周芯如

（重慶市鳳鳴山中學(xué)，重慶 400037）

近期，收看《經(jīng)典詠流傳》使得心靈受到了強(qiáng)烈的震撼。這檔節(jié)目主要將中華古詩(shī)詞和音樂(lè)、經(jīng)典和流行、中國(guó)與外國(guó)聲樂(lè)進(jìn)行了有效融合，不僅產(chǎn)生了傳唱的效果，凸顯了新時(shí)代的時(shí)尚美，還生動(dòng)地表現(xiàn)了中華古詩(shī)詞所獨(dú)有情致?；诖?，文章結(jié)合《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目特點(diǎn)和內(nèi)容，對(duì)中華古詩(shī)詞傳承與傳播的創(chuàng)新進(jìn)行了研究。

1 《經(jīng)典詠流傳》的創(chuàng)作背景與目標(biāo)

傳統(tǒng)文化，特別是漢語(yǔ)漢字、古詩(shī)詞、文學(xué)文藝，是我們民族文化的重要瑰寶和對(duì)外傳播的文化名片，隨著社會(huì)快速發(fā)展和人民群眾精神文化需求的日益增長(zhǎng)，其傳承傳播越來(lái)越受關(guān)注?！督?jīng)典詠流傳》將中華古詩(shī)詞以歌曲和表演的形式展現(xiàn)在舞臺(tái)，給觀眾帶來(lái)別致的電視藝術(shù)沖擊和清新的文化氣息。在國(guó)內(nèi)電視文化節(jié)目快速發(fā)展的大背景下，央視播出的《經(jīng)典詠流傳》是一出創(chuàng)新，之所以受到熱捧，很大程度上是凸顯了傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的魅力，滿足了新時(shí)代精神文化需求的結(jié)果。

2 《經(jīng)典詠流傳》的融合與創(chuàng)新

《經(jīng)典詠流傳》的流行離不開(kāi)自身形式的創(chuàng)新，節(jié)目改善了傳統(tǒng)的音樂(lè)、文化、綜藝節(jié)目的形式中，融合多種視聽(tīng)感官、藝術(shù)媒介和文化資源，為觀眾提供了新穎、有吸引力的文化創(chuàng)新作品。

2.1 詩(shī)詞與音樂(lè)融合

詩(shī)歌和音樂(lè)是相輔相成的關(guān)系，音樂(lè)是詩(shī)歌的靈魂，詩(shī)歌的發(fā)展和音樂(lè)息息相關(guān)。節(jié)目中，88 歲的中國(guó)第一代鋼琴演奏家巫漪麗用鋼琴演奏小提琴協(xié)奏曲《梁?！罚湟院铣獔F(tuán)演唱的古詩(shī)“君生我未生，我生君已老”，將歌聲和樂(lè)器聯(lián)系在一起，感人至深。詩(shī)化的音樂(lè)能夠使現(xiàn)代流行音樂(lè)展現(xiàn)出更旺盛的生命力，在品味詩(shī)詞的過(guò)程中，應(yīng)該充分聯(lián)系影視音樂(lè)的感染力，賦予古詩(shī)詞新的生機(jī)和活力。如陳力原唱的《紅樓夢(mèng)》主題曲《枉凝眉》傳遍千家萬(wàn)戶(hù)，楊洪基演唱的《滾滾長(zhǎng)江東逝水》也是家喻戶(hù)曉，這些優(yōu)美的旋律承傳了經(jīng)典詩(shī)詞，使得古詩(shī)詞生命力再次擴(kuò)張。節(jié)目策劃立足本性，將詩(shī)歌與音樂(lè)進(jìn)行了充分融合是其最重要的特點(diǎn)之一。

2.2 中國(guó)與外國(guó)聲樂(lè)融合

《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目對(duì)配樂(lè)和演奏形式進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，古為今用、洋為中用。為了更好地表現(xiàn)中華古詩(shī)詞，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的樂(lè)曲演奏效果，將中外不同的樂(lè)器進(jìn)行了有效融合。節(jié)目中由四國(guó)頂級(jí)音樂(lè)家組成的“果敢Duplessy 瘋馬樂(lè)隊(duì)”，用中國(guó)二胡、蒙古馬頭琴、印度薩朗吉、法國(guó)古典吉他完美演繹王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！敝杏⑽陌娴摹兜躯X雀樓》賦予詩(shī)詞讓人淚流的力量，也讓人感受到中國(guó)語(yǔ)言與世界融合產(chǎn)生的藝術(shù)之美，彰顯出新經(jīng)典的魅力。

