熊光紅

（云南民族大學(xué)，云南昆明 650031）

當(dāng)前以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了建設(shè)中國特色社會主義的總體布局，我國的政治制度也更加成熟穩(wěn)定。高校大學(xué)生是實現(xiàn)偉大中國夢的實踐者，實現(xiàn)中國特色社會主義事業(yè)的接班人。因此，學(xué)校肩負(fù)思想政治教育的職責(zé)與人才培養(yǎng)的根本目標(biāo)，以此為基礎(chǔ)，提升學(xué)生的政治意識和政治認(rèn)同感。

1 傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的聯(lián)系

1.1 價值觀聯(lián)系

從價值觀的角度來看，高校思想政治教育馬克思主義作為理論基礎(chǔ)，并將馬克思主義作為中國文化的重要組成部分。換言之，中國特色傳統(tǒng)文化與馬克思主義之間建立了穩(wěn)定的聯(lián)系，也說明了高校思想政治教育的重要性。早在黨的十八大報告當(dāng)中，就用24個字描述了社會主義核心價值觀基本內(nèi)容，如何踐行社會主義核心價值觀，也是思想政治教育的首要目標(biāo)。其內(nèi)容中也強調(diào)更多價值觀念。在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，愛國精神無疑是一個人的基本品格，傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育之間有著必然的價值觀聯(lián)系，開展思政教育工作需要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，增添文化內(nèi)涵，也是當(dāng)前教育目標(biāo)的必然要求[1]。

1.2 教育目標(biāo)聯(lián)系

高校思想政治教育對人才培養(yǎng)的要求非常明確，即按照社會發(fā)展的要求進行針對性培養(yǎng)和教育。具體來看，應(yīng)該讓學(xué)生成長為社會發(fā)展需求的重要人才，學(xué)生的基本素養(yǎng)也需要進一步養(yǎng)成。無論是心理層面，還是意識層面，廣大學(xué)生都需要注重倫理道德，將品行看作是一個人立足社會的根本要求。從傳統(tǒng)文化層面來看，集體主義觀念無疑是其中的核心內(nèi)容，無論是傳統(tǒng)文化，還是高校思政教育，教育目標(biāo)的共同點也讓兩者之間實現(xiàn)了有效融合。

1.3 教育內(nèi)容聯(lián)系

高校思政教育的內(nèi)容包括三觀教育、法制意識教育、道德品質(zhì)教育等。而傳統(tǒng)文化中的許多內(nèi)容也存在相似之處，可以為共同教育打好基礎(chǔ)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)展至今，仍然能影響個人素養(yǎng)和時代發(fā)展的進程，我們也可以進一步將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化定義為符合馬克思主義的基本文化。當(dāng)前高校開設(shè)的教育內(nèi)容中，《馬克思主義基本原理概論》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》等課程當(dāng)中，也能通過校園文化建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)互動的方式完成課堂以外的內(nèi)容學(xué)習(xí)，對大學(xué)生進行更好地課外指導(dǎo)，完成政治教育工作的內(nèi)容。

2 苗族傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

相關(guān)研究表明，一個地區(qū)的民族文化是群眾在長期發(fā)展的歷史進程中創(chuàng)造出來的財富，也是民族生存和發(fā)展的基礎(chǔ)性內(nèi)容。民族文化和民俗活動的開展，也是民間文化得到傳承的根本，對于人的形成和發(fā)展具有深刻影響。苗族傳統(tǒng)文化也可以從以下幾個方面展開分析。

2.1 語言文化

苗族語言文化在長期的發(fā)展過程中，形成了許多方言，這些文字語言有著曲折的發(fā)展經(jīng)歷。在苗族區(qū)域的傳說當(dāng)時的苗族人將文字寫在羊皮紙之上進行保存，但由于戰(zhàn)爭、自然環(huán)境遷徙的因素的存在，這些珍貴的內(nèi)容逐漸面臨失傳危機。在中華人民共和國成立之后，我國對苗族等少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和文字采取了重要的保護措施，尤其是對古老的文字進行改革，創(chuàng)造了更多新的區(qū)域文字，讓語言文化得到重要體現(xiàn)。

2.2 民俗信仰文化

民俗信仰文化可以從祭祀活動的角度出發(fā)。從意識形態(tài)上看，苗族傳統(tǒng)文化歷經(jīng)長時間的發(fā)展過程，但與其他傳統(tǒng)文化相似，人們認(rèn)為自然界的改變是受到祖先和鬼神的影響，因此，人們具有了一定的民間信仰，形成了多樣化的民俗信仰文化特征。以“采花山”為例，這項活動是苗族群眾春節(jié)后的傳統(tǒng)節(jié)日，在各地區(qū)約定時間之后，人們身著正裝，成群結(jié)伴地參與各項團體活動。活動內(nèi)容眾多，不僅包含傳統(tǒng)的歌舞盛會，還包括一些雜技、娛樂內(nèi)容，男女老少均可參與其中，尤其是青年男女可以借此機會互相認(rèn)識，進一步發(fā)展關(guān)系。

