒言之備矣,吾嘗惡其太嚴(yán)也?!贝伺c東坡要與伊川打破敬字意思一般,蓋東坡學(xué)佛,而白沙之學(xué)近禪,故云爾。然嘗觀之,程子云:“會(huì)得底,活潑潑地,不會(huì)得底,只是弄精神?!庇衷唬骸芭c其內(nèi)是而非外,不若內(nèi)外之兩忘,兩忘則澄然無(wú)事矣?!庇衷唬骸氨赜惺卵啥鹫奈鹜?,未嘗致纖毫之力,此其存之之道也?!敝熳釉疲骸安庞X(jué)得間斷,便已接續(xù)了。”曷嘗過(guò)于嚴(yán)乎?至于發(fā)用處,天理人欲,間不容發(fā),省察克治不容少緩。看《二典》、《三謨》,君臣互相戒敕,視三代為尤嚴(yán),其亦可惡乎?[6]

        白沙云云者,是陳獻(xiàn)章啟發(fā)學(xué)者要打破“敬字意思”,也就是提醒學(xué)者要體會(huì)到堯、舜的“胸次脫灑”氣象,但夏尚樸在綜合了程子、朱子的論斷后,開(kāi)始發(fā)覺(jué),“看《二典》、《三謨》,君臣互相戒敕,視三代為尤嚴(yán),其亦可惡乎?”這就是堯、舜“兢兢業(yè)業(yè)”的氣象。由此推斷,“予聞其言,恍若有悟”當(dāng)是夏尚樸從章懋處聽(tīng)聞了陳獻(xiàn)章之言后的心理體驗(yàn),這是夏尚樸初次聽(tīng)到不同學(xué)術(shù)主張之后的感覺(jué)。隨著夏尚樸進(jìn)一步的體悟,夏尚樸重新認(rèn)定,“兢兢業(yè)業(yè)”才是堯舜氣象。實(shí)際上,夏尚樸最終并不認(rèn)同陳獻(xiàn)章之學(xué),否則就不會(huì)稱白沙之學(xué)近禪了。夏尚樸還指責(zé)陳獻(xiàn)章為害學(xué)界:

        堯之學(xué)以“欽”為主,以“執(zhí)中”為用,此萬(wàn)古心學(xué)之源也。舜告禹曰:“惟精惟一,允執(zhí)厥中?!庇衷唬骸皻J哉,慎乃有位,敬修其可愿。”曰欽,曰中,曰敬,皆本于堯而發(fā)之。且精一執(zhí)中之外,又欲考古稽眾,視堯加詳焉。蓋必如此,然后道理浹洽,庶幾中可得以執(zhí)矣。近世論學(xué),直欲取足吾心之良知,而謂誦習(xí)講說(shuō)為支離。率意徑行,指凡發(fā)于粗心浮氣者,皆為良知之本然。其說(shuō)蔓延,已為天下害。揆厥所由,蓋由白沙之說(shuō)倡之耳。[7]

        可知,夏尚樸最終并沒(méi)有接受陳獻(xiàn)章的學(xué)術(shù)理念,為此,黃宗羲還批評(píng)夏尚樸為“謬甚”。那么,夏尚樸對(duì)陳獻(xiàn)章之學(xué)從“恍若有悟”到最終抵制是否有直接文獻(xiàn)作為依據(jù)呢?若將《浴沂亭記》進(jìn)行較長(zhǎng)篇幅的抄錄,情形便豁然明朗:

        舊嘗游大學(xué),得逮事章楓山先生。先生一日謂予云:“陳白沙應(yīng)聘來(lái)京師,予在大理,往候而問(wèn)學(xué)焉。白沙云:”我無(wú)以教人,但令學(xué)者看‘與?’一章?!坝柙疲骸币源私倘松埔?,但朱子謂專例會(huì)與點(diǎn)意思,恐入于禪。“白沙云:”彼一時(shí)也,此一時(shí)也。朱子時(shí),人多流于異學(xué),故以此救之。今人溺于利祿之學(xué)深矣,必知此意,然后有進(jìn)步處耳?!坝杪勂溲?,恍若有悟,信以灑落為堯、舜氣象。后讀《二典》、《三謨》,乃知兢兢業(yè)業(yè)方是堯、舜氣象。[8]

