□徐 風(fēng)

記得參加上屆全國(guó)作代會(huì)的時(shí)候，有一位我不太熟悉的上海作家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地指著我的胸牌說(shuō)，那是寫壺的作家徐風(fēng)。

文學(xué)江湖，都知道徐某人與紫砂壺脫不了干系。

也有例外。比如王堯老師，今年六月我的新書參加江蘇書展，邀請(qǐng)他擔(dān)任嘉賓，他說(shuō)，徐風(fēng)不僅僅是寫紫砂壺的作家，他寫江南的散文小說(shuō)都很棒；一把紫砂壺把他給遮蔽并且低估了。

我很感謝王堯老師，但我一點(diǎn)也不感到委屈。相反，我對(duì)紫砂是感恩的，紫砂于我，是一種撫慰和成全的關(guān)系。

紫砂壺本來(lái)就是一個(gè)雅玩的東西，沒有文人不喜歡。作為土生土長(zhǎng)的宜興作家，你讓我不喜歡紫砂，你讓我不寫紫砂，這可能嗎？如果說(shuō)要有問(wèn)題，那就是，我確實(shí)還沒有把紫砂寫得有它本身那么好。

我寫作生涯的開始階段，對(duì)紫砂是熟視無(wú)睹的。茶壺在我眼里，就是個(gè)喝茶的器皿。我捧著一把紫砂壺，寫了很多與紫砂沒有一毛錢關(guān)系的小說(shuō)散文。這是事實(shí)。

直到2005年，王蒙先生來(lái)宜興，我陪他去紫砂廠參觀。他說(shuō)，徐風(fēng)你怎么不寫紫砂??？他還開玩笑說(shuō)，你寫紫砂壺，我們寫不過(guò)你。

也不是點(diǎn)石成金，但王蒙先生的話對(duì)我是有觸動(dòng)的。正巧，呂堯臣大師邀請(qǐng)我給他寫一部“壺傳”。我和呂大師是忘年之交，采訪和寫作的過(guò)程很愉快。當(dāng)我沉入紫砂壺的肌理深處，便發(fā)現(xiàn)了它的很多妙處，從此，與它再也不能分開。一把壺很小，妙處卻無(wú)窮。壺里的江湖很大，而壺手的精神狀態(tài)、氣質(zhì)稟賦、手藝特點(diǎn)，都會(huì)留在壺上。

就這樣一口氣寫了十余年。我似乎真的鉆進(jìn)了紫砂壺里。

竊以為，引領(lǐng)我觀照紫砂的，始終是文學(xué)。紫砂歷史的幽深隧道，要靠好的文學(xué)語(yǔ)言去打通，去照亮。紫砂壺雖然材質(zhì)、肌理獨(dú)特，且造型千姿百態(tài)，但說(shuō)到底，它還是一個(gè)“器”，通過(guò)文人和藝人的共同努力，才賦予它以“道”。這個(gè)“道”，就是天人合一、知行合一。

實(shí)現(xiàn)水利現(xiàn)代化是江蘇水利事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，這既要依靠科學(xué)的治水思路和先進(jìn)的技術(shù)裝備，也要依靠充滿活力的水利發(fā)展體制機(jī)制。我們要根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求，順應(yīng)人民群眾的新期盼，結(jié)合水利實(shí)踐的新發(fā)展，更大力度、更高水平、更富成效地推進(jìn)能力建設(shè)，加快水利現(xiàn)代化建設(shè)步伐，以水利的可持續(xù)發(fā)展支撐和保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

