高 杉 冀建峰

我國校訓(xùn)是伴隨著近代教會大學(xué)的出現(xiàn)而逐漸發(fā)展起來的，到中華人民共和國成立其發(fā)展已形成一定規(guī)律。本文著重研究中華人民共和國成立以來至今大學(xué)校訓(xùn)的演變歷程與德育目標(biāo)的發(fā)展過程以及兩者之間的關(guān)系，從而對校訓(xùn)在“立德樹人”中的地位和作用有一個全新的認(rèn)識。

一、德育的含義及內(nèi)容

高校德育工作圍繞著德育目標(biāo)展開，德育目標(biāo)是學(xué)校為培養(yǎng)學(xué)生在思想、政治、道德方面應(yīng)達(dá)到的要求而設(shè)定的目標(biāo)。德育是素質(zhì)教育的核心，能促進智育、美育等各方面的發(fā)展。作為教育目標(biāo)的重要組成部分，高校德育目標(biāo)是大學(xué)生全面發(fā)展、成長成才的一個航標(biāo)，也是大學(xué)生要求完善自身的動力源。

學(xué)校德育是一個開放的體系，隨著時代的發(fā)展與要求不斷更新與完善。21世紀(jì)的德育目標(biāo)，是在知識經(jīng)濟對人才全方位要求的背景下，從單純注重學(xué)生政治思想品德的發(fā)展向注重學(xué)生綜合素質(zhì)、個性發(fā)展轉(zhuǎn)變。在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，生活德育、審美德育、情感德育等學(xué)說在當(dāng)前德育理論的基調(diào)下積極地進行著探索，這使得德育的含義得到了極大豐富，德育內(nèi)容也更加廣泛[1]。

二、高校德育目標(biāo)的歷史演進

(一)中華人民共和國成立后到改革開放

1.中華人民共和國成立后的前17年(1949—1966年)

中華人民共和國成立，我國學(xué)校德育工作在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進入一個全新的發(fā)展階段。從1949—1966年，學(xué)校德育工作隨著新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變以及社會主義經(jīng)濟的建設(shè)而積極展開。1950年第一次全國高等教育工作會議明確了高等學(xué)校的具體任務(wù)之一是進行革命的政治思想教育，要發(fā)揚為人民服務(wù)的優(yōu)良作風(fēng)?？梢钥闯?，堅定正確的政治方向是高校德育目標(biāo)從一開始就十分重視的。然而，德育工作在1957—1958年被扭曲，高等學(xué)校德育一片混亂，原來的德育目標(biāo)也被拋在了一邊。1960年，德育工作隨國民經(jīng)濟短暫調(diào)整過后又陷入困境。

2.“文革”和撥亂反正的12年(1966—1978年)

在“文革”期間，德育目標(biāo)發(fā)生變化，德育成為斗爭的工具，諸如刻苦學(xué)習(xí)、尊師重教、遵紀(jì)守法等種種優(yōu)良被忽視。學(xué)校德育目標(biāo)在周恩來、鄧小平主持中央工作時得到過糾正，直到1976年林彪“四人幫”反革命集團被徹底粉碎，教育事業(yè)同其他事業(yè)才一起得到撥亂反正，學(xué)校德育逐漸步入正軌，學(xué)校德育目標(biāo)得以重新確立。

綜上，從中華人民共和國成立到改革開放，我國高校德育目標(biāo)確定，即為人民服務(wù)和為社會主義建設(shè)服務(wù)。

(二)改革開放至今

1.教育改革從起步到全面展開的14年(1978—1992年)

1978年以來，教育工作和德育工作隨著黨的工作重心的轉(zhuǎn)移也逐步走上正軌。鄧小平一再強調(diào)德育的重要性，提出教育“三個面向”(教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來)與“四有”(有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律)目標(biāo)成為新時期各級各類學(xué)校的根本教育方針，也成為德育發(fā)展的航向[2]。在“三個面向”和“四有”新人方針的指引下，1985年5月27日，中共中央指出學(xué)校德育目標(biāo)應(yīng)該培養(yǎng)實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)造，為國家富強和人民富裕獻(xiàn)身的人才。這一德育目標(biāo)與十一屆三中全會確定的解放思想、實事求是的方針是一脈相承的，豐富了德育目標(biāo)的內(nèi)容，推動了德育目標(biāo)的發(fā)展和深化。隨著改革開放的深入發(fā)展和教育改革的起步，人們對德育目標(biāo)的認(rèn)識不斷加深，黨和國家對德育目標(biāo)也及時進行了調(diào)整。

2.教育改革發(fā)展的新階段與新時代(1992—2018年)

