夏盼盼

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“家庭是社會(huì)的細(xì)胞，……家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連?！盵1]他還強(qiáng)調(diào)：“我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展，民族進(jìn)步，社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。”[2]家訓(xùn)是對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨，對(duì)個(gè)人修身、齊家乃至國(guó)家富強(qiáng)均有著至關(guān)重要的作用。曾國(guó)藩家訓(xùn)是仕官家訓(xùn)的巔峰，不僅強(qiáng)調(diào)錘煉人格的“做人教育”，而且重視學(xué)以致用的“實(shí)踐”教育。曾國(guó)藩言簡(jiǎn)意深、歷久彌新的教育思想對(duì)當(dāng)代家庭、社會(huì)及國(guó)家都有著重大且深遠(yuǎn)的借鑒意義。

一、曾國(guó)藩家庭教育思想的主要內(nèi)容

曾國(guó)藩十分注重子弟的德性修養(yǎng)，他認(rèn)為“家中要得興旺，全靠出賢子弟”，將較德焯勤奉為家庭教育的圭臬。曾國(guó)藩家訓(xùn)中所含的家庭教育思想，可大致分為以下幾個(gè)方面。

(一)孝悌為立家之本

曾國(guó)藩的“三致祥”中，“孝致祥”居首要之位，足以見(jiàn)得其對(duì)孝悌之義的推崇。孝文化是中華民族的傳統(tǒng)美德，縱貫天、地、人、過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。曾國(guó)藩作為一代大儒，其家庭教育思想秉承儒家孝文化的理念。他強(qiáng)調(diào)：“吾細(xì)思天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代鮮矣，……孝友之家，則可以綿延十代八代。”[3]曾國(guó)藩戎馬半生，從未中斷與家人的書(shū)信，事無(wú)巨細(xì)地關(guān)心家中親人的近況。曾國(guó)藩雖因不能親自侍奉而心懷愧疚，但其在家書(shū)中的謙敬之情足以體現(xiàn)其殷切孝心。他曾多次在家書(shū)中教導(dǎo)子弟要孝敬長(zhǎng)輩，自身也在口頭和行動(dòng)上都踐行著孝悌之義。曾國(guó)藩重孝悌的教育思想為日后曾氏家族的強(qiáng)盛不衰奠定了良好的倫理基礎(chǔ)。

(二)勤儉廉潔為傳家之源

曾國(guó)藩是農(nóng)民家庭出身，身為家中長(zhǎng)子，早入仕途，自覺(jué)承擔(dān)起教育子弟的重任。他反復(fù)教導(dǎo)子弟要力戒驕奢，克勤克儉。他認(rèn)為“勤則興，懶則敗”，“勤則壽，逸則夭”，對(duì)于驕奢放逸之風(fēng)要“時(shí)時(shí)、事事、處處戒之”。曾國(guó)藩后來(lái)在朝廷中身居要職，飲食起居仍嚴(yán)格恪守勤儉之家風(fēng)。曾國(guó)藩久經(jīng)官場(chǎng)，卻深諳廉潔之重義。不貪財(cái)、不取巧、不沽名、不驕盈，要求家中“不失寒士之風(fēng)”，認(rèn)為“廉”字功夫在“不妄取分毫，不寄銀回家，不多贈(zèng)親族”，并告誡家人要維護(hù)好家族名望。廉潔，則家興，國(guó)旺，民心穩(wěn)定。曾氏家族正是在這種勤儉廉潔、力戒驕奢的思想下，家族精神才得以薪火相傳。

(三)謙敬和睦是興家之基

曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)：“長(zhǎng)傲，多言二弊，歷觀前世卿大夫興衰及近日官場(chǎng)所以致福禍之由，未嘗不視此二者為樞機(jī)。”驕傲是身敗名裂、家族興亡的重要源頭，他稱“傲為兇德”，要避之、遠(yuǎn)之、杜絕之，無(wú)論做學(xué)問(wèn)還是修身都應(yīng)做到“勤、儉、謙”，切不可“傲、奢、墮”，即使個(gè)人成績(jī)斐然，也不應(yīng)“躺在功勞簿上睡大覺(jué)”。他認(rèn)為：“夫家和則百福生，若一家之中兄有言，弟無(wú)不從，弟有請(qǐng)，兄無(wú)不應(yīng)，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也。反是而不敗者，亦未之有也。”家中一團(tuán)和氣，定會(huì)興旺發(fā)達(dá)。至于鄰里，更要與之講信修睦，守望相助。可見(jiàn)其心胸之廣闊，境界之脫俗。若嚴(yán)守謙敬和睦之氣，其風(fēng)教整密之家風(fēng)將會(huì)永世長(zhǎng)存。

