宋桂英

(平頂山學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院， 河南 平頂山 467000)

目前，我國的高等教育已從精英教育走向了大眾化教育，并即將走向普及化教育。2018年全國高校畢業(yè)生人數(shù)達(dá)到820萬[1]，畢業(yè)生人數(shù)逐年增加。大學(xué)生就業(yè)難不僅受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r等客觀因素的影響，同時(shí)也受自身專業(yè)能力和就業(yè)觀念的影響。在互聯(lián)網(wǎng)、智能化快速發(fā)展的背景下，“95后”畢業(yè)生就業(yè)渠道呈現(xiàn)出多樣化趨勢，就業(yè)觀念也隨著發(fā)生改變。大學(xué)生的就業(yè)觀念是影響其就業(yè)選擇的前提，而影響就業(yè)觀念最重要的因素是其成長過程中所處的社會(huì)文化背景。作為社會(huì)文化的重要組成部分，三喻文化代表著三種不同的文化傳遞方式。美國人類社會(huì)學(xué)家瑪格麗特·米德首次提出三喻文化，將人類文化劃分為前喻文化、并喻文化和后喻文化，其劃分標(biāo)準(zhǔn)與教育對象的年齡、經(jīng)歷有密切關(guān)系，不同文化類型中相應(yīng)的教育模式不同，對人類的學(xué)習(xí)和教育發(fā)展提供了重要啟示[2]。因此，在三喻文化理論視角下研究“95后”畢業(yè)生的就業(yè)觀念，不僅為大學(xué)生就業(yè)觀念研究提供一種新的分析角度，而且對認(rèn)清大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)象與就業(yè)觀念之間的關(guān)系起著重要的作用。

1 “95后”高校畢業(yè)生的就業(yè)觀念

1.1 “理想的”就業(yè)觀

“95后”畢業(yè)生在選擇就業(yè)崗位時(shí)，更多地關(guān)注工作環(huán)境、工作和生活的平衡度、工作待遇及職業(yè)的社會(huì)地位等因素。多數(shù)學(xué)生希望從事的職業(yè)是工作環(huán)境好、薪酬水平高、受社會(huì)大多數(shù)人羨慕的工作。他們關(guān)心就業(yè)崗位是否需要經(jīng)常加班，能否有自由支配的時(shí)間，傾向于接受彈性工作制，以及更好地提高生活質(zhì)量。當(dāng)發(fā)現(xiàn)未來的工作狀況與自己的期望不一致時(shí)，大多數(shù)會(huì)選擇主動(dòng)辭職。

1.2 “新業(yè)態(tài)”就業(yè)觀

隨著國家供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的深入開展，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展為大學(xué)生提供了更多的新機(jī)遇，就業(yè)渠道更為廣泛，就業(yè)觀念也隨之發(fā)生改變。“鐵飯碗”“體制內(nèi)”“一次就業(yè)定終身”的傳統(tǒng)觀念受到極大的沖擊，國企、公務(wù)員、教師、醫(yī)生等傳統(tǒng)的“好工作”不再受追捧。“95后”畢業(yè)生具有突出的互聯(lián)網(wǎng)思維，他們形成的多元化、互聯(lián)網(wǎng)化的求職興趣傾向，使得他們更加傾向于尋找具有挑戰(zhàn)性、內(nèi)容豐富、有趣味性的職業(yè)。部分學(xué)生有強(qiáng)烈的意愿準(zhǔn)備從事或已經(jīng)從事網(wǎng)絡(luò)主播、游戲測評師、化妝師、聲優(yōu)、微商、自媒體、海淘等職業(yè)。這些新的就業(yè)崗位呈現(xiàn)出多樣化、網(wǎng)絡(luò)化、娛樂化的特點(diǎn)，這說明“95后”大學(xué)生的就業(yè)取向發(fā)生了根本的改變，正在逐步轉(zhuǎn)向“新業(yè)態(tài)”就業(yè)觀。

