高 杉 冀建峰

我國(guó)校訓(xùn)是伴隨著近代教會(huì)大學(xué)的出現(xiàn)而逐漸發(fā)展起來的，到中華人民共和國(guó)成立其發(fā)展已形成一定規(guī)律。本文著重研究中華人民共和國(guó)成立以來至今大學(xué)校訓(xùn)的演變歷程與德育目標(biāo)的發(fā)展過程以及兩者之間的關(guān)系，從而對(duì)校訓(xùn)在“立德樹人”中的地位和作用有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

一、德育的含義及內(nèi)容

高校德育工作圍繞著德育目標(biāo)展開，德育目標(biāo)是學(xué)校為培養(yǎng)學(xué)生在思想、政治、道德方面應(yīng)達(dá)到的要求而設(shè)定的目標(biāo)。德育是素質(zhì)教育的核心，能促進(jìn)智育、美育等各方面的發(fā)展。作為教育目標(biāo)的重要組成部分，高校德育目標(biāo)是大學(xué)生全面發(fā)展、成長(zhǎng)成才的一個(gè)航標(biāo)，也是大學(xué)生要求完善自身的動(dòng)力源。

學(xué)校德育是一個(gè)開放的體系，隨著時(shí)代的發(fā)展與要求不斷更新與完善。21世紀(jì)的德育目標(biāo)，是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才全方位要求的背景下，從單純注重學(xué)生政治思想品德的發(fā)展向注重學(xué)生綜合素質(zhì)、個(gè)性發(fā)展轉(zhuǎn)變。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，生活德育、審美德育、情感德育等學(xué)說在當(dāng)前德育理論的基調(diào)下積極地進(jìn)行著探索，這使得德育的含義得到了極大豐富，德育內(nèi)容也更加廣泛[1]。

二、高校德育目標(biāo)的歷史演進(jìn)

(一)中華人民共和國(guó)成立后到改革開放

1.中華人民共和國(guó)成立后的前17年(1949—1966年)

中華人民共和國(guó)成立，我國(guó)學(xué)校德育工作在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)入一個(gè)全新的發(fā)展階段。從1949—1966年，學(xué)校德育工作隨著新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變以及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的建設(shè)而積極展開。1950年第一次全國(guó)高等教育工作會(huì)議明確了高等學(xué)校的具體任務(wù)之一是進(jìn)行革命的政治思想教育，要發(fā)揚(yáng)為人民服務(wù)的優(yōu)良作風(fēng)?？梢钥闯觯瑘?jiān)定正確的政治方向是高校德育目標(biāo)從一開始就十分重視的。然而，德育工作在1957—1958年被扭曲，高等學(xué)校德育一片混亂，原來的德育目標(biāo)也被拋在了一邊。1960年，德育工作隨國(guó)民經(jīng)濟(jì)短暫調(diào)整過后又陷入困境。

2.“文革”和撥亂反正的12年(1966—1978年)

在“文革”期間，德育目標(biāo)發(fā)生變化，德育成為斗爭(zhēng)的工具，諸如刻苦學(xué)習(xí)、尊師重教、遵紀(jì)守法等種種優(yōu)良被忽視。學(xué)校德育目標(biāo)在周恩來、鄧小平主持中央工作時(shí)得到過糾正，直到1976年林彪“四人幫”反革命集團(tuán)被徹底粉碎，教育事業(yè)同其他事業(yè)才一起得到撥亂反正，學(xué)校德育逐漸步入正軌，學(xué)校德育目標(biāo)得以重新確立。

綜上，從中華人民共和國(guó)成立到改革開放，我國(guó)高校德育目標(biāo)確定，即為人民服務(wù)和為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

(二)改革開放至今

1.教育改革從起步到全面展開的14年(1978—1992年)