“道”是紫砂的高妙境界，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的高妙境界，而文學(xué)，便是“道”的挖掘者、闡述者、傳播者。紫砂的文學(xué)書寫，其實(shí)就是探索“器與道”的關(guān)系。我這樣說(shuō)，似乎有點(diǎn)托大，但事實(shí)上，壺，風(fēng)習(xí)，藝人、江湖故事，常常會(huì)給我充沛的靈感和創(chuàng)作激情。紫砂壺集雕塑、詩(shī)文、書畫、篆刻于一體，是地道的“中國(guó)表情”；由于飲茶的風(fēng)習(xí)，它還體現(xiàn)了一種地道的“中國(guó)生活”。其本質(zhì)，就是質(zhì)樸、散淡、悠閑、疏放。無(wú)論儒家、道家、釋家，都可以在一把小壺上找到自己的精神根基；同時(shí)，它又保留了一份來(lái)自民間的生動(dòng)與率真。作家的責(zé)任，就是用相宜的筆墨將其傳達(dá)出來(lái)。紫砂壺的敦厚內(nèi)斂、古雅蘊(yùn)藉，甚合文人心意，而出紫砂的宜興，其山水人文正是孕育紫砂獨(dú)特精神氣質(zhì)的沃土，因而歷來(lái)是天下文人的一個(gè)夢(mèng)境。平生在筆墨上學(xué)得的拳腳，理所當(dāng)然地在紫砂壺上大放異彩。至于我本人，則常懷感恩之心，地氣的通灌與吸收，對(duì)我作品的影響很大。

壺上的包漿，其實(shí)就是歲月留存的舊氣，那里面照得見我們過(guò)往的人生。

但是，2015年，當(dāng)我出版了《布衣壺宗——顧景舟傳》之后，突然不想寫紫砂了。

為什么呢？

不是因?yàn)閷徝榔?，而是寫完顧景舟之后，有一種“一覽眾山小” 的感覺。紫砂江湖的種種故事，無(wú)非器道才藝，或?yàn)轱L(fēng)月所誤，或?yàn)樯?cái)所迷。有顧景舟端坐在當(dāng)代紫砂的“佛龕”之上，一切過(guò)往皆不在話下。

或許，站在一把壺外，我能更清楚地見證紫砂壺生長(zhǎng)的背景和文化土壤，也能看清它的局促和短板。

離開紫砂看紫砂，那把壺反而看得真切。

在將近三年的時(shí)間里，我把目光投向了養(yǎng)育紫砂壺的江南文化、歷史。我試圖用一種平白的話語(yǔ)，去構(gòu)建一個(gè)有生命溫度的古典人文江南：這里有最真實(shí)的江南百姓的生活——士子黎民、市井風(fēng)土、風(fēng)雅溫潤(rùn)、情感操守。在這里回望紫砂，我終于找到了它和江南文化史、手藝史、風(fēng)俗史之間的血脈關(guān)系。

說(shuō)的是江南。說(shuō)的是繁盛與荒蕪。說(shuō)的是我們賴以生存、滋養(yǎng)的文化搖籃。千百年來(lái)，其脈浩大，其果碩碩；行至當(dāng)下，山高水遠(yuǎn)。其間多少傳薪，多少相守，多少歧義，多少蛻變，多少新生，多少希冀，值得我們?cè)诨赝?，反思文明的挑?zhàn)和機(jī)遇的流失。

似乎離紫砂越來(lái)越遠(yuǎn)了。

壺外的視角終于讓我知道，大雅與大俗，都是江南文化中不可或缺的要素。雖然有時(shí)它們做不到平起平坐，但在將精致、優(yōu)雅、高深的文化旨趣，與日常人生的平實(shí)、普通、自然的文化趣味融合起來(lái)這件事上，卻能做到心手默契、風(fēng)雨并肩。當(dāng)我們一起走向一種語(yǔ)境，對(duì)江南地域的文化現(xiàn)象細(xì)作檢點(diǎn)，對(duì)隱藏于民間的風(fēng)土、情懷、俠義、肝膽、寬厚、仁愛等等傳統(tǒng)精神細(xì)作描摹，在時(shí)間的流淌里校閱那些未曾忘卻的美好記憶，并且解剖那些腐蝕健康文化肌體的痼疾，我們便能獲得一份文化上的自信、精神上的升華。而世風(fēng)的變遷，人性的沉淪，只是山重水復(fù)的驛路中不斷被穿越的迷津而已。

我還會(huì)回到紫砂的書寫嗎？

至少我和紫砂的緣分不會(huì)斷，我還會(huì)持續(xù)地關(guān)注紫砂。有時(shí)牽引會(huì)是一種羈絆，常常感覺，那是一只溫柔的無(wú)形的手，那是如來(lái)一樣的法力。我們每一個(gè)人都是寫自己的宿命，其過(guò)程遠(yuǎn)比結(jié)果重要。