孫晨

（開封市博物館，河南開封 475000）

朱仙鎮(zhèn)木版年畫是中國木版年畫的源頭，其獨(dú)特的地方色彩和淳樸古老的民族風(fēng)格，是民間工藝美術(shù)中的一株奇葩。在當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的背景下，對朱仙鎮(zhèn)木版年畫的傳統(tǒng)工藝加以記錄、拍照、存檔保留，是對這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最本真的保護(hù)。然而，在當(dāng)今快餐式的文化中，一味地迎合社會、迎合市場，卻忽略了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所最應(yīng)保護(hù)的初衷。如何走好保護(hù)和發(fā)展的平衡木，合理有效地開發(fā)朱仙鎮(zhèn)木版年畫是一件有意義且值得研究的工作。

1 朱仙鎮(zhèn)木版年畫與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

朱仙鎮(zhèn)木版年畫誕生于唐，興于宋，鼎盛于明，以線條粗獷、色彩渾厚、構(gòu)圖飽滿而著稱。魯迅先生曾給予其很高的評價(jià)：“朱仙鎮(zhèn)的木版年畫很好，雕刻的線條粗健有力。這些木刻很樸實(shí)，不涂脂粉，人物也沒有媚態(tài)，顏色很濃重，有鄉(xiāng)土味，具有北方木版年畫的獨(dú)有特色[1]”。2006年朱仙鎮(zhèn)木版年畫入選首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，開啟了非遺保護(hù)下朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)展之路。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫是廣大勞動人民于年節(jié)之際，迎新春、祈豐年的一種民俗藝術(shù)形式，表現(xiàn)了民眾的喜怒哀樂，謳歌了傳統(tǒng)的美德，是我國農(nóng)耕時(shí)代文明的產(chǎn)物。過去每到春節(jié)，家家戶戶都會貼年畫，為的就是驅(qū)邪納祥，增添歡樂喜慶的氣氛。而隨著社會的發(fā)展，朱仙鎮(zhèn)木版年畫最初所代表的人類生產(chǎn)生活本能意愿的功能逐漸減弱，在相當(dāng)長的一段時(shí)間里未得到應(yīng)有的重視，保護(hù)、傳承、發(fā)展遇到了瓶頸。

要明白這個(gè)問題，首先，要清楚在非遺保護(hù)的時(shí)代背景下，國家出臺政策的初衷是什么，鼓勵什么、保護(hù)什么、發(fā)展什么，與朱仙鎮(zhèn)年畫的保護(hù)發(fā)展之間有哪些契合點(diǎn)；其次，要了解朱仙鎮(zhèn)年畫的民間生存狀況，目前的發(fā)展困境是什么；政府、社會、相關(guān)部門為此做出了哪些努力，取得了什么樣的成績；最后，要制定出合理的年畫創(chuàng)新發(fā)展政策，平衡保護(hù)與發(fā)展間的關(guān)系，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會。

2011年《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡稱《非遺法》）出臺。法律開篇對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念進(jìn)行了明確的表述，在隨后的條款中，又對非遺保護(hù)的基本要求和應(yīng)當(dāng)遵循的原則進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)定。《非遺法》第三條規(guī)定：“對體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)[2]”。從中可以看出“保護(hù)”一詞的豐富內(nèi)涵，不僅包含授徒、傳藝、交流等活動，還包括宣傳、展示、合理開發(fā)和利用。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫來源于民間，根植于鄉(xiāng)土，它將中國人民幾千年來的宗教、文化、歷史等濃縮到年畫中，表現(xiàn)了人們的喜怒哀樂。然而，在木版年畫失去原有實(shí)用價(jià)值的今天，我們需要做的是厘清“保護(hù)”與“發(fā)展”的關(guān)系，既不能完全把朱仙鎮(zhèn)年畫束之高閣，供人鑒賞；也不能將其與大眾隔離，棄市場而不顧，而是如何借古通今，切實(shí)地把朱仙鎮(zhèn)木版年畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)組成部分把它保護(hù)、發(fā)展得更好，讓它可以給更多的人以獨(dú)特的文化體驗(yàn)和享受。

2 朱仙鎮(zhèn)木版年畫的民間生存狀況和發(fā)展現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家政策的偏移，朱仙鎮(zhèn)木版年畫迎來了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，但年畫人才青黃不接，老、中、青人才斷層，內(nèi)容缺乏創(chuàng)新，市場形式陳舊等，嚴(yán)重影響了朱仙鎮(zhèn)木版年畫的有效傳承和健康發(fā)展。為此，政府逐漸加大了對朱仙鎮(zhèn)木版年畫的保護(hù)力度，政策上傾斜，資金上扶持，加上全面的宣傳，讓百姓更多地了解了朱仙鎮(zhèn)年畫這一民間文化，增強(qiáng)了對其價(jià)值的認(rèn)同。

