賈云飛

(廣東工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院 馬克思主義學院，廣東 廣州 510510)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉[1]。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育是新時代思想政治教育的重要內(nèi)容。從目前的教學實踐看，這種融合從整體上仍然處于探索階段，與新時代社會發(fā)展的要求還有一定的差距。習近平在黨的十九大報告中指出，要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”(以下簡稱“雙創(chuàng)”)，為高校傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了指引方向。而要實現(xiàn)這個目標，就必須理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的關(guān)系，明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的地位。筆者從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政教育中的基本理論問題出發(fā)，分析對傳統(tǒng)文化進行“雙創(chuàng)”的必要條件，并對教學實踐的具體步驟進行探討。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政教育中的基本問題

1.1 新時代高校弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求

早在2014年，教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》(以下簡稱：《綱要》)中已經(jīng)指出，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要“以推進大中小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育一體化為重點，整體規(guī)劃、分層設計、有機銜接、系統(tǒng)推進”，“大學階段以提高學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學習和探究能力為重點，培養(yǎng)學生的文化創(chuàng)新意識，增強學生傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感。”目前,我國很多高校在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面仍只局限于比較低的層次。例如，簡單地引用古文詩詞、列舉傳統(tǒng)故事等。這些做法雖然有利于增強學生對傳統(tǒng)文化的感性認識，但是與上述《綱要》的要求相差甚遠。大學階段開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，應在增強學生對傳統(tǒng)文化親切感、感受力和理解力的基礎上，側(cè)重提高學生的探究力、思辯力以及創(chuàng)新力方面。在教學實踐中可采取論文寫作、辯論比賽等方式進行。有條件的高校還可開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課。

1.2 弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的關(guān)系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的關(guān)系非常密切。作為中華民族的精神命脈和社會主義核心價值觀的重要源泉，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想政治教育資源。在教學理念、教學內(nèi)容和教學方法等方面，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想政治教育有著較強的相似性，仍可供當代思想政治教育所吸收和借鑒[2]。但是,目前我國思想政治教育的課程體系與傳統(tǒng)文化又不完全一致，每門課程在教學目標、教學內(nèi)容和教學體系等方面都有其相對的獨立性。因此，在將兩者進行融合的時候，必須分清它們的主次關(guān)系。在教學實踐中要以當代思想政治教育理念為主線，合理組織和運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，努力實現(xiàn)增強教育效果和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙重目標。

1.3 “思想政治理論課”教學與思想政治教育的關(guān)系

高校的思想政治教育是一個包括“思想政治理論課”教學等在內(nèi)的綜合體系。除了思政課教學之外，它還包括班主任和輔導員教育、校園文化建設以及其他專業(yè)課的教學等。其中,校園文化建設又包含物質(zhì)層面、制度層面和行為層面等內(nèi)容(比如校園建筑、櫥窗展覽、文化藝術(shù)節(jié)、社團活動等)。要在高校思想政治教育中弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須充分發(fā)揮各個方面的優(yōu)勢和特長，形成教育合力。思政課作為對大學生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因此，筆者主要以高校的“思想政治理論課”教學為例，來探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”問題。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政教育中開展“雙創(chuàng)”的必要條件

2.1 堅持以馬克思主義思想為指導是實現(xiàn)“雙創(chuàng)”的前提

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不等同于傳統(tǒng)文化的全部，要從浩如煙海的傳統(tǒng)文化中挑選出其優(yōu)秀部分為當代社會發(fā)展服務，就需要根據(jù)一定的原則和標準對其進行分析、判斷、鑒別和改造。馬克思主義作為中國特色社會主義文化發(fā)展的指導思想，理所當然地應當成為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導思想。這種指導主要是指運用馬克思主義的立場、觀點和方法，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性地發(fā)展，使其更好地滿足當代社會發(fā)展的需要[3]。正如習近平總書記所說，“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。這就要求人們在學習、研究、應用傳統(tǒng)文化時堅持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實踐和時代要求進行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用?！盵4]