1992年以來，學(xué)校德育工作隨著鄧小平南巡講話和黨的十四大召開步入一個新的時期。進入21世紀(jì)以來，隨著國內(nèi)市場的進一步開放，各種不良思想通過各種各樣的傳播途徑在青年之間蔓延開來。在各種消極因素影響下，精神空虛和行為不端等成為校園中比較常見的現(xiàn)象。加強青年思想道德建設(shè)面臨著更為嚴(yán)峻的考驗，為適應(yīng)新形勢、新任務(wù)，高校德育目標(biāo)進行了更為科學(xué)、更符合實際的調(diào)整[3]。2004年10月，《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，除了要加強和改進大學(xué)生的理想信念教育、愛國主義教育、公民道德教育、素質(zhì)教育，對心理教育也提出了明確的要求。之后，中央各部門頒布了一系列的配套文件，對高校德育目標(biāo)進行了更為細(xì)致、更貼近實際的梳理，對當(dāng)代大學(xué)生的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、心理素質(zhì)的提高提供了更豐富的參考依據(jù)，充分體現(xiàn)了我國學(xué)校德育目標(biāo)與時俱進的特點。黨的十八大正式確立教育的根本任務(wù)是立德樹人，十九大報告又進一步強調(diào)中國特色社會主義進入新時代的教育要“落實立德樹人根本任務(wù)”。立社會主義大德、樹社會主義新人這一重大而富有洞察力的教育思想，必將引領(lǐng)中國教育在正確、健康的道路上持續(xù)奮進。

綜上，隨著改革開放與教育改革的深入，教育的主體性問題引起了人們的關(guān)注。新時期的教育方針和目標(biāo)，不僅強調(diào)社會發(fā)展的目標(biāo)，也注重人的全面發(fā)展的目標(biāo)，這是教育改革不斷深化的結(jié)果[4]。

三、我國大學(xué)校訓(xùn)的思想起源和內(nèi)容演變

(一)我國校訓(xùn)的思想起源

“校訓(xùn)”這一新名詞是從日本引進的，而校訓(xùn)的精神內(nèi)核來源于中國傳統(tǒng)文化。校訓(xùn)用言簡意賅的詞句，對師生的行為準(zhǔn)則提出要求，它也是一所學(xué)校辦學(xué)理念的概括。中國校訓(xùn)受傳統(tǒng)儒家文化的影響，呈現(xiàn)出獨有的思想特征，它是在一定的社會階段、一定的文化基礎(chǔ)上出現(xiàn)并且發(fā)展壯大的歷史產(chǎn)物，有深刻的思想淵源。

第一，以“德”“善”為源。中國文化以儒家文化為主體，從古發(fā)展至今一直重視自身的道德修為，表現(xiàn)出“主德”“求善”的特征。如很多校訓(xùn)中會出現(xiàn)“勤”“誠”“信”“毅”等體現(xiàn)“德”“善”的字眼。

第二，以“和諧”“穩(wěn)定”為源。自古中國人追求天下大同、和諧相處的信念，發(fā)展至今不管對內(nèi)對外都要求和睦相處。重和諧思想表現(xiàn)為強調(diào)集體主義和愛國主義，如黃埔軍校校訓(xùn)“親、愛、精、誠”、山東農(nóng)業(yè)大學(xué)校訓(xùn)“愛國、愛農(nóng)、愛校、求真、求知、求實”等[5]。

(二)我國校訓(xùn)的思想內(nèi)容演變

1.中華人民共和國成立后到改革開放

(1)校訓(xùn)以政治激勵為主(1949—1966年)。中華人民共和國成立后百廢待興，急需發(fā)動一切物力人力投身建國的偉大事業(yè)，政治上的激勵能夠激發(fā)人們的巨大動力，因而像“勤奮、團結(jié)”這樣校訓(xùn)就很容易為人們所接受，也極易為學(xué)校所倡導(dǎo)，如四川農(nóng)業(yè)大學(xué)的“追求真理、造福人類、自強不息”校訓(xùn)強調(diào)農(nóng)業(yè)學(xué)校要為農(nóng)服務(wù)這一意識。

(2)校訓(xùn)停滯于口號標(biāo)語(1966—1978年)。在“文革”期間，學(xué)校的教學(xué)秩序較為混亂，校訓(xùn)方面發(fā)展基本停滯，只能是中華人民共和國成立后單一校訓(xùn)的延續(xù)。如“好好學(xué)習(xí)、天天向上”“團結(jié)、勤奮、文明、求實”等校訓(xùn)。

2.改革開放以來至今

(1)校訓(xùn)延續(xù)陳式(1978—1992年)。改革開放后的一段時間內(nèi)，經(jīng)濟進入恢復(fù)時期，因政治激勵式校訓(xùn)強大的生命力，20世紀(jì)80年代的校訓(xùn)依然延續(xù)陳式。不過，該時期傳統(tǒng)文化重新受到重視，如蘇州美術(shù)?？茖W(xué)校的“忍、仁、誠”等校訓(xùn)都是回歸傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核的體現(xiàn)。