1.3 “慢就業(yè)”就業(yè)觀

隨著大學(xué)生畢業(yè)人數(shù)逐漸增加，國內(nèi)就業(yè)形勢持續(xù)嚴(yán)峻，很多大學(xué)生對自己的就業(yè)期望進(jìn)行了調(diào)整，“畢業(yè)即工作”的傳統(tǒng)觀念出現(xiàn)松動(dòng)，“慢就業(yè)”“緩慢就業(yè)”的新觀念逐漸被接受?！奥蜆I(yè)”又稱為“間隔年”，指部分畢業(yè)生不準(zhǔn)備畢業(yè)后立刻就業(yè)或求學(xué)深造，而是選擇暫時(shí)游學(xué)、支教、服兵役、兼職、在家陪父母、結(jié)婚生孩子或創(chuàng)業(yè)考察等方式，慢慢等待機(jī)遇的現(xiàn)象[3]。據(jù)第三方機(jī)構(gòu)林克輿情監(jiān)測結(jié)果顯示，2017屆畢業(yè)生中有56%的“95后”學(xué)生選擇畢業(yè)后立即工作，有25.5%的學(xué)生選擇慢就業(yè)[4]?！?5后”大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)更注重職業(yè)發(fā)展與自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的吻合度，不再把工資收入作為就業(yè)選擇的第一要素。就業(yè)崗位所在行業(yè)前景是否能最大化滿足自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)成為“95后”大學(xué)生對未來就業(yè)崗位價(jià)值評價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)?！奥蜆I(yè)”群體中的一部分屬于主動(dòng)“慢就業(yè)”，這部分學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)條件普遍較好，家長尊重子女畢業(yè)后暫時(shí)不就業(yè)的選擇。另一部分屬于被動(dòng)“慢就業(yè)”，該群體由于自身能力或客觀因素導(dǎo)致一段時(shí)期內(nèi)無法找到自己滿意的工作，或面對就業(yè)競爭時(shí)，不積極面對而選擇消極等待，把希望寄托于他人的幫助。

2 三喻文化對“95后”畢業(yè)生就業(yè)觀的影響

2.1 前喻文化對“理想的”就業(yè)觀的影響

“95后”畢業(yè)生“理想的”就業(yè)觀主要源自家庭層面前喻文化的影響。前喻文化成為老年文化或長輩文化，是指晚輩向長輩學(xué)習(xí)，其特點(diǎn)是過去是現(xiàn)在的指導(dǎo)[5]。由于前喻文化具有示范性和復(fù)制性，對畢業(yè)生就業(yè)觀念的影響主要來自家庭成員中的長輩?！?5后”畢業(yè)生大多來自獨(dú)生子女家庭，其家庭成員構(gòu)成通常為祖輩、父輩和子女。在家庭中，前喻文化傳喻的主體主要是祖輩和父輩。

首先，祖輩作為家庭前喻文化傳喻的主體之一，對孫輩有一定的影響。祖輩受其生活的傳統(tǒng)文化背景及生活條件的影響，他們判斷大學(xué)生擁有好工作的標(biāo)準(zhǔn)是“工資高、工作清閑、坐辦公室、穩(wěn)定”。祖輩對傳統(tǒng)行業(yè)的迷戀，對新興產(chǎn)業(yè)的誤解和無知，使得他們對工作更傾向于尋求穩(wěn)定性。他們還常用“不聽老人言，吃虧在眼前”等忠告警示孫輩。祖輩的這種思想根深蒂固，作為孫輩的“95后”畢業(yè)生在成長過程中受到潛移默化的影響。

其次，父輩作為前喻文化最重要的主體，比祖輩的傳喻功能更強(qiáng)大。父輩的就業(yè)觀念對子女就業(yè)的影響更為突出。在家庭代際關(guān)系中，父輩和子女作為兩個(gè)沖突的主體，父輩的話語權(quán)、影響力最強(qiáng)。父輩既是經(jīng)濟(jì)大權(quán)的掌控者，又是思想觀念、生活方式、行為模式的制定者[6]。因此，父輩通常具有絕對的傳喻優(yōu)勢。一方面，“95后”畢業(yè)生自我獨(dú)立能力相對較弱，子女與父母之間依賴與被依賴關(guān)系、控制與被控制關(guān)系更為強(qiáng)烈。父母擔(dān)心子女閱歷淺、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，主動(dòng)為子女的就業(yè)出謀劃策，甚至越俎代庖替子女做出選擇，父母的就業(yè)觀常被子女借鑒和延續(xù)。另一方面，“95后”大學(xué)生的父母多為20世紀(jì)70年代前后出生的人群，該群體中多數(shù)人受舊的人事管理制度、用人單位編制、戶籍地區(qū)限制等因素的影響，擇業(yè)自由度較低。他們都希望子女能一步到位，找一份“理想的、高質(zhì)量的、體面的、穩(wěn)定的”工作。此外，作為獨(dú)生子女的父輩，希望子女能過得輕松點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)寬裕點(diǎn)、最好能家庭和工作都兼顧。如果父母的職業(yè)穩(wěn)定、收入高、社會(huì)地位高，則希望子女能復(fù)制自己的工作和生活模式。受前喻文化傳喻功能的影響，部分“95后”大學(xué)生自我意識(shí)迷失，效仿父輩的職業(yè)選擇，向“地位高、聲望高、自我利益大”的崗位傾斜，追求“理想的、高質(zhì)量的”職業(yè)。