        從文勢(shì)上判斷,“后讀《二典》、《三謨》”是緊承“恍若有悟”而來(lái)的。在《浴沂亭記》中文字表述為:“信以灑落為堯、舜氣象。后讀《二典》、《三謨》,乃知兢兢業(yè)業(yè)方是堯、舜氣象。”夏尚樸獲得此種體驗(yàn)之后,又將此種體驗(yàn)寫(xiě)入了另外一段文字,又編入了《東巖文集》卷一《語(yǔ)錄》中。因此,《語(yǔ)錄》《浴沂亭記》都完整地描述了夏尚樸心理體驗(yàn)的轉(zhuǎn)變過(guò)程,但黃宗羲選編的《浴沂亭記》卻是不完整的,屬于斷章取義。如果按照黃宗羲的選編文獻(xiàn),讀者只能據(jù)此得出夏尚樸對(duì)陳獻(xiàn)章的思想頂禮膜拜的感覺(jué),也很容易造成“予聞其言,恍若有悟”是章懋體驗(yàn)的誤會(huì)。需要說(shuō)明的是,如果仔細(xì)通讀黃宗羲為夏尚樸選擇的學(xué)術(shù)資料,也能窺見(jiàn)這種心理體驗(yàn)的轉(zhuǎn)變過(guò)程,但放置到《浴沂亭記》一篇文章中,黃宗羲無(wú)疑是在斷章取義。

        猜你喜歡
        文獻(xiàn)選編陳獻(xiàn)章黃宗羲
        論陳獻(xiàn)章“端倪”哲學(xué)與其詩(shī)學(xué)“自得之學(xué)”的關(guān)系
        喜歡揮舞“茅龍筆”的陳白沙
        黃宗羲一生勤奮
        陳獻(xiàn)章自得之學(xué)及其學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)
        《清代西藏地方檔案文獻(xiàn)選編》出版
        布達(dá)拉(2018年3期)2018-05-14 20:29:18
        十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上、中)
        黃宗羲與柳馨遠(yuǎn)改革思想之比較
        《朝鮮通信使文獻(xiàn)選編》
        紅色平臺(tái)
        湘潮(2014年10期)2014-11-12 21:35:04
        黃宗羲《天一閣藏書(shū)記》研究
        天一閣文叢(2013年1期)2013-11-06 10:01:11
        96中文字幕一区二区| 亚洲人成7777影视在线观看| 日产精品一区二区三区| 国产国语一级免费黄片| 亚洲av网站在线观看一页| 人禽交 欧美 网站| 内射后入在线观看一区| AV在线中出| 国产av一级二级三级| 久久人妻少妇嫩草av| 又湿又黄裸乳漫画无遮挡网站 | 久久久精品人妻一区二区三区四| 中文字幕av一区二区三区| 一区二区三区在线观看视频| 麻豆资源在线观看视频| 中文字幕一区二区人妻性色| 久久88综合| 亚洲av一区二区网址| 免费一级淫片日本高清| 米奇777四色精品人人爽| 国产免费AV片在线看| 精品少妇一区二区三区四区| 香蕉视频在线观看亚洲| 东京无码熟妇人妻av在线网址| 亚洲午夜成人片| 亚洲情久久久精品黄色| 国产色视频一区二区三区qq号 | 中文熟女av一区二区| 国产成人大片在线播放| 成人综合网站| 男女一级毛片免费视频看| 一区二区三区在线观看视频| 亚洲一区精品无码| 国产av无码专区亚洲av琪琪| 精品91精品91精品国产片| 在线观看的a站免费完整版| 国产精品三级av及在线观看| 久久精品一区二区免费播放| 国内自拍第一区二区三区| 爆操丝袜美女在线观看| 人妻无码αv中文字幕久久琪琪布 美女视频黄的全免费视频网站 |