魏寒冰 王瑩

摘 要：本文從大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀、大學(xué)生文化自信存在的問題、培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的對策和大學(xué)生文化自信問題研究的微觀視角幾個(gè)方面，對當(dāng)代大學(xué)生文化自信問題的研究成果進(jìn)行了梳理和分析，希望可以為大學(xué)生文化自信問題的進(jìn)一步研究提供理論參考，并尋找該問題研究的理論生長點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;文化自信;研究述論

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2019）10 — 0121 — 03

文化是一個(gè)民族的精神靈魂，一個(gè)國家的思想根基，一個(gè)政黨的信念旗幟。一個(gè)國家的崛起與強(qiáng)大，不僅僅體現(xiàn)為政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮和國防鞏固等硬實(shí)力的增強(qiáng)，還體現(xiàn)為文化自信、文化繁榮、文化創(chuàng)新等軟實(shí)力的提升。作為國家和民族的未來，大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)祖國，繼往開來的重任，習(xí)近平很重視青年學(xué)生的文化自信問題，指出青年自信則國自信，文化自信應(yīng)當(dāng)從大學(xué)生文化自信開始，并把青年文化自信培養(yǎng)，作為文化強(qiáng)國建設(shè)的重要任務(wù)來抓。至此，對于大學(xué)生文化自信的研究受到越來越多的關(guān)注，并取得了一定的研究成果。

一、大學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀

對研究問題現(xiàn)狀的了解和掌握，是進(jìn)行研究的前提和基礎(chǔ)，對大學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，是展開大學(xué)生文化自信研究的首要問題。目前對這一問題的研究主要從實(shí)證研究和理論分析兩個(gè)方面展開。從實(shí)證研究方面看，這方面的研究相對薄弱，一方面是研究成果少，僅為數(shù)量有限的碩士論文和期刊論文;另一方面是研究方法較為單一，主要以問卷調(diào)查方法為主。如王夢琪的《多元文化背景下大學(xué)生文化自信問題研究》，主要調(diào)查了大學(xué)生對多元文化的不同態(tài)度，包括傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義特色文化等。鄭玲的《大學(xué)生文化自信培養(yǎng)研究》主要從文化形態(tài)的認(rèn)知、文化情感的體驗(yàn)、文化意志的堅(jiān)守、文化行為的弘揚(yáng)四個(gè)層面調(diào)查大學(xué)生對傳統(tǒng)文化、先進(jìn)文化、外來文化的認(rèn)知態(tài)度、情感體驗(yàn)、文化意志及行為表現(xiàn)。雖然問卷調(diào)查研究方法具有客觀性、標(biāo)準(zhǔn)化程度高等特點(diǎn)，但是，從目前研究來看，問卷調(diào)查只是在某一地區(qū)開展，研究范圍相對狹窄，只能作為某一地區(qū)的情況說明，不具有全國代表性;從實(shí)證研究效果來看，采用的研究方法比較單一，還有待于拓展和完善。

從理論分析方面來看，現(xiàn)有文獻(xiàn)基本采用理論分析方法，主要從國內(nèi)、國際、歷史等角度對大學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀問題進(jìn)行了剖析。主要觀點(diǎn)可以概括為：第一，對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和傳承問題。在對待這一問題上，研究者達(dá)成了共時(shí)性的結(jié)論為大學(xué)生缺乏對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和掌握，這種中國傳統(tǒng)文化知識(shí)匱乏的現(xiàn)狀，是導(dǎo)致大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展缺乏信心的重要原因。除此之外，薛玉成認(rèn)為除了傳統(tǒng)文化知識(shí)匱乏外，當(dāng)代學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值也缺少正確的認(rèn)識(shí)。 〔1〕第二，對西方文化的態(tài)度和立場問題。對于這一問題不同的研究者有著不同的看法。王夢琪通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的分析后認(rèn)為，雖然從主導(dǎo)文化來看，中國文化仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，但是，大學(xué)生對于西方文化的興趣已經(jīng)超過了中國本土文化的興趣?！?〕而薛玉成認(rèn)為雖然當(dāng)代大學(xué)生對西方文化采取更加包容的態(tài)度，但是，同時(shí)大學(xué)生也更加辯證和理性，能夠分辨良莠。齊尚才和石重陽認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)為“文化冷漠”和文化自卑的現(xiàn)狀，就是受西方文化的影響結(jié)果?！?〕第三，對中國社會(huì)主義特色文化的認(rèn)知和認(rèn)同問題。大部分研究者認(rèn)為主流大學(xué)生對中國特色社會(huì)主義文化是認(rèn)同的，但是，對于中國特色社會(huì)主義文化的認(rèn)知程度還有待于加強(qiáng)和提高。蔣晨菲通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的分析后認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)生的文化價(jià)值觀存在問題，導(dǎo)致一部分大學(xué)生對中國特色社會(huì)主義文化關(guān)注度不高，甚至小部分學(xué)生出現(xiàn)排斥心理。〔4〕