2.2 并喻文化對“新業(yè)態(tài)”就業(yè)觀的影響

“95后”大學(xué)生的“新業(yè)態(tài)”就業(yè)觀主要源于學(xué)校層面同齡人并喻文化的影響。并喻文化成為同齡人文化，是指晚輩和長輩的學(xué)習(xí)發(fā)生在同輩人之間，其特點(diǎn)為現(xiàn)在是未來的指導(dǎo)[5]。并喻文化作為一種開放系統(tǒng)，群體內(nèi)部的信息傳遞更為順暢，思想交流和分享更為頻繁。調(diào)查顯示，對于“當(dāng)遇到重大問題時(shí)，你最愿意向誰求助”的問題，63.3%的人選擇同齡朋友，這說明“95后”大學(xué)生更愿意接受同齡人的建議[7]。由此可見，作為學(xué)校層面并喻文化傳喻主體的同學(xué)、師兄師姐、同鄉(xiāng)對“95后”畢業(yè)生的就業(yè)選擇有著不可替代的作用。由于同齡人擁有共同的社會(huì)背景，類似的價(jià)值觀和生活方式，易找到共同的參照點(diǎn)，在溝通交流過程中對他人的新觀念、新方式更易接受。

在高校校園里，就業(yè)方面的經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)成為畢業(yè)生就業(yè)選擇的重要指導(dǎo)，特別是對于社會(huì)資源缺乏的大學(xué)生顯得尤為重要。成功就業(yè)的高年級師兄師姐以親身經(jīng)歷、現(xiàn)身說法傳遞給學(xué)弟學(xué)妹職業(yè)選擇的經(jīng)驗(yàn)更具說服力和感染力。他們的就業(yè)觀念、職業(yè)選擇路徑往往被低年級的學(xué)生所模仿?！?5后”學(xué)生群體正以如今流行的就業(yè)取向作為自己就業(yè)選擇的標(biāo)準(zhǔn)，存在明顯的“從眾”現(xiàn)象，比如身邊的師兄或同學(xué)做游戲測評師，獲得豐厚的收入，工作滿意度高，其他同學(xué)就會(huì)效仿。

2.3 后喻文化對“慢就業(yè)”觀的影響

互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能的發(fā)展使得人們的工作方式、生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化?！?5后”畢業(yè)生獲取信息更加便捷、知識(shí)面更廣泛，自我意識(shí)更強(qiáng)烈，使得他們對自己的人生更有信心。在一定程度上，長輩的經(jīng)驗(yàn)不可避免地失去了前喻文化傳喻的價(jià)值。在并喻文化的影響下，由于大學(xué)生在同齡人、同學(xué)之間的交流和學(xué)習(xí)中獲得家庭前喻文化傳遞之外的新價(jià)值觀和新理念，且符合時(shí)代的發(fā)展和潮流。他們對父輩及祖輩的觀念不贊成，希望給父母和家庭長輩們推崇新的就業(yè)觀念和就業(yè)思想。后喻文化成為青年文化或晚輩文化，是指長輩向晚輩學(xué)習(xí)，其特點(diǎn)是未來是現(xiàn)在的指導(dǎo)[5]。后喻文化對“慢就業(yè)”的影響主要體現(xiàn)在子女對長輩進(jìn)行新就業(yè)觀念的反哺教育，同時(shí)強(qiáng)化自我意愿。父輩為了強(qiáng)化自身的家庭核心地位，也愿意借鑒子女的一部分合理的新思想、新觀念，以彌補(bǔ)自己的不足。主動(dòng)“慢就業(yè)”群體通常來自經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭，父母的思想也能跟上時(shí)代潮流，尊重子女的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，支持子女自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在這種環(huán)境下，子女對長輩的后喻文化的傳喻更為順暢。由于這類家長文化水平較高，易接受新觀念，在子女的講解引導(dǎo)下對“慢就業(yè)”觀念有所認(rèn)同。后喻文化的反哺教育作用慢慢使得這種就業(yè)觀被認(rèn)可和接受。

3 三喻文化對“95后”畢業(yè)生就業(yè)觀念的引導(dǎo)

3.1 家長要主動(dòng)轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，發(fā)揮前喻文化的引導(dǎo)示范作用