3 傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育中需要考慮的問題

3.1 少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的了解程度問題

近年來，我們針對大學(xué)生的傳統(tǒng)文化了解情況進行了調(diào)查，結(jié)果表明，許多大學(xué)生并不了解少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，這一結(jié)果顯然存在嚴(yán)重問題。實際上，當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化了解層次較低，只能了解一些與假期、傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的內(nèi)容。由此看出，大學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識儲備水平較低，高校的思想政治教育工作還面臨著巨大挑戰(zhàn)。如何讓學(xué)生掌握基本的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，并具備一定的文化底蘊，是教育工作者們需要重點關(guān)注的問題[2]。

3.2 文化教育方式

從當(dāng)前文化教育方式，高校思想政治教育工作還存在著一些問題。一方面，傳統(tǒng)文化過于碎片化，很多教學(xué)內(nèi)容只能簡單介紹傳統(tǒng)文化的少數(shù)內(nèi)容，并沒有深入對其進行研究，章節(jié)過于分散，無法形成整體教育模式。學(xué)生只能從零散內(nèi)容中初步了解傳統(tǒng)文化信息，這樣的思想政治教育也無法融入傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。另一方面，某些教師為了讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化更感興趣，通過扭曲傳統(tǒng)文化真實內(nèi)涵的方式，一味地迎合學(xué)生的需求，雖然從短期效果來看，學(xué)生會對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生一定的興趣，但是從長遠(yuǎn)發(fā)展的角度來看，學(xué)生無法了解傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵與精神實質(zhì)，更無法通過傳統(tǒng)文化實現(xiàn)素養(yǎng)提升，思想政治教育工作的價值大打折扣。再加上傳統(tǒng)文化等教學(xué)內(nèi)容的理論性突出，本身動力不足的學(xué)生很可能在后續(xù)的學(xué)習(xí)過程中失去興趣，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不能深入人心。

3.3 缺乏社會領(lǐng)域的教育內(nèi)容

高校思想政治教育工作以課堂作為主舞臺，但并不代表其他渠道無須發(fā)揮作用。恰恰相反，思政教育工作需要學(xué)校教育和家庭教育的良好配合，進一步穩(wěn)定社會教育的價值。但從學(xué)生的生活領(lǐng)域來看，并沒有過多涉及傳統(tǒng)文化元素的相關(guān)內(nèi)容。當(dāng)前全國高校偏向于現(xiàn)代化管理，傳統(tǒng)文化風(fēng)格的內(nèi)容比例較少，無法讓學(xué)生從生活中直觀感受傳統(tǒng)文化。另一方面，在實踐活動安排上，學(xué)校開展的活動類型更偏向于現(xiàn)代實踐，涉及傳統(tǒng)文化實踐的內(nèi)容同樣匱乏，家庭傳統(tǒng)文化的教育工作也未曾落到實處?？傮w來看，傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的社會環(huán)境并不理想。

3.4 課程設(shè)置問題

高校傳統(tǒng)文化的課程設(shè)置問題主要體現(xiàn)在兩個方面。一方面，傳統(tǒng)文化課程的內(nèi)容比例嚴(yán)重不足，大多學(xué)校只是將傳統(tǒng)文化課程作為選修課來進行規(guī)劃，并沒有重視其地位和價值。在針對大學(xué)生的調(diào)查分析當(dāng)中，我們得知，學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的渠道主要通過網(wǎng)絡(luò)和書籍，即課外渠道占據(jù)了絕大多數(shù)，真正的課堂教學(xué)內(nèi)容并未發(fā)揮有效作用，高校的思想政治教育成了紙上談兵。為了進一步將傳統(tǒng)文化課程融入思政教育當(dāng)中，學(xué)校也需要將課程教材內(nèi)容進行系統(tǒng)化管理，滿足文化教學(xué)的要求。

4 如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育

4.1 注重文化教育的銜接

大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育并不是短時間內(nèi)可以達(dá)到的目標(biāo)，而是需要長期的教育過程作為指導(dǎo)和過渡。在小學(xué)初中和高中時期，就應(yīng)該從課程內(nèi)容中涉及傳統(tǒng)文化的教育，實現(xiàn)與高校思想政治教育過程的銜接。例如中學(xué)語文中涉及《論語》的部分內(nèi)容和《孟子》的部分內(nèi)容，但只是對某些文章的學(xué)習(xí)。在大學(xué)教育當(dāng)中，就可以將這些內(nèi)容進行擴展和延伸，讓傳統(tǒng)文化能更好地融入思政教育當(dāng)中[3]。以苗族傳統(tǒng)文化來說，民族文化的傳承和發(fā)展可以通過多種方式實現(xiàn)，教育也是其中的主要方式。苗族傳統(tǒng)文化從自身的發(fā)展軌跡來看，在不斷傳承與發(fā)展的過程中形成了獨特的文化特征，可以改變?nèi)藗兊乃枷胗^念與意識形態(tài)，是一種可以被參考和借鑒的文化特質(zhì)教育。云南文山州的某些學(xué)校建立了從學(xué)前教育、小學(xué)教育過渡到中學(xué)教育的完整優(yōu)秀苗族傳統(tǒng)文化教育體系，讓苗族傳統(tǒng)文化能長期融入學(xué)校教育之中，必要時還采取了雙語教學(xué)模式，注重文化交融與文化延續(xù)，更好地通過學(xué)校教育的方式體現(xiàn)了文化教育的銜接工作，促進苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的同時，為現(xiàn)代高校的思想政治教育工作打好了堅實基礎(chǔ)。