這些研究雖然對中國大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀做了調(diào)查和分析，但是，還存在著研究范圍局限、研究方法單一等問題，且研究視角有待于進(jìn)一步拓展，研究深度有待于進(jìn)一步挖掘。

二、大學(xué)生文化自信問題產(chǎn)生的原因

大學(xué)生文化自信出現(xiàn)種種問題，必有其原因所在，只有對這些原因進(jìn)行科學(xué)、客觀和深入的分析，才能對癥下藥，提出培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的內(nèi)容和對策，真正解決大學(xué)生文化自信問題。目前對該問題的研究主要從客觀原因和主觀原因兩個(gè)方面展開。從客觀原因來看主要從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史和教育等角度展開。主要概括為以下幾個(gè)方面：第一，社會(huì)發(fā)展影響論。有研究者認(rèn)為大學(xué)生文化不自信是因?yàn)樵谥袊鐣?huì)發(fā)展過程中沒有解決好經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾造成的，是社會(huì)發(fā)展過程中負(fù)面影響的表現(xiàn)。鄭玲認(rèn)為中國正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，使人民的文化生活不能得到足夠的滿足，致使大學(xué)生忽略，甚至懷疑文化的價(jià)值和作用，從而喪失了文化信心?！?〕第二，市場經(jīng)濟(jì)困境論。有研究者認(rèn)為中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但是文化并沒有跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域主導(dǎo)文化空場局面的出現(xiàn)。除此之外，朱永民認(rèn)為文化市場化也使大學(xué)生對文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，甚至出現(xiàn)一些大學(xué)生文化價(jià)值觀扭曲現(xiàn)象。〔6〕第三，歷史自卑論。由于中國近代經(jīng)濟(jì)文化落后，在近一個(gè)世紀(jì)里淪為西方的殖民地，東西方科學(xué)技術(shù)和文化發(fā)展的差距，導(dǎo)致一些大學(xué)生認(rèn)為中國近代的落后是中國文化落后所致，因此，盲目崇拜西方文化，對中國傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義文化則出現(xiàn)自卑情緒。王麗麗在其碩士論文《當(dāng)代大學(xué)生文化文化自信缺失的表現(xiàn)及教育對策》中指出中國的近代歷史使中國民眾出現(xiàn)了文化弱勢心理，這種心理導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生對中國文化缺乏自信心。第四，教育缺失論。文化自信不僅是一種現(xiàn)象，更是一種價(jià)值觀的體現(xiàn)，而價(jià)值觀的形成與教育息息相關(guān)，因此，一些研究者認(rèn)為大學(xué)生缺乏文化自信是由于中國教育在傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義文化教育方面不足的結(jié)果。郝桂榮認(rèn)為傳統(tǒng)文化教育的缺失嚴(yán)重影響了大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知?！?〕

從主觀原因方面來看，主要是學(xué)生和家庭兩個(gè)方面。首先，從家庭因素方面來看，家庭是大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的啟蒙地，對其人生觀、價(jià)值觀形成的具有重要影響。薛玉成在其碩士論文《當(dāng)代大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀及其培養(yǎng)研究》中持這種觀點(diǎn)，他認(rèn)為家庭在大學(xué)生對中國文化觀念形成過程中起到了非常重要的作用，特別是傳統(tǒng)文化是通過祖輩潛移默化的影響進(jìn)行代代相傳的，這種民族自信心和自豪感的培養(yǎng)是樹立大學(xué)生文化自信的關(guān)鍵因素。其次，從大學(xué)生個(gè)體方面來看，一些大學(xué)生文化意識(shí)不強(qiáng)，對文化不感興趣，把文化狹隘化理解;還有一些大學(xué)生受西方意識(shí)形態(tài)和社會(huì)思潮的影響，不懂得辯證的看待中外文化差異，盲目崇洋媚外，喪失對中華文化的自信。薛玉成認(rèn)為大學(xué)生心理素質(zhì)不成熟，主動(dòng)追求非主流文化是大學(xué)生文化不自信的內(nèi)在原因。