2.2 深入學習和研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)“雙創(chuàng)”的基礎

“善于繼承才能善于創(chuàng)新?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精進，要想繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，離不開對傳統(tǒng)文化的深入學習與透徹研究[5]。每一項傳統(tǒng)文化的形成都有其特定的時代背景、價值取向和歷史貢獻，只有在對其進行深入學習和研究的基礎上，才能準確把握其思想體系和精神內(nèi)涵。作為“雙創(chuàng)”的主體，思想政治教育工作者本身必須對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著較為深入的理解和認知。但是，當前我國思政課的師資隊伍由于學科背景、知識積累、生活閱歷等各不相同，對傳統(tǒng)文化的學習和理解程度也千差萬別。有相當一部分老師并沒有系統(tǒng)地學習過中華傳統(tǒng)文化，還有部分老師對傳統(tǒng)文化不感興趣，缺乏文化自信等。這些狀況都影響了“雙創(chuàng)”工作的開展。所以，深入學習和研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力提升自身的文化素養(yǎng)，是教育工作者實現(xiàn)“雙創(chuàng)”的重要基礎。

2.3 正確認識當代大學生思想政治狀況是實現(xiàn)“雙創(chuàng)”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

就高校的思想政治教育而言，“雙創(chuàng)”的目的是為了更好地利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一寶貴戰(zhàn)略資源，發(fā)揮其在文化育人方面的重要作用，解決大學生在成長過程中遇到的思想困惑。而這些目標的實現(xiàn)離不開對大學生思想政治狀況的準確認知和判斷。目前，部分高校思政課教學效果不理想的一個重要原因就在于老師的教學內(nèi)容與學生的現(xiàn)實需求之間嚴重脫節(jié)。一方面，在世界各種文化相互交流、碰撞的背景下，面對著紛繁復雜的社會現(xiàn)象和成長煩惱，大學生們迫切希望得到一種正確的思想指引。另一方面，高校思想政治教育又難以滿足他們的這種需求，出現(xiàn)了思想政治教育“兩張皮”的現(xiàn)象。因此，準確了解和把握大學生的思想狀況，找出他們的“興趣點”和“關(guān)注點”，將其與思政課的教學內(nèi)容巧妙地結(jié)合起來，就成為增強思政課教學實效、實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

2.4 準確把握時代發(fā)展脈搏，掌握文化創(chuàng)新能力是實現(xiàn)“雙創(chuàng)”的必備能力

繼承的目的是為了發(fā)展。要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代重新煥發(fā)出生機和活力，就必須使其與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)[6]。當代文化的表現(xiàn)形式、傳播途徑和傳播手段與過去相比都有了較大的差異。例如，傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式主要有服飾、書法、舞蹈、音樂、書籍等，而當代文化的表現(xiàn)形式則增加了影視作品、視頻短片等形式。在傳播手段上，傳統(tǒng)方式主要是課堂教學，而當代文化的傳播方式還增加了影視傳播、報紙雜志傳播、會議傳播和網(wǎng)絡傳播等方式。網(wǎng)絡傳播近年來發(fā)展勢頭非常迅猛，已經(jīng)成為當代大學生獲取信息、感受文化的一條重要途徑。因此，準確把握時代發(fā)展脈搏，掌握文化創(chuàng)新能力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來，以新的傳播手段和傳播途徑傳播出去，是新時代推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”必備能力。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政教育中開展“雙創(chuàng)”的具體步驟

3.1 搜集相關(guān)文化素材

圍繞教學內(nèi)容從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中搜集相關(guān)文化素材。這種素材的搜集可以從多個方面入手：一方面可以搜集與教學內(nèi)容相關(guān)的思想觀點、理論學說，以探尋某一思想理論的歷史文化淵源；比如，在講授“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課程中有關(guān)“愛國主義”的內(nèi)容時，可以從我國歷史上愛國主義精神的產(chǎn)生、發(fā)展和具體內(nèi)涵等方面來搜集素材，使同學們對“愛國主義”精神的發(fā)展脈絡和重要意義有一個清晰的認識。另一方面還可以搜集與教學內(nèi)容相關(guān)的名人故事、典型案例等，以增強同學們對某一理論學說的感性認識。比如，在講授有關(guān)“家庭美德”的內(nèi)容時，就可以從中華民族的傳統(tǒng)美德講起。以“孝敬父母”這一美德為例，既可以搜集古代有關(guān)孝文化的理論學說，也可以搜集諸如古代“二十四孝”的歷史故事，使同學們對孝文化的理論淵源和具體表現(xiàn)有更加真切的感受。