(四)經(jīng)世致用是創(chuàng)家之法

《辭源》中對(duì)“經(jīng)世”的解釋為“治理世事”，“致用”解釋為“盡其所用”?！敖?jīng)世致用”這一思想體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子講求功利、求實(shí)務(wù)實(shí)的思想特征以及“天下為己任”的家國(guó)情懷。屆時(shí)，曾國(guó)藩身處內(nèi)憂外患、西學(xué)東漸的社會(huì)矛盾尖銳時(shí)期，其思想必然帶有求生存圖發(fā)展的時(shí)代特征。曾國(guó)藩既注重“做人”教育，又重視“務(wù)實(shí)”教育，使“經(jīng)世”與“義理”達(dá)到高度統(tǒng)一。他認(rèn)為：“吾所望于諸弟者，不在科名之有無(wú)，第一則孝悌為瑞，其次則文章不朽。諸弟若果能自立，當(dāng)務(wù)大者遠(yuǎn)者，毋徒汲汲于進(jìn)學(xué)也”。讀書(shū)應(yīng)附以更高的追求，無(wú)論是否做官，都應(yīng)在各自興趣之領(lǐng)域潛心鉆研，有所成就方可為國(guó)效力。

二、曾國(guó)藩家庭教育思想的時(shí)代意義

中華民族歷來(lái)重視家庭教育。曾國(guó)藩家訓(xùn)在讀書(shū)、做人、立志等多個(gè)方面提出了卓有成效的建議，其思想對(duì)當(dāng)代家庭、社會(huì)、乃至國(guó)家都有著重大且深遠(yuǎn)的借鑒意義。

(一)有助于推進(jìn)當(dāng)代家庭教育理念的更新

當(dāng)今家長(zhǎng)教育理念有失偏頗，父母應(yīng)秉承德育為先、智育為輔的優(yōu)良傳統(tǒng)，促進(jìn)孩子全面素質(zhì)的提高?！蛾P(guān)于推進(jìn)家庭教育的五年規(guī)劃(2016—2020)》指出：“突出思想道德教育，引導(dǎo)兒童樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，養(yǎng)成好思想，好品格，好習(xí)慣，努力成長(zhǎng)為有知識(shí)、有品德、有作為的新一代社會(huì)主義合格建設(shè)者。”[4]推進(jìn)當(dāng)代家庭教育理念的更新，具體要做到以下幾點(diǎn)。首先，突出家庭教育之重要性。曾國(guó)藩半生戎馬，離家千里依然不忘以書(shū)信形式告誡家中子弟，可見(jiàn)其對(duì)家庭教育的重視程度。當(dāng)今時(shí)代，要時(shí)刻注重家庭教育，注重孩子的德育狀況，促進(jìn)孩子全面發(fā)展。其次，落實(shí)家庭教育的功能。曾國(guó)藩主張經(jīng)世致用，認(rèn)為學(xué)習(xí)要潛心鉆研，要有更高的理想追求，在各自擅長(zhǎng)的領(lǐng)域有所貢獻(xiàn)。家庭教育最終的目標(biāo)指向社會(huì)乃至國(guó)家，家庭教育承擔(dān)著重要的社會(huì)責(zé)任，因此，當(dāng)前家庭教育應(yīng)借鑒曾國(guó)藩的家庭思想，讓教育目標(biāo)在具體社會(huì)實(shí)踐中得到貫徹落實(shí)。最后，提升家庭教育的素質(zhì)水準(zhǔn)。家長(zhǎng)是家庭教育活動(dòng)的組織者，其素質(zhì)將對(duì)家庭教育的效率和質(zhì)量產(chǎn)生最直接的影響。作為子女發(fā)展的諸多外在條件之一，要使此條件充分發(fā)揮作用，家長(zhǎng)需要具備良好的思想品德和較強(qiáng)的教育能力。家長(zhǎng)要注重孩子的個(gè)體差異，有的放矢地開(kāi)展家庭教育。

(二)有助于促進(jìn)社會(huì)的安定與和諧

作為一種社會(huì)意識(shí)，曾國(guó)藩家訓(xùn)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重大的作用。實(shí)現(xiàn)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)需要正確發(fā)揮其積極作用，不斷從中發(fā)掘有益于社會(huì)穩(wěn)定的理論因素，這樣才能保證并維護(hù)好社會(huì)的秩序。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)發(fā)展仍面臨眾多問(wèn)題，生態(tài)環(huán)境、民生領(lǐng)域(脫貧攻堅(jiān)、城鄉(xiāng)發(fā)展、群眾就業(yè)、醫(yī)療教育、居住以及養(yǎng)老)、社會(huì)文明等多個(gè)方面的不完善都會(huì)成為影響社會(huì)穩(wěn)定的潛在因素。曾國(guó)藩深諳家庭和睦與家族興敗之間安危與共的關(guān)系，認(rèn)為“家和則百福生”，其“三端之澤”就通過(guò)鄰里寬容來(lái)告誡子弟家中和氣鄰里和睦、愛(ài)國(guó)敬業(yè)，實(shí)質(zhì)上從側(cè)面推動(dòng)了社會(huì)的和諧發(fā)展。習(xí)近平指出：“家庭是社會(huì)的細(xì)胞。家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明”。只有家庭文化建設(shè)完備，才能在源頭化解矛盾，社會(huì)才可以安定，國(guó)家方能富強(qiáng)。