1978年以來，教育工作和德育工作隨著黨的工作重心的轉(zhuǎn)移也逐步走上正軌。鄧小平一再?gòu)?qiáng)調(diào)德育的重要性，提出教育“三個(gè)面向”(教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來)與“四有”(有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律)目標(biāo)成為新時(shí)期各級(jí)各類學(xué)校的根本教育方針，也成為德育發(fā)展的航向[2]。在“三個(gè)面向”和“四有”新人方針的指引下，1985年5月27日，中共中央指出學(xué)校德育目標(biāo)應(yīng)該培養(yǎng)實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造，為國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕獻(xiàn)身的人才。這一德育目標(biāo)與十一屆三中全會(huì)確定的解放思想、實(shí)事求是的方針是一脈相承的，豐富了德育目標(biāo)的內(nèi)容，推動(dòng)了德育目標(biāo)的發(fā)展和深化。隨著改革開放的深入發(fā)展和教育改革的起步，人們對(duì)德育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)不斷加深，黨和國(guó)家對(duì)德育目標(biāo)也及時(shí)進(jìn)行了調(diào)整。

2.教育改革發(fā)展的新階段與新時(shí)代(1992—2018年)

1992年以來，學(xué)校德育工作隨著鄧小平南巡講話和黨的十四大召開步入一個(gè)新的時(shí)期。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的進(jìn)一步開放，各種不良思想通過各種各樣的傳播途徑在青年之間蔓延開來。在各種消極因素影響下，精神空虛和行為不端等成為校園中比較常見的現(xiàn)象。加強(qiáng)青年思想道德建設(shè)面臨著更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)，為適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)，高校德育目標(biāo)進(jìn)行了更為科學(xué)、更符合實(shí)際的調(diào)整[3]。2004年10月，《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，除了要加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的理想信念教育、愛國(guó)主義教育、公民道德教育、素質(zhì)教育，對(duì)心理教育也提出了明確的要求。之后，中央各部門頒布了一系列的配套文件，對(duì)高校德育目標(biāo)進(jìn)行了更為細(xì)致、更貼近實(shí)際的梳理，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、心理素質(zhì)的提高提供了更豐富的參考依據(jù)，充分體現(xiàn)了我國(guó)學(xué)校德育目標(biāo)與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。黨的十八大正式確立教育的根本任務(wù)是立德樹人，十九大報(bào)告又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的教育要“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”。立社會(huì)主義大德、樹社會(huì)主義新人這一重大而富有洞察力的教育思想，必將引領(lǐng)中國(guó)教育在正確、健康的道路上持續(xù)奮進(jìn)。

綜上，隨著改革開放與教育改革的深入，教育的主體性問題引起了人們的關(guān)注。新時(shí)期的教育方針和目標(biāo)，不僅強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，也注重人的全面發(fā)展的目標(biāo)，這是教育改革不斷深化的結(jié)果[4]。

三、我國(guó)大學(xué)校訓(xùn)的思想起源和內(nèi)容演變

(一)我國(guó)校訓(xùn)的思想起源

“校訓(xùn)”這一新名詞是從日本引進(jìn)的，而校訓(xùn)的精神內(nèi)核來源于中國(guó)傳統(tǒng)文化。校訓(xùn)用言簡(jiǎn)意賅的詞句，對(duì)師生的行為準(zhǔn)則提出要求，它也是一所學(xué)校辦學(xué)理念的概括。中國(guó)校訓(xùn)受傳統(tǒng)儒家文化的影響，呈現(xiàn)出獨(dú)有的思想特征，它是在一定的社會(huì)階段、一定的文化基礎(chǔ)上出現(xiàn)并且發(fā)展壯大的歷史產(chǎn)物，有深刻的思想淵源。

第一，以“德”“善”為源。中國(guó)文化以儒家文化為主體，從古發(fā)展至今一直重視自身的道德修為，表現(xiàn)出“主德”“求善”的特征。如很多校訓(xùn)中會(huì)出現(xiàn)“勤”“誠(chéng)”“信”“毅”等體現(xiàn)“德”“善”的字眼。