綜上所述，大學(xué)生文化不自信不僅有其客觀原因還有其主觀原因，只有內(nèi)因與外因都得到解決，才能使大學(xué)生文化自信問題得以徹底改觀。

三、培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的對策

如何培養(yǎng)大學(xué)生文化自信是解決大學(xué)生文化自信問題的關(guān)鍵所在，只有提出切實(shí)可行的對策，才能有效的解決大學(xué)生文化自信問題。從目前的研究成果來看，主要從主觀和客觀兩個(gè)方面提出。從客觀方面來講，概括起來主要包括以下幾個(gè)方面：第一，提升中國文化軟實(shí)力。中國文化軟實(shí)力包括中國文化在世界范圍內(nèi)的影響、地位和作用等因素，是中國文化話語權(quán)的實(shí)現(xiàn)，也是中國文化被世界接受和認(rèn)可的結(jié)果。因此，張海祥認(rèn)為中國文化軟實(shí)力的提升對大學(xué)生文化自信會(huì)起到及其重要的影響作用。〔8〕第二，弘揚(yáng)社會(huì)主義主導(dǎo)文化。在今天這樣一個(gè)多元文化并存的世界，由于現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，使世界各地的文化不斷交融，相互影響，因此，要使大學(xué)生樹立正確的文化價(jià)值觀，必須對其進(jìn)行社會(huì)主義文化教育。胡曉軒認(rèn)為樹立社會(huì)主義價(jià)值觀，加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育是培育大學(xué)生文化自信的關(guān)鍵?！?〕第三，加強(qiáng)學(xué)校教育。學(xué)校教育是大學(xué)生形成認(rèn)知的主要途徑，把文化教育滲透到大學(xué)課堂教育中來，充分發(fā)揮高校教育的主導(dǎo)和塑造功能，使大學(xué)生收獲文化知識(shí)，樹立正確的文化價(jià)值觀。項(xiàng)久雨、吳海燕在《培育文化自信與價(jià)值觀自信：當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的著力點(diǎn)》中提出文化自信是價(jià)值自信的基石，而價(jià)值自信是文化自信的核心，因此，通過學(xué)校教育使大學(xué)生增強(qiáng)文化自信和樹立正確文化價(jià)值觀是相輔相成的。第四，營造良好校園文化氛圍。校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場所，校園文化對大學(xué)生的思想觀念形成具有重要的影響。因此，王夢琪提出可以開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，通過把先進(jìn)文化精神融入校園物質(zhì)載體中對大學(xué)生進(jìn)行宣傳教育。第五，發(fā)揮大眾傳媒的積極作用?，F(xiàn)代社會(huì)是信息化社會(huì)，學(xué)生作為網(wǎng)民和信息用戶的主要群體，其思想觀念在很大程度上受大眾媒體的影響和左右。因此，鄭玲在其論文《大學(xué)生文化自信培養(yǎng)研究》中指出必須加強(qiáng)對大眾媒體的監(jiān)管，發(fā)揮其積極作用。

從主觀方面來看，大學(xué)生既是文化自信建設(shè)的主體，必須發(fā)揮其在文化自信建設(shè)中的能動(dòng)作用;又是文化自信建設(shè)的內(nèi)因，必須從大學(xué)生自身尋找問題解決的路徑。朱永民在《培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺和文化自信研究》中指出文化自信的一個(gè)重要前提是文化自覺，大學(xué)生作為社會(huì)主義接班人，不僅要自覺接受和弘揚(yáng)中國文化，而且要自覺踐行和創(chuàng)新中國文化。王吉莉在《基于思想政治教育視閾的大學(xué)生文化自信培養(yǎng)》中提出培養(yǎng)大學(xué)的自我教育途徑，認(rèn)為通過自我教育提升大學(xué)生的文化意識(shí)和文化自信。王夢琪認(rèn)為應(yīng)該積極開展文化實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文化自信的知行統(tǒng)一。王麗麗則認(rèn)為應(yīng)該創(chuàng)新文化教育方法，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的積極性。