(三)有助于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

“家風(fēng)作為文化領(lǐng)域的觀念形態(tài)，它和社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有文化同根性。”[5]曾國(guó)藩的家庭思想深深立足于社會(huì)實(shí)踐，根植于中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。追求“和諧”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義，在其思想中也很好地得到了傳承。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)要對(duì)貧富一視同仁，不可怠慢貧賤族黨。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“志同道合是伙伴，求同存異也是伙伴?！敝劣谌绾闻嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可大致總結(jié)為以下兩點(diǎn)。一是榜樣的力量。曾國(guó)藩雖身居高位，其立身處事無(wú)不起著表率作用，身體力行地恪守家訓(xùn)。當(dāng)今，有些家長(zhǎng)自律能力極差，沉迷網(wǎng)絡(luò)，奢侈浪費(fèi)，不講衛(wèi)生，不能對(duì)孩子起到正面的教育示范作用。只有父母塑造出良好的形象，孩子才有可能認(rèn)同父母的價(jià)值觀念，耳濡目染地自覺(jué)踐行正確的有利于自身發(fā)展的行為準(zhǔn)則和道德觀念，從而上升到熱愛(ài)國(guó)家、愛(ài)崗敬業(yè)及積極地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的更高層面。二是養(yǎng)成良好的道德人格。作為人生教育的起點(diǎn)，良好的家庭教育對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了良好的思想基礎(chǔ)?；ゾ椿?ài)、和諧相處的家庭氛圍，才能形成公正、愛(ài)國(guó)的優(yōu)秀素養(yǎng)，社會(huì)才能形成公正、平等、和諧的社會(huì)秩序，國(guó)家才能富強(qiáng)、民主、文明，最終才能指向個(gè)人，即自由而全面的發(fā)展。

(四)有助于黨的廉潔建設(shè)

曾國(guó)藩為官數(shù)載，卻始終兢兢業(yè)業(yè)，如履薄冰，同時(shí)規(guī)勸家中子弟力戒奢侈，切忌貪財(cái)，要從“廉，謙，勞”入手，“不貪財(cái)、不取巧、不沽名、不驕盈”。黨的十八大以來(lái)，黨中央反腐倡廉工作全面踐行，形成了一套行之有效的反腐倡廉理論，其中黨員干部家風(fēng)建設(shè)被擺在突出位置，要求干部黨員要不斷提升自身的黨性和道德修養(yǎng)。黨員干部要“帶頭、家教，家風(fēng)，保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操守”。建設(shè)好廉潔的家庭文化，能夠從源頭上規(guī)避違法亂紀(jì)行為的風(fēng)險(xiǎn)。首先，干部要提升自身修養(yǎng)，在家中盡好一個(gè)家庭成員應(yīng)有的責(zé)任，做到關(guān)愛(ài)家人，對(duì)父母盡孝盡責(zé)，對(duì)愛(ài)人盡忠盡心，對(duì)子女寬容有度。杜絕奢腐淫逸，做好表率作用。其次，站在人民的立場(chǎng)上，廉潔清正的干部能夠做到權(quán)為民用、情為民系、利為民謀，了解民眾的真實(shí)需求，解決人民的實(shí)際問(wèn)題。最后，不搞特殊化。子承父業(yè)，代代相傳，惡性循環(huán)。家風(fēng)建設(shè)是廉潔黨風(fēng)的前提，廉潔黨風(fēng)是優(yōu)良家風(fēng)的直接體現(xiàn)。家風(fēng)標(biāo)榜黨風(fēng)，以黨風(fēng)帶領(lǐng)家風(fēng)，從而促進(jìn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的新征程。

三、結(jié)語(yǔ)

中華民族的發(fā)展是曲折而艱難的過(guò)程，我們要立足家庭，放眼民族，腳踏實(shí)地，將“家庭夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”相統(tǒng)一，以“家庭夢(mèng)”映射“中國(guó)夢(mèng)”，用“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)“家庭夢(mèng)”。眾志成城，把千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的熱情與智慧凝結(jié)在一起，成為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的浩蕩之力。