第二，以“和諧”“穩(wěn)定”為源。自古中國(guó)人追求天下大同、和諧相處的信念，發(fā)展至今不管對(duì)內(nèi)對(duì)外都要求和睦相處。重和諧思想表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)集體主義和愛國(guó)主義，如黃埔軍校校訓(xùn)“親、愛、精、誠(chéng)”、山東農(nóng)業(yè)大學(xué)校訓(xùn)“愛國(guó)、愛農(nóng)、愛校、求真、求知、求實(shí)”等[5]。

(二)我國(guó)校訓(xùn)的思想內(nèi)容演變

1.中華人民共和國(guó)成立后到改革開放

(1)校訓(xùn)以政治激勵(lì)為主(1949—1966年)。中華人民共和國(guó)成立后百?gòu)U待興，急需發(fā)動(dòng)一切物力人力投身建國(guó)的偉大事業(yè)，政治上的激勵(lì)能夠激發(fā)人們的巨大動(dòng)力，因而像“勤奮、團(tuán)結(jié)”這樣校訓(xùn)就很容易為人們所接受，也極易為學(xué)校所倡導(dǎo)，如四川農(nóng)業(yè)大學(xué)的“追求真理、造福人類、自強(qiáng)不息”校訓(xùn)強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)學(xué)校要為農(nóng)服務(wù)這一意識(shí)。

(2)校訓(xùn)停滯于口號(hào)標(biāo)語(yǔ)(1966—1978年)。在“文革”期間，學(xué)校的教學(xué)秩序較為混亂，校訓(xùn)方面發(fā)展基本停滯，只能是中華人民共和國(guó)成立后單一校訓(xùn)的延續(xù)。如“好好學(xué)習(xí)、天天向上”“團(tuán)結(jié)、勤奮、文明、求實(shí)”等校訓(xùn)。

2.改革開放以來至今

(1)校訓(xùn)延續(xù)陳式(1978—1992年)。改革開放后的一段時(shí)間內(nèi)，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入恢復(fù)時(shí)期，因政治激勵(lì)式校訓(xùn)強(qiáng)大的生命力，20世紀(jì)80年代的校訓(xùn)依然延續(xù)陳式。不過，該時(shí)期傳統(tǒng)文化重新受到重視，如蘇州美術(shù)?？茖W(xué)校的“忍、仁、誠(chéng)”等校訓(xùn)都是回歸傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核的體現(xiàn)。

(2)校訓(xùn)多元并存(1992年—21世紀(jì)初)。1992年，在鄧小平南巡談話精神的鼓舞下，我國(guó)的教育管理體制隨著經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌也開始逐步深化，開始進(jìn)行以學(xué)校自主辦學(xué)為核心的改革。改革開放后，尤其是20世紀(jì)90年代以來，大學(xué)自我意識(shí)不斷蘇醒，很多學(xué)校重新審視自己的校訓(xùn)并加以改變，校訓(xùn)內(nèi)容呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)。第一，重新弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，如東北大學(xué)80周年校慶時(shí)將校訓(xùn)改為老東北大學(xué)時(shí)期的“自強(qiáng)不息、知行合一”。第二，弘揚(yáng)主體意識(shí)。世紀(jì)之交，人的主體性、人的價(jià)值不斷提升，教育管理中要求“以人為本”，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的主動(dòng)性和積極性，關(guān)注人自身的發(fā)展。第三，展示學(xué)科特點(diǎn)，如北京舞蹈學(xué)院的“文舞相融、德藝雙馨”、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)的“厚德博學(xué)、經(jīng)濟(jì)匡時(shí)”等校訓(xùn)都彰顯了大學(xué)自身的辦學(xué)特色[6]。

