王 汀

(安徽新華學(xué)院，安徽 合肥 230088)

“隱逸文化”在古代體現(xiàn)得更為明顯，其核心思想可以歸結(jié)為“出世”思想，在現(xiàn)代生活中，民眾自然很難做到這一點(diǎn)，所以在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中更加追求對這種思想的展現(xiàn)，從而讓個(gè)人能夠在繁忙的工作后獲取內(nèi)心的平靜。為了能夠達(dá)到思想的表現(xiàn)效果，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中需要對這種文化思想的涵義進(jìn)行深入研究，并探究表達(dá)方式，從而讓這種文化思想能夠被全面展現(xiàn)。

1 造園藝術(shù)中“隱逸文化”的涵義

在我國古代的社會發(fā)展中，造園文化是一個(gè)重要構(gòu)成部分，本文從內(nèi)心思想和事物設(shè)置兩個(gè)方面對這種文化的涵義進(jìn)行探究，探究的成果如下。

1.1 思想涵義

思想涵義較為容易定義，指的是民眾的一種“出世”思想，即不過問紅塵俗事，這種思想在遭受社會變遷以及受打擊的人物身上體現(xiàn)得更加明顯，這種思想的存在會在造園文化中進(jìn)行外現(xiàn)，并作為一種重要的文化思想被后人傳承。就思想內(nèi)涵的展現(xiàn)方面來看，這種思想的核心內(nèi)容為與自然環(huán)境進(jìn)行有效貼合，另外需要探究“隱逸文化”的被動性和主動性，這種文化的被動性為，被貶謫的官員仕途不順，開始轉(zhuǎn)變思想寄情于山水，這種人員的造園藝術(shù)雖然也能夠展現(xiàn)自然景觀，但是在景觀中也會體現(xiàn)一種憤憤不平的心境。對于主動性的“隱逸文化”，本文認(rèn)為追溯到魏晉時(shí)期的文人雅士，該時(shí)期的造園文化與自然的融合度更高，并且會從事物搭配的和諧性角度展現(xiàn)思想[1]。

1.2 事物設(shè)置涵義

要在造園藝術(shù)中展現(xiàn)“隱逸文化”，自然需要通過對事物的合理搭配和設(shè)置表達(dá)這一文化思想，所以在造園藝術(shù)中，展現(xiàn)“隱逸文化”的園林獨(dú)樹一格，在事物設(shè)置方面通常存在以下特點(diǎn)：(1)尊重自然?！半[逸文化”的重要支撐就是寄情山水，所以在這種文化思想的體現(xiàn)中，需要展現(xiàn)尊重自然的思想。對于本文提出的被動式隱逸文化，會通過設(shè)置假山、假石、大面積栽種樹木等方式展現(xiàn)尊重自然的思想，對于主動式隱逸文化，通常會在竹林、樹林等處設(shè)計(jì)園林，與自然進(jìn)行有效融合[2]。(2)去繁就簡。我國古人“隱逸思想”中最重要的展現(xiàn)為樸素的生活場景和生活方式，體現(xiàn)在園林中的事物設(shè)置方面，就表現(xiàn)為各類事物的簡約，應(yīng)用事物的合理搭配方法替代園林設(shè)計(jì)中的事物堆砌方式。(3)意境塑造。隱逸文化作為一種文化思想，自然無法被直接表達(dá)，所以在造園藝術(shù)中，自然需要對意境進(jìn)行塑造，以表現(xiàn)園林主人的思想文化內(nèi)涵。

2 造園藝術(shù)中“隱逸文化”在現(xiàn)代室內(nèi)空間的具體表達(dá)

在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，要能夠體現(xiàn)“隱逸文化”，自然需要對室內(nèi)事物進(jìn)行合理設(shè)置，并在裝修過程中對家具布局進(jìn)行合理設(shè)計(jì)。另外在室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)過程中，還需要對隱逸文化的意境進(jìn)行合理塑造，從多個(gè)角度對這種文化思想進(jìn)行表達(dá)。

2.1 尊重自然方面

在現(xiàn)代室內(nèi)空間表達(dá)“隱逸文化”的過程中，基礎(chǔ)工作為體現(xiàn)尊重自然思想，在具體的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，本文探究的尊重自然方面從以下角度進(jìn)行剖析。