2.3 經(jīng)典與流行融合

當(dāng)代流行音樂(lè)創(chuàng)作往往需要吸取古典詩(shī)歌的養(yǎng)分，很多古典文化功底深厚的流行歌曲作詞家，借助古詩(shī)詞中的語(yǔ)句、意境和意象，以抒發(fā)現(xiàn)代人的情懷。比如，在《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中，趙照編曲演唱的《聲律啟蒙》“云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)，晚照對(duì)晴空。三尺劍，六鈞弓，嶺北對(duì)江東”，則充分吸收了中國(guó)經(jīng)典說(shuō)唱與外國(guó)流行的饒舌藝術(shù)。在說(shuō)唱中混合著琵琶、笛子、古琴、木魚(yú)、尺八等中國(guó)樂(lè)器伴奏，呈現(xiàn)出了音樂(lè)旋律的美感，更闡釋了天地、人和的價(jià)值理念。因此，將經(jīng)典詩(shī)詞和流行音樂(lè)進(jìn)行融合是一種文化創(chuàng)新的趨勢(shì)。

3 中華古詩(shī)詞傳播中存在的問(wèn)題

古詩(shī)詞文化是中華傳統(tǒng)文化中的智慧結(jié)晶和對(duì)外傳播的文化載體。聯(lián)系與比較《經(jīng)典詠流傳》，我們發(fā)現(xiàn)古詩(shī)詞在新時(shí)期的傳承與傳播中，在與現(xiàn)代人生活的鏈接、傳播的載體、詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀等方面，還需要我們重新審視。

3.1 中華古詩(shī)詞與時(shí)代生活、情感的鏈接

古詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，具有一定的歷史特征，隨著時(shí)代的變化其傳播效果會(huì)發(fā)生很多變化，與當(dāng)代人的生活、情感和興趣的共鳴會(huì)出現(xiàn)打折扣的現(xiàn)象。例如，曹操的詩(shī)詞中“東臨碣石，以觀滄海，水何澹澹，山島竦峙”，在蕭瑟和恢宏的感情基調(diào)中表現(xiàn)出了一種莊嚴(yán)和肅穆的思想感情，但是今天的讀者不一定會(huì)有這么細(xì)致入微的體會(huì)。所以在古詩(shī)詞吟唱的傳承與創(chuàng)新中，應(yīng)該注意時(shí)代的發(fā)展與古詩(shī)詞的契合點(diǎn)與連接點(diǎn)。

除此之外，中華古詩(shī)詞藝術(shù)文化意境很美，與文學(xué)、歷史、音樂(lè)息息相關(guān)，其不僅傳承著中華古詩(shī)詞的特點(diǎn)，還要求受眾有較高的文化修養(yǎng)，在近年多少難免存在“孤高和寡”的尷尬。

3.2 中華古詩(shī)詞傳播的聲音形象——吟唱

在社會(huì)的快速發(fā)展中，中華古詩(shī)詞的傳播通常只是以文字出版物的形式存在，缺少聲音形象，主要出現(xiàn)在教材、書(shū)本、報(bào)紙雜志中等，有聲載體和作品比較少。其實(shí)，中華古詩(shī)詞不只是紙上的文字，它本身與音樂(lè)息息相關(guān)，是融合了文學(xué)和音樂(lè)的藝術(shù)。古詩(shī)詞美妙的聲音形象，歷來(lái)是通過(guò)吟唱來(lái)表現(xiàn)的，吟唱屬于一種古老的唱讀方式，根植于民間方言和民間音樂(lè)。有關(guān)吟唱的研究也在興起，詩(shī)詞吟唱的藝術(shù)價(jià)值重新受到重視，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲正在成為聲樂(lè)表演中的重要內(nèi)容，古詩(shī)詞的聲音美學(xué)和吟唱技藝值得進(jìn)一步研究。然而現(xiàn)階段用方言吟唱古詩(shī)詞、吟唱出音樂(lè)性幾乎已是失傳的絕技，不僅大眾不懂不會(huì)，對(duì)于一般教師來(lái)說(shuō)也是非常陌生的。