在前喻文化的影響下，家長在大學(xué)生就業(yè)選擇中承擔(dān)著職場方向標(biāo)桿的角色，家長的觀念對“95后”畢業(yè)生的職業(yè)選擇起著重要影響。長期以來，人們總是為各種職業(yè)人為地貼上“標(biāo)簽”，以期區(qū)分不同職業(yè)社會(huì)地位的高低。隨著大學(xué)教育逐步走向普及化教育，家長需要及時(shí)更新就業(yè)觀念，摒棄“求穩(wěn)定、求體面”的舊觀念。隨著供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革步伐的加快，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、升級正在影響著“95后”大學(xué)生的職業(yè)選擇。家長要樹立“找工作是鍛煉子女獨(dú)立決策的一次好機(jī)會(huì)”的理念，學(xué)會(huì)放手，相信子女能夠做出合理、滿意的選擇，而不是一味的盲目保護(hù)。家長還應(yīng)轉(zhuǎn)變對子女期望盲目過高的傾向，拋棄盲目攀比的心理，以一種平和的心態(tài)，從實(shí)際出發(fā)，設(shè)立對子女合理的期望值，尊重子女的職業(yè)選擇，給予積極正確的引導(dǎo)。

3.2 構(gòu)建全方位的就業(yè)指導(dǎo)體系，鼓勵(lì)并喻文化的實(shí)踐導(dǎo)向

高校應(yīng)開展全方位、多角度的就業(yè)指導(dǎo)，使學(xué)生從入校開始就了解就業(yè)的各方面信息。就業(yè)指導(dǎo)要幫助學(xué)生解決“我想干什么”“我能干什么”“當(dāng)前我該怎么做”等問題。大學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)順利就業(yè)，主要取決于個(gè)人自身的競爭力和綜合素質(zhì)，這需要長期持續(xù)的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、鍛煉和積累。因此，高校就業(yè)指導(dǎo)應(yīng)常態(tài)化、階段化、過程化貫穿于大學(xué)四年期間。在大一新生入學(xué)后，可通過開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)相關(guān)選修課進(jìn)行就業(yè)認(rèn)知引導(dǎo)，積極宣傳就業(yè)規(guī)劃的重要性及對未來就業(yè)的作用。大二期間，學(xué)?？赏ㄟ^報(bào)刊欄、校報(bào)、社團(tuán)、網(wǎng)絡(luò)媒體等平臺(tái)進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)宣傳，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身?xiàng)l件進(jìn)行合理的職業(yè)定位。學(xué)生進(jìn)入大規(guī)模專業(yè)課學(xué)習(xí)階段時(shí)，就業(yè)指導(dǎo)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入了解本專業(yè)就業(yè)現(xiàn)狀及人才市場需求，通過實(shí)踐或?qū)嵙?xí)調(diào)整就業(yè)期望和職業(yè)目標(biāo)。大學(xué)第三年，學(xué)校應(yīng)加大國家和地區(qū)就業(yè)政策的宣傳和解讀，引導(dǎo)學(xué)生樹立服務(wù)基層、服務(wù)中西部的就業(yè)觀念。臨近畢業(yè)，學(xué)?？砷_展模擬面試、求職技巧講座、求職經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等活動(dòng)，以提升畢業(yè)生的求職成功率。

3.3 理性看待“慢就業(yè)”，接受后喻文化的反哺教育

當(dāng)前社會(huì)對于“慢就業(yè)”的認(rèn)識(shí)具有局限性，褒貶不一，更多的是對這一群體的批評，認(rèn)為是“不務(wù)正業(yè)”。父母和社會(huì)應(yīng)理性看待“慢就業(yè)”，不能完全否認(rèn)其存在的合理性，應(yīng)承認(rèn)其存在的必要性，同時(shí)引導(dǎo)消極不就業(yè)群體積極參與就業(yè)。雖然“慢就業(yè)”群體中有部分人是消極待業(yè)，但大多數(shù)人是想給自己一段緩沖期，沉淀自己，以更好地規(guī)劃自己的職業(yè)發(fā)展和未來的生活軌跡。但是，“慢就業(yè)”并不適合所有人，它需要付出更多的經(jīng)濟(jì)成本和時(shí)間成本，還有可能會(huì)成為個(gè)別學(xué)生“啃老”的借口，失去更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。因此，對待“慢就業(yè)”應(yīng)持一種理性態(tài)度，不能一味盲從。父輩應(yīng)意識(shí)到教育是代與代之間的相互影響，也可能成為被教育者，每個(gè)人都可能成為文化傳喻的主體。對于長輩甚至整個(gè)社會(huì)，都應(yīng)積極順應(yīng)后喻文化日漸突出的發(fā)展趨勢，承認(rèn)年輕一代可以作為先進(jìn)思想、先進(jìn)觀念的傳喻主體，消除認(rèn)為年輕一代幼稚、不成熟等偏見，樂于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)年輕一代接受新事物、新思想的優(yōu)秀品質(zhì)。