2.1.1 自然景觀應(yīng)用

本文提出的自然景觀概念包括綠植、陽光等各類事物，對于室內(nèi)空間來說，無法進(jìn)行大面積綠植培育，并且陽光很難直射到所有室內(nèi)空間，所以在隱逸文化的展現(xiàn)中，自然景觀只有能夠被合理設(shè)置才能夠展現(xiàn)“隱逸文化”。在具體的設(shè)計(jì)中，自然景觀需要能夠在室內(nèi)空間中分布，該過程中需要避免自然景觀只在某一區(qū)域內(nèi)集中，分布式自然景觀設(shè)置方式能夠讓整個(gè)室內(nèi)空間更加和諧。另外在自然景觀應(yīng)用中，綠植等景觀的數(shù)量不可過多，當(dāng)這類事物的數(shù)量過多時(shí)，會導(dǎo)致整個(gè)空間過于擁擠，與“隱逸文化”中的去繁就簡思想相背離，無法全面展現(xiàn)這種文化思想。

2.1.2 自然空間設(shè)計(jì)

2005年7月，在八國峰會召開前幾天，法國總統(tǒng)希拉克同俄羅斯總統(tǒng)普京和德國總理施羅德在俄國舉行私人會晤時(shí)，希拉克開玩笑地說：“英國人為歐盟農(nóng)業(yè)所做的惟一貢獻(xiàn)就是瘋牛病……”

本文提出的自然空間概念是建筑室內(nèi)空間原有的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，在當(dāng)前的很多建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中，采用的是對稱式設(shè)計(jì)方式，即將室內(nèi)空間中的起居室進(jìn)行對稱式設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)方式已經(jīng)為“隱逸文化”的表達(dá)奠定了基礎(chǔ)。在自然空間的設(shè)計(jì)中，可以按照建筑室內(nèi)空間的現(xiàn)有布局合理設(shè)置相關(guān)家具和自然景觀，對于存在對稱性的區(qū)域，可以在相關(guān)區(qū)域中設(shè)置相同的事物，并且設(shè)置的事物本身宜簡單，這種對稱性的存在能夠讓整個(gè)室內(nèi)空間的簡潔性獲得全面提升，對于不存在對稱性的區(qū)域，可以以對稱區(qū)域?yàn)楹诵膶ο嚓P(guān)事物進(jìn)行設(shè)置，這種既含有核心，又存在鋪墊的方式能夠提高整個(gè)空間的融合性[3]。只有在整個(gè)空間有很高融合性的基礎(chǔ)上，才能夠?qū)崿F(xiàn)對“隱逸文化”的全面表述。

2.2 去繁就簡方面

“隱逸文化”中最主要的一種體現(xiàn)方式為去繁就簡，在本文的研究過程中，將從以下幾個(gè)方面對這種思想的展現(xiàn)方式進(jìn)行探討。

2.2.1 事物數(shù)量方面

要能夠展現(xiàn)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的去繁就簡思想，基礎(chǔ)工作為對事物的數(shù)量進(jìn)行合理確定，通常情況下，要能夠展現(xiàn)這種思想，室內(nèi)空間中的事物數(shù)量通常較少，以體現(xiàn)整個(gè)室內(nèi)空間的簡潔性。在本文的研究中，提出的“隱逸文化”展現(xiàn)思想為，以室內(nèi)空間中的小塊區(qū)域?yàn)閱挝唬骄窟@些小塊區(qū)域中的事物設(shè)置方式和方法，同時(shí)通過對空間的合理應(yīng)用，提高設(shè)置事物之間的聯(lián)系[4]。例如在某住宅的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，整體結(jié)構(gòu)為兩室一廳結(jié)構(gòu)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中將整個(gè)室內(nèi)空間分為起居室和客廳兩個(gè)部分，客廳中含有可以設(shè)置的各類綠植、基礎(chǔ)家具等，在客廳和起居室的連接墻體上，通常不設(shè)置任何事物，以展現(xiàn)整個(gè)空間的簡潔性，這種設(shè)計(jì)方式也可視作一種自然空間之間的有效銜接。