3.2 調(diào)研學生現(xiàn)實需求

針對大學生在成長成才過程中關(guān)心的實際問題進行調(diào)研。這種調(diào)研也可通過多種方法和途徑來實現(xiàn)。比如，可以通過向?qū)W生發(fā)放調(diào)查問卷、召開座談會、開設意見征集郵箱，或者是同班主任、輔導員以及學校其他部門的人員舉行思政工作聯(lián)席會議等方式進行。調(diào)研后要對收集起來的問題進行分類匯總，然后結(jié)合課程的教學內(nèi)容融入相關(guān)的教學章節(jié)中去。在調(diào)研過程中需要注意的是，學生的現(xiàn)實需求可能未必與思政課的教學內(nèi)容相一致。比如，學生們所關(guān)心的問題一般會集中在與自己學習或生活相關(guān)的領(lǐng)域，對于國際時事或相關(guān)理論的學習興趣不大。這就需要教師進行合理的引導，潛移默化地把學生所關(guān)注的事物同思政課的教學內(nèi)容聯(lián)系起來，把學生所關(guān)注的事物變成教師實現(xiàn)教學目標的重要資源。

3.3 圍繞素材深入探討

根據(jù)教學主題組織學生對相關(guān)的傳統(tǒng)文化素材進行深入探討。在搜集好傳統(tǒng)文化素材和調(diào)研學生的現(xiàn)實思想狀況之后，教師可以把這些素材在課堂上有針對性地呈現(xiàn)出來，然后以培養(yǎng)同學們的自主學習和探究能力為重點，組織同學們對這些傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、背景、現(xiàn)實意義和“雙創(chuàng)”問題等進行深入探討。以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課程中“家庭美德”一節(jié)為例，在講授這一部分內(nèi)容時，教師可以把傳統(tǒng)文化中有關(guān)“三綱五?！钡睦碚撃贸鰜碜屚瑢W們進行探討。在探討過程中，既要結(jié)合歷史背景肯定其思想中所蘊含的積極因素，又要指出其缺點和不足，同時還要讓同學們結(jié)合實際，探討如何對其進行“轉(zhuǎn)化”和“發(fā)展”等。這樣既可以使同學們對中華傳統(tǒng)文化有一個全面的理解和正確的態(tài)度，又可以使同學們的文化創(chuàng)新能力得到提高。

3.4 豐富“雙創(chuàng)”成果形式

讓同學們用多種形式把對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行“雙創(chuàng)”的成果展現(xiàn)出來。大學生思維活躍，對當代文化的最新表現(xiàn)形式和發(fā)展潮流有著比較敏銳的感受。教師可以充分發(fā)揮學生的這一特點，讓他們在掌握傳統(tǒng)文化精髓的基礎上，用自己的話語體系和最新的文化形式對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行詮釋和展現(xiàn)。比如，可以讓學生制作相關(guān)的PPT或是視頻短片，創(chuàng)作和排練相關(guān)的舞蹈和劇目，或是舉辦書畫展覽、文化藝術(shù)節(jié)、征文比賽、辯論比賽和演講比賽，或是帶領(lǐng)同學們參觀相關(guān)的傳統(tǒng)文化遺址等?？傊?，要通過多種形式讓同學們在感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的同時，提高文化主體意識和文化創(chuàng)新意識，掌握對傳統(tǒng)文化進行改造和創(chuàng)新的技能，讓它以一種嶄新的面目重新出現(xiàn)世人的面前。