4.2 重視合理的課程設(shè)置方案

2014年，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上也提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，同時也是大學(xué)生思想政治工作內(nèi)涵發(fā)展的必經(jīng)之路，課堂教育始終是高校教育的主要渠道和平臺，在對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的過程中，需要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的作用，提升傳統(tǒng)文化課程設(shè)置的比例，尤其是教材建設(shè)與課程設(shè)置方面需要更加合理，即將傳統(tǒng)文化課程列入必修課的范圍之內(nèi)。另外，可以在不同專業(yè)的相關(guān)課程中融入傳統(tǒng)文化的部分[4]。以當(dāng)前的《思想道德與法律基礎(chǔ)》一書中，就可以涉及傳統(tǒng)文化中有關(guān)倫理道德的內(nèi)容。例如，苗族地區(qū)的飲食、居住、婚喪、喜慶等習(xí)俗的內(nèi)容就可以融入教育過程當(dāng)中，在不同的專業(yè)教育環(huán)節(jié)充實中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。針對不同專業(yè)的學(xué)生，在教學(xué)內(nèi)容上也要進行合理調(diào)整，必要時融入與專業(yè)特色相關(guān)內(nèi)容。在網(wǎng)絡(luò)水平快速發(fā)展的時代之下，可以通過學(xué)校網(wǎng)站、微信公眾平臺、微博等渠道展開文化傳播，讓傳統(tǒng)文化教材建設(shè)與課程設(shè)置可以實現(xiàn)有序化[5]。

4.3 環(huán)境元素與校園文化建設(shè)

環(huán)境對于人可以產(chǎn)生潛移默化的影響，而校園文化正是學(xué)生在校期間最多接觸的環(huán)境，其教育意義和教育價值體現(xiàn)得非常顯著。換言之，校園文化建設(shè)可以通過環(huán)境元素成為高校思想政治教育的重要載體。作為學(xué)校和教育工作者們來說，如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化也成了思政教育的重點。我國教育部在2014年頒布了 《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，其中明確提到了文化校園教育活動的重要性，并提出了一定的指導(dǎo)意見。所以，當(dāng)代高?？梢越M織相關(guān)的活動，以辯論賽、社會實踐、演講、民族傳統(tǒng)節(jié)日等多種模式來落實文化建設(shè)工作。例如，云南民族大學(xué)通過成立各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化研究社團，引導(dǎo)和支持各少數(shù)民族在校園里開展展現(xiàn)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社團活動。加深了對于民族傳統(tǒng)節(jié)日、文化的理解，讓學(xué)生在活動中直觀地體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。例如，在文藝晚會中可以增加民族文化因素，融入部分苗族傳統(tǒng)文化內(nèi)容。讓環(huán)境元素體現(xiàn)出民俗特征，也可以更好地體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力[6]。

4.4 拓展教育途徑

在信息快速發(fā)展的時代之下，科學(xué)的快速發(fā)展也讓教育手段變得更加多樣化，不再局限于課堂教學(xué)當(dāng)中。所以，課堂教育可以融合家庭教育與社會教育。家庭教育方面，教育部在2014年頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》當(dāng)中也對家庭教育進行了說明，即家長可以通過言傳身教的方式來培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)和習(xí)慣，家長可以與學(xué)校保持聯(lián)系溝通，及時了解學(xué)生的現(xiàn)狀，共同營造良好的教育氛圍。社會教育方面，學(xué)?？梢院粲跎鐣玫亓私鈧鹘y(tǒng)文化的積極內(nèi)容，為學(xué)生和社會提供一個良好的教育環(huán)境，以第二課堂活動為載體，不斷豐富和傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

5 結(jié)語

民族文化與現(xiàn)代高校思政教育之間存在著密切聯(lián)系，我們在教育過程中也不能僅僅局限于學(xué)校這一形式化的教育范疇。對于民族傳統(tǒng)文化來說，教育也是文化的一種體現(xiàn)，也是實現(xiàn)民族文化傳承的主要手段，其教育也有著自身的結(jié)構(gòu)體系，民族傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新也需要發(fā)揮教育的導(dǎo)向作用。在未來的思政教育工作當(dāng)中，既要考慮到教育本身的需求，也需要考慮到弘揚傳統(tǒng)文化的需求，以便于及時解決當(dāng)前高校思政教育中面臨的問題，更好地對教育措施和方法途徑提出具體的策略分析。