2.2.2 事物結(jié)構(gòu)方面

在“隱逸文化”的體現(xiàn)中，需要讓室內(nèi)空間中的所有事物進(jìn)行有效融合和銜接，提高室內(nèi)空間的整體性。要達(dá)成這一目的一個(gè)重要措施是對事物結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，另外還要展現(xiàn)事物結(jié)構(gòu)之間的銜接性，最基礎(chǔ)的工作在于能夠體現(xiàn)室內(nèi)空間的空間感。在空間感的塑造中，可以通過對光照的合理應(yīng)用達(dá)成事半功倍的效果，例如對于陽光能夠直射的墻體，可將墻體設(shè)置為淺黃色，而對于天花板等結(jié)構(gòu)，可以應(yīng)用白色結(jié)構(gòu)，在光照的作用下，整個(gè)室內(nèi)空間的空間感能夠得到全面展現(xiàn)。在別的事物設(shè)置中，也要從室內(nèi)空間的整體設(shè)置角度對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行選擇，要能夠展現(xiàn)空間的整體性，需要保證家具在結(jié)構(gòu)上能夠進(jìn)行銜接。在滿足室內(nèi)空間整體性的基礎(chǔ)上展現(xiàn)“隱逸文化”。

2.2.3 事物占用空間方面

2.3 意境塑造方面

要在室內(nèi)空間中展現(xiàn)“隱逸文化”，一個(gè)重要工作就是對意境進(jìn)行塑造，要能夠展現(xiàn)這一思想，在意境塑造中可以通過以下方式進(jìn)行展現(xiàn)。

2.3.1 光影塑造

在室內(nèi)空間中，由于不同區(qū)域的采光效果存在很大不同，自然會在相關(guān)區(qū)域中形成光影變化，通過對這種光影變化的合理應(yīng)用能夠全面提升對意境的塑造效果。在光影塑造中，主要提供陰影的內(nèi)容為空間中設(shè)置的植物，原因?yàn)樵凇半[逸文化”中，自然環(huán)境是整個(gè)文化體系的構(gòu)建基礎(chǔ)，通過這種光影的產(chǎn)生能夠全面提升整個(gè)室內(nèi)空間的自然性。對于其余區(qū)域的光影塑造方式，主要作用為塑造室內(nèi)空間的空間感，空間感的塑造也可應(yīng)用人造光源達(dá)成目的，只是這種效果表達(dá)的方式并不明顯，所以對光影的主要塑造形式還是需要應(yīng)用自然光源對設(shè)置的室內(nèi)景物進(jìn)行照射，最終產(chǎn)生能夠進(jìn)行情境塑造的光影效果。

2.3.2 明暗變化

在造園藝術(shù)中展現(xiàn)空間結(jié)構(gòu)和自然景觀設(shè)置情況的最重要方式為合理確定整個(gè)體系之中的聯(lián)系，對于室內(nèi)空間的明暗變化來說，通常通過對墻體顏色的合理配置來展現(xiàn)這種思想[5]。例如在室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)中，對于陽光能夠直接照射的墻體，顏色可以在一定程度上加深，對于未能被陽光直接照射的墻體，配色要淺于陽光直射的墻體，這種明暗相間的配色方案能夠全面展現(xiàn)建筑的空間感，當(dāng)室內(nèi)空間的空間感提升時(shí)，并通過應(yīng)用淺色系達(dá)成這一目的時(shí)，會讓空間顯得更為寬闊，在這種情境的塑造下，能夠更好地展現(xiàn)“隱逸文化”中的去繁就簡思想。

2.3.3 事物陳設(shè)

對于住宅的室內(nèi)空間來說，由于客廳是體現(xiàn)“隱逸文化”的最重要區(qū)域，所以在本文的設(shè)計(jì)中主要以這一區(qū)域?yàn)檠芯繉ο?。例如在客廳設(shè)計(jì)中，設(shè)置了一個(gè)書架，該書架的顏色較深，可以為褐色，在書架兩旁設(shè)置綠植，在書架的周邊區(qū)域不再設(shè)置事物，其余事物的設(shè)置區(qū)域要與書架有較大間隔，這種方式能夠從整體上提升空間感。另外在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，其余空間包括懸掛的書畫作品等內(nèi)容，在這類事物的設(shè)置中，能夠展現(xiàn)室內(nèi)空間中的文化氛圍，在此基礎(chǔ)上按照上文中的設(shè)計(jì)方式能夠全面展現(xiàn)“隱逸文化”。