3.3 古詩(shī)詞教育的問(wèn)題

在新時(shí)代的發(fā)展中，教育是中華傳統(tǒng)文化傳承的重要陣地，努力傳統(tǒng)文化的精髓，將中華古詩(shī)詞傳授給學(xué)生。但受應(yīng)試教育模式的影響，對(duì)于中華古詩(shī)詞的背誦、分析和鑒賞的教學(xué)方式和效果還不能說(shuō)令人滿意，對(duì)于古詩(shī)詞的吟唱幾乎是空白，影響著中華傳統(tǒng)文化的有效傳承。同時(shí)，家長(zhǎng)、教師和學(xué)生往往會(huì)將中華古詩(shī)詞學(xué)習(xí)作為提高成績(jī)的工具，缺乏傳統(tǒng)文化傳承的主體和自覺(jué)意識(shí)，自身對(duì)于中國(guó)古詩(shī)詞的親近、品味、涵養(yǎng)和傳承傳播還需不懈的培養(yǎng)和熏陶。

4 中華古詩(shī)詞傳承與傳播的創(chuàng)新選擇

中華古詩(shī)詞傳承與傳播的創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在理念創(chuàng)新和形式創(chuàng)新方面。推行中國(guó)古詩(shī)詞吟唱與融合，將現(xiàn)代流行元素與中華古詩(shī)詞文化相結(jié)合，這樣既能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文學(xué)的傳承傳播，又能夠滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需要。

4.1 融合詩(shī)詞、文化背景和文化自信

在中華古詩(shī)詞傳播的創(chuàng)新過(guò)程中，不應(yīng)滿足于讀懂詩(shī)詞的文字和意象的意思意義，還應(yīng)知人論世，主動(dòng)鏈接古詩(shī)詞的所聯(lián)系的時(shí)代文化背景，盡可能與古人的情感和心理發(fā)生共鳴，并注意時(shí)代形勢(shì)對(duì)中華古詩(shī)詞文化帶來(lái)的重塑作用。比如，邊塞詩(shī)和懷古詩(shī)是古詩(shī)詞王國(guó)中比重不小的類(lèi)型，王昌齡、岑參、高適等邊塞名作，不僅記載了邊塞風(fēng)光和軍旅生活，還寄托著建功的豪情、思鄉(xiāng)的愁情、悲天憫人的大情懷；而杜甫、蘇軾、辛棄疾等懷古詩(shī)或是沉郁頓挫，或是豪健縱橫，或是剛?cè)岵?jì)，千姿百態(tài)的風(fēng)格與氣質(zhì)是我們用吟唱感受和領(lǐng)域的重點(diǎn)。所以，只有在傳承傳播中華古詩(shī)詞文化的過(guò)程中，揣摩情感信息，充實(shí)古詩(shī)詞文化背景，才能真正增強(qiáng)傳統(tǒng)文化、民族文化自信。

4.2 融合吟唱、表演和多媒體

《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目是將古典詩(shī)詞與音樂(lè)結(jié)合，由經(jīng)典傳唱人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演繹，在吟唱形式上耳目一新、別開(kāi)生面。在中華古詩(shī)詞傳承過(guò)程中，更應(yīng)融合吟唱、表演和多媒體的綜合形式，給學(xué)習(xí)者和傳承者一個(gè)全方位、全感官、浸潤(rùn)式的氛圍。為學(xué)習(xí)者更多的制作和播放古詩(shī)詞吟唱相音頻，應(yīng)用多媒體聲畫(huà)動(dòng)態(tài)技術(shù)和歷史文化背景超鏈接，幫助學(xué)習(xí)者加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)的理解，快速進(jìn)入古詩(shī)詞的時(shí)空與情感場(chǎng)景中，讓他們?cè)隗w驗(yàn)中感受，在模仿中吟唱，在融合中傳承。此外，在音樂(lè)廣播中推送古詩(shī)詞吟唱作品，利用明星的流動(dòng)效應(yīng)吸引年輕受眾，使用表演故事的方式等嘗試和創(chuàng)新，吸引受眾，增強(qiáng)趣味，推動(dòng)古詩(shī)詞的傳承與流行。

《經(jīng)典詠流傳》是一項(xiàng)新型的電視文化節(jié)目，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力和傳播效應(yīng)，推動(dòng)著中華古詩(shī)詞文化的傳承和傳播，它的流行成為值得研究的新型文化現(xiàn)象。多多關(guān)注《經(jīng)典詠流傳》這類(lèi)新節(jié)目，傳承中華古詩(shī)詞吟唱藝術(shù)，借助多媒體流行元素，融合詩(shī)詞藝術(shù)與人文情懷，對(duì)中華古詩(shī)詞的傳承教育和對(duì)外傳播的創(chuàng)新大有裨益。