四、我國(guó)大學(xué)校訓(xùn)與高校德育目標(biāo)的關(guān)系

縱觀中華人民共和國(guó)成立以來我國(guó)高校德育目標(biāo)與大學(xué)校訓(xùn)的發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)校訓(xùn)的不斷變化折射出我國(guó)教育界教育理念的一次次轉(zhuǎn)換。

(一)德育目標(biāo)影響校訓(xùn)內(nèi)容的制定

德育目標(biāo)關(guān)注的是把人培養(yǎng)成具備何種思想道德品質(zhì)的人，學(xué)校德育目標(biāo)是國(guó)家對(duì)學(xué)生的政治、思想、道德諸方面素質(zhì)所要達(dá)到的認(rèn)知和實(shí)踐能力標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)想和要求。大學(xué)是育人的場(chǎng)所，通過大學(xué)教育，使學(xué)生具備良好的道德品質(zhì)，思考知識(shí)如何使人類進(jìn)步。而作為學(xué)校教育制度重要組成部分的校訓(xùn)，撒播人文關(guān)懷，關(guān)注培養(yǎng)對(duì)象，在潛移默化中發(fā)揮育人的功效。

在功能層面，校訓(xùn)對(duì)實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)具有一定的導(dǎo)向作用。因此，德育目標(biāo)要求往往影響著校訓(xùn)內(nèi)容的制定，對(duì)校訓(xùn)的制定提供方向引導(dǎo)與內(nèi)容支撐。例如，中華人民共和國(guó)成立后開始進(jìn)入偉大的工程建設(shè)時(shí)期，初期提出了“為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)”的方針，1956年更提出了“向科學(xué)進(jìn)軍”的政治口號(hào)，體現(xiàn)在校訓(xùn)中也基本是“勤奮”“文明”“團(tuán)結(jié)”“奮進(jìn)”等激勵(lì)式詞語(yǔ)，如中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)校訓(xùn)“紅專并進(jìn)，理實(shí)交融”，具有突出的時(shí)代印記。改革開放后，時(shí)代的發(fā)展要求培養(yǎng)全面發(fā)展的人，大學(xué)校訓(xùn)的重新制定更加符合自身辦學(xué)精神，如中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)校訓(xùn)雖然仍采用“紅專并進(jìn)，理實(shí)交融”，但被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，即培養(yǎng)德才兼?zhèn)渲?，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合[7]。

(二)校訓(xùn)內(nèi)容體現(xiàn)德育目標(biāo)的要求

校訓(xùn)的制定考慮學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、辦學(xué)理念等，其本質(zhì)是不能脫離國(guó)家的教育方針。學(xué)校德育目標(biāo)要求往往集中體現(xiàn)在校訓(xùn)中，校訓(xùn)是最能體現(xiàn)德育目標(biāo)要求的一種方式。如浙江大學(xué)的校訓(xùn)為“求是”，求是就是求真、求善、求美，這反映了浙江大學(xué)一貫的辦學(xué)理念和所要實(shí)現(xiàn)的德育目標(biāo)。校訓(xùn)中的用詞強(qiáng)調(diào)要求學(xué)生具備一定的道德修養(yǎng)，如西北大學(xué)校訓(xùn)為“公誠(chéng)勤樸”。公，即公正、公平；誠(chéng)，即真心實(shí)意；勤，即勤勞、出力；樸，即敦厚、質(zhì)樸，這表明校訓(xùn)內(nèi)容的制定體現(xiàn)德育目標(biāo)的要求[8]。

五、結(jié)語(yǔ)

通過分析中華人民共和國(guó)成立以來我國(guó)高校德育目標(biāo)與大學(xué)校訓(xùn)的發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)德育目標(biāo)影響校訓(xùn)內(nèi)容的制定，而校訓(xùn)內(nèi)容體現(xiàn)德育目標(biāo)的要求。對(duì)校訓(xùn)與德育目標(biāo)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，將會(huì)使我們對(duì)校訓(xùn)在“立德樹人”中的地位與作用有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)。