3 造園藝術(shù)中“隱逸文化”在現(xiàn)代室內(nèi)空間的具體應(yīng)用

在“隱逸文化”思想的具體應(yīng)用中，要根據(jù)以上內(nèi)容對整個(gè)室內(nèi)空間進(jìn)行全面建設(shè)，實(shí)現(xiàn)對“隱逸文化”思想的展現(xiàn)，本文以某室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)過程為例，探究這種文化思想的具體應(yīng)用方式。

3.1 自然思想的應(yīng)用

在自然思想的應(yīng)用中，包括各類自然條件的應(yīng)用，對于綠色植物方面，需要在光照區(qū)域進(jìn)行綠色植物布置，另外對于書架等大型家具來說，也可在設(shè)計(jì)中設(shè)置綠色植物，這類植物的設(shè)計(jì)原則為能夠?qū)φ麄€(gè)室內(nèi)空間進(jìn)行點(diǎn)綴和情境塑造。例如在客廳背景墻前的小型電視柜上可以放置小型綠植，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)空間與自然事物的有效融合，另外在陽臺、立柜周邊區(qū)域等處可放置體積較大的綠色植物，提高整個(gè)室內(nèi)空間的綠植覆蓋率，為整個(gè)空間的情境塑造過程奠定基礎(chǔ)。對于室內(nèi)空間的原有布局，也可在轉(zhuǎn)角等處放置植物，在發(fā)揮這些植物裝飾作用的同時(shí)提升整個(gè)區(qū)域的綠植覆蓋面積，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)空間與自然環(huán)境的全面契合。

3.2 簡約思想的應(yīng)用

要體現(xiàn)室內(nèi)空間的簡約思想，除了限制空間中的家具、綠植數(shù)量，另一個(gè)重要方式為對各類家具的顏色進(jìn)行合理設(shè)置。以客廳中的家具設(shè)計(jì)為例，當(dāng)墻體為淺色調(diào)時(shí)，選用的家具顏色可以在整體色調(diào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行加深，但是家具的顏色整體上也為淺色調(diào)。例如對于客廳中的沙發(fā)來說，整個(gè)客廳空間墻體為白色，在沙發(fā)顏色的選擇中，顏色為淡灰色，從整體環(huán)境上來看，不存在事物顏色配置上的唐突感，體現(xiàn)了整個(gè)空間的簡約思想。而通過對綠色植物的合理配置，能夠形成事物顏色上的對比效果，這種顏色間的對比能夠展現(xiàn)室內(nèi)空間的自然融合思想。

3.3 意境塑造思想的應(yīng)用

在“隱逸思想”的塑造中，最基礎(chǔ)也是最重要的意境塑造內(nèi)容為對文化背景和文化內(nèi)涵的塑造，所以在意境的塑造過程中，要能夠體現(xiàn)文化氛圍。一個(gè)重要方式為在空間塑造中應(yīng)用書架、文創(chuàng)產(chǎn)品等方式對這種意境進(jìn)行塑造，對于這類事物來說，除了發(fā)揮對整個(gè)室內(nèi)空間的點(diǎn)綴作用，在布局方面也需要被全面考慮，例如對于書架等大型家具來說，放置區(qū)域不可與電視等設(shè)備過近，防止這類事物距離較近顯得整個(gè)場景擁堵，對于小型家具來說，需要能夠在整個(gè)空間中間進(jìn)行分散，這種分散式的設(shè)計(jì)方法能夠展現(xiàn)去繁就簡的意境。

綜上所述，要能夠在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中展現(xiàn)“隱逸文化”思想，需要展現(xiàn)自然思想、去繁就簡思想和意境塑造思想。在這些思想的展現(xiàn)過程中，除了需要在室內(nèi)空間中合理放置植物，還需要對現(xiàn)有的室內(nèi)空間布局方式進(jìn)行合理應(yīng)用，并對事物的數(shù)量和布局情況進(jìn)行合理規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)對各類設(shè)計(jì)思想的全面展現(xiàn)。