以上研究從不同角度提出了大學(xué)生文化自信培養(yǎng)的對策，但是，關(guān)于這些對策的實(shí)施范圍、實(shí)施手段和實(shí)施效果等問題的研究還很欠缺。

四、大學(xué)生文化自信問題的微觀視角研究

除了以上從宏觀視角對大學(xué)生文化自信問題進(jìn)行研究外，有些成果從微觀角度出發(fā)，對大學(xué)生文化自信問題進(jìn)行了探討。有的研究者借鑒了國外的經(jīng)驗(yàn)，提出了中國大學(xué)生文化自信培養(yǎng)的對策，謝和平在其著作中不僅分析了中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生文化自信培養(yǎng)的作用，而且根據(jù)加拿大教師的個(gè)案提出了大學(xué)課堂的文化著力點(diǎn)問題。〔10〕有的專門論述了發(fā)揮高校思想政治課在大學(xué)生文化自信培養(yǎng)中的作用，李秀芳等在《論高校思想政治理論課教學(xué)中的文化自信教育》的文章中不僅論述了如何把文化自信融入到思想政治教育中，而且還提出把文化自信融入到高校思想政治教育評(píng)價(jià)機(jī)制中，建立大學(xué)生知、情、意、信、行等方面的反饋標(biāo)準(zhǔn)。有的以民族地區(qū)為研究視角，如李玉玲以廣西壯族自治區(qū)為例，不僅分析了民族地區(qū)增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的特殊性和挑戰(zhàn)性，而且提出了民族地區(qū)增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的對策?！?1〕有的從社會(huì)主義特色文化入手，高文倩在其文章《用社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育大學(xué)生文化自信》中論述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生文化自信的關(guān)系，以社會(huì)主義和性價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生文化自信的具體措施。還有的研究把研究對象具體化，例如劉慧在其文章《醫(yī)學(xué)大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)與塑造》中把醫(yī)學(xué)生這一具體的大學(xué)生群體作為研究對象。還有的從中國的某一傳統(tǒng)文化入手進(jìn)行研究的，如葛鑫的文章《傳統(tǒng)茶文化對構(gòu)建大學(xué)生文化自信的作用探究》。還有的以校園文化建設(shè)的某一領(lǐng)域?yàn)檠芯恳暯?，例如張鵬的文章《高校圖書館在增強(qiáng)大學(xué)生文化自信中的引領(lǐng)作用》等。

這些研究，不僅拓展了大學(xué)生文化自信研究的領(lǐng)域，而且豐富了大學(xué)生文化自信問題的研究內(nèi)容，也為大學(xué)生文化自信問題的進(jìn)一步研究拓寬了思路。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕薛玉成.當(dāng)代大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀及其培養(yǎng)研究〔D〕.南華大學(xué)，2014，（05）.

〔2〕王夢琪.多元文化背景下大學(xué)生文化自信問題研究〔D〕.沈陽航空航天大學(xué)，2013，（12）.

〔3〕齊尚才，石重陽.當(dāng)代大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)〔J〕.教育與教學(xué)研究，2015，（04）.

〔4〕蔣晨菲.思想政治教育視域中大學(xué)生文化自信教育研究〔D〕.天津師范大學(xué)，2015，（06）.

〔5〕鄭玲.大學(xué)生文化自信培養(yǎng)研究〔D〕.成都理工大學(xué)，2015，（05）.

〔6〕朱永民.培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺和文化自信研究〔D〕.貴州師范大學(xué)，2014，（05）.

〔7〕郝桂榮，李本智.大學(xué)生文化觀現(xiàn)狀及樹立文化自信研究〔J〕.學(xué)校黨建與思想教育，2015，（02）.

〔8〕張海祥.當(dāng)代中國文化軟實(shí)力對大學(xué)生文化自信的影響研究〔D〕.山東師范大學(xué)，2013，（05）.

〔9〕胡曉軒.培育當(dāng)代大學(xué)生文化自信的途徑探賾〔J〕.學(xué)校黨建與思想教育，2014，（08）.

〔10〕謝和平.大學(xué)的文化自覺與文化自信〔M〕.成都：四川大學(xué)出版社，2012，（01）.

〔11〕李玉玲.增強(qiáng)民族地區(qū)大學(xué)生文化自信略論——以廣西高校為例〔J〕.學(xué)校黨建與思想教育，2017，（07）.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