(2)校訓(xùn)多元并存(1992年—21世紀(jì)初)。1992年，在鄧小平南巡談話精神的鼓舞下，我國的教育管理體制隨著經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌也開始逐步深化，開始進行以學(xué)校自主辦學(xué)為核心的改革。改革開放后，尤其是20世紀(jì)90年代以來，大學(xué)自我意識不斷蘇醒，很多學(xué)校重新審視自己的校訓(xùn)并加以改變，校訓(xùn)內(nèi)容呈現(xiàn)多元化特點。第一，重新弘揚傳統(tǒng)文化，如東北大學(xué)80周年校慶時將校訓(xùn)改為老東北大學(xué)時期的“自強不息、知行合一”。第二，弘揚主體意識。世紀(jì)之交，人的主體性、人的價值不斷提升，教育管理中要求“以人為本”，充分調(diào)動和發(fā)揮人的主動性和積極性，關(guān)注人自身的發(fā)展。第三，展示學(xué)科特點，如北京舞蹈學(xué)院的“文舞相融、德藝雙馨”、上海財經(jīng)大學(xué)的“厚德博學(xué)、經(jīng)濟匡時”等校訓(xùn)都彰顯了大學(xué)自身的辦學(xué)特色[6]。

四、我國大學(xué)校訓(xùn)與高校德育目標(biāo)的關(guān)系

縱觀中華人民共和國成立以來我國高校德育目標(biāo)與大學(xué)校訓(xùn)的發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)校訓(xùn)的不斷變化折射出我國教育界教育理念的一次次轉(zhuǎn)換。

(一)德育目標(biāo)影響校訓(xùn)內(nèi)容的制定

德育目標(biāo)關(guān)注的是把人培養(yǎng)成具備何種思想道德品質(zhì)的人，學(xué)校德育目標(biāo)是國家對學(xué)生的政治、思想、道德諸方面素質(zhì)所要達(dá)到的認(rèn)知和實踐能力標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)想和要求。大學(xué)是育人的場所，通過大學(xué)教育，使學(xué)生具備良好的道德品質(zhì)，思考知識如何使人類進步。而作為學(xué)校教育制度重要組成部分的校訓(xùn)，撒播人文關(guān)懷，關(guān)注培養(yǎng)對象，在潛移默化中發(fā)揮育人的功效。

在功能層面，校訓(xùn)對實現(xiàn)德育目標(biāo)具有一定的導(dǎo)向作用。因此，德育目標(biāo)要求往往影響著校訓(xùn)內(nèi)容的制定，對校訓(xùn)的制定提供方向引導(dǎo)與內(nèi)容支撐。例如，中華人民共和國成立后開始進入偉大的工程建設(shè)時期，初期提出了“為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)”的方針，1956年更提出了“向科學(xué)進軍”的政治口號，體現(xiàn)在校訓(xùn)中也基本是“勤奮”“文明”“團結(jié)”“奮進”等激勵式詞語，如中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)校訓(xùn)“紅專并進，理實交融”，具有突出的時代印記。改革開放后，時代的發(fā)展要求培養(yǎng)全面發(fā)展的人，大學(xué)校訓(xùn)的重新制定更加符合自身辦學(xué)精神，如中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)校訓(xùn)雖然仍采用“紅專并進，理實交融”，但被賦予了新的時代內(nèi)涵，即培養(yǎng)德才兼?zhèn)渲?，做到理論與實踐相結(jié)合[7]。

(二)校訓(xùn)內(nèi)容體現(xiàn)德育目標(biāo)的要求

校訓(xùn)的制定考慮學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、辦學(xué)理念等，其本質(zhì)是不能脫離國家的教育方針。學(xué)校德育目標(biāo)要求往往集中體現(xiàn)在校訓(xùn)中，校訓(xùn)是最能體現(xiàn)德育目標(biāo)要求的一種方式。如浙江大學(xué)的校訓(xùn)為“求是”，求是就是求真、求善、求美，這反映了浙江大學(xué)一貫的辦學(xué)理念和所要實現(xiàn)的德育目標(biāo)。校訓(xùn)中的用詞強調(diào)要求學(xué)生具備一定的道德修養(yǎng)，如西北大學(xué)校訓(xùn)為“公誠勤樸”。公，即公正、公平；誠，即真心實意；勤，即勤勞、出力；樸，即敦厚、質(zhì)樸，這表明校訓(xùn)內(nèi)容的制定體現(xiàn)德育目標(biāo)的要求[8]。

五、結(jié)語

通過分析中華人民共和國成立以來我國高校德育目標(biāo)與大學(xué)校訓(xùn)的發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)德育目標(biāo)影響校訓(xùn)內(nèi)容的制定，而校訓(xùn)內(nèi)容體現(xiàn)德育目標(biāo)的要求。對校訓(xùn)與德育目標(biāo)關(guān)系的正確認(rèn)識，將會使我們對校訓(xùn)在“立德樹人”中的地位與作用有一個更深刻的認(rèn)識。