一是組織進(jìn)行整理研究工作?；謴?fù)朱仙鎮(zhèn)年畫傳統(tǒng)礦植物顏色的制作，用文字、圖片、影像資料進(jìn)行詳細(xì)的記錄并加以整理保護(hù)。沿襲傳統(tǒng)年畫的手工制作技藝，恢復(fù)歷史上有名的“天成”“天義德”“萬同”“德源恒”等 11 家開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫老字號，并組織一些年畫生產(chǎn)作坊，注冊了自己的傳統(tǒng)年畫商標(biāo)[3]。此外，還在開封博物館設(shè)立了開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫研究保護(hù)中心，在朱仙鎮(zhèn)建立中國木版年畫博物館。目前，開封博物館收藏有民國版 6 塊；開封縣文管所藏明代版 3 塊、清代版 8 塊；年畫博物館藏明代年畫雕版 2 塊、清代雕版 23 塊、民國時(shí)期雕版 28 塊，館內(nèi)還首批接收到日本友人捐贈的中國清代以來的木版年畫 1055 幅、2 塊清代雙面年畫古雕版和相關(guān)研究資料。目前，開封已挖掘整理出年畫老版 220 余塊，編印出版《開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫精選》《朱仙鎮(zhèn)木版年畫珍藏本》《朱仙鎮(zhèn)木版年畫故事集》《北宋錢幣精選 開封朱仙鎮(zhèn)年畫精選》畫冊等，為保護(hù)傳統(tǒng)木版年畫做了大量有益的工作。

二是宣傳年畫藝術(shù)，擴(kuò)大影響力。近年來，社會各界逐步增強(qiáng)對非遺保護(hù)的重視程度，朱仙鎮(zhèn)木版年畫這朵古老的民間藝術(shù)之花也大放光彩。設(shè)立年畫專題展館、開設(shè)年畫商店、注冊年畫商標(biāo)、樹立年畫品牌、開展年畫研究、普及年畫知識、參加博覽會，朱仙鎮(zhèn)木版年畫得到了國家和地區(qū)極大的重視和發(fā)展。近些年朱仙鎮(zhèn)木版年畫更是再創(chuàng)佳績，先后在加拿大、臺灣、澳門等國家和地區(qū)舉辦年畫專題展覽和展演，受到了專家學(xué)者和國內(nèi)外友人的歡迎，對朱仙鎮(zhèn)木版年畫的保護(hù)和發(fā)展提供了有利的環(huán)境。

三是年畫教育進(jìn)校園。2007年開封博物館策劃啟動了“朱仙鎮(zhèn)木版年畫進(jìn)校園”活動。目前，活動范圍已從最初的市內(nèi)中小學(xué)和幼兒園，深入到了大學(xué)校園、社區(qū)、市轄縣幼兒園，并以講故事、知識問答、現(xiàn)場制作等形式，傳播朱仙鎮(zhèn)年畫的知識和藝術(shù)特點(diǎn)。2011年，市內(nèi)第一家“開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫教育基地”在縣街小學(xué)成立；2016年，開封博物館與鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院合作創(chuàng)建“朱仙鎮(zhèn)木版年畫研究實(shí)訓(xùn)基地”；2017年，年畫進(jìn)校園活動又有了新的拓展，“繽紛年畫我來繪”活動啟動。黑白色的線版年畫，在孩子們的手中有如妙筆生花，“馬上鞭”“三娘教子”“福祿壽”“柴王推車”，一張張、一幅幅，從人物神態(tài)到服飾、動作，都活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在了眼前，既加深了青少年對年畫這一民俗文化的了解，又吸引了更多熱愛朱仙鎮(zhèn)木版年畫的人投身到這一事業(yè)，傳播了非遺文化。

四是基地建設(shè)。2006年10月，朱仙鎮(zhèn)木版年畫社被河南省文物局命名為“河南省文物復(fù)仿制品研究開發(fā)基地”。依托該基地，年畫社以文物復(fù)仿、研發(fā)為突破口，創(chuàng)新發(fā)展理念，開發(fā)有包裝精美的年畫畫冊，以年畫元素為主題的水杯、掛歷、扇子、手機(jī)殼、抱枕、U 型枕等文化產(chǎn)品，大力發(fā)展朱仙鎮(zhèn)木版年畫藝術(shù)。2016年7月，開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫有限公司成立；2017年2月，中國民間文藝家協(xié)會中國木版年畫傳承發(fā)展研究基地暨河南大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)基地朱仙鎮(zhèn)木版年畫研究中心設(shè)立，一個(gè)集生產(chǎn)、教育、科研三方的產(chǎn)學(xué)研模式初步形成，為朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)展插上了騰飛的翅膀。

3 合理保護(hù)發(fā)展朱仙鎮(zhèn)木版年畫的方法

保護(hù)是為了更好地發(fā)展，發(fā)展也是為了更好地保護(hù)。在合理保護(hù)朱仙鎮(zhèn)木版年畫基礎(chǔ)上的發(fā)展才是硬道理。朱仙鎮(zhèn)木版年畫現(xiàn)階段發(fā)展的最大問題是因循守舊、缺乏創(chuàng)新。以全新的內(nèi)容、形式發(fā)掘其豐富的文化價(jià)值，把它保護(hù)、發(fā)展得更好，是歷史賦予我們的責(zé)任。

一是技術(shù)創(chuàng)新。年畫的技術(shù)創(chuàng)新，不僅包括熬色等產(chǎn)品本身的創(chuàng)新，還包括產(chǎn)品包裝的創(chuàng)新，以及與新媒體結(jié)合方面的創(chuàng)新。在保留朱仙鎮(zhèn)年畫傳統(tǒng)工藝的前提下，可以借鑒性地選用一些色澤比較好的化學(xué)顏料，使年畫在色澤上更具現(xiàn)代風(fēng)格，更符合時(shí)代審美。此外在產(chǎn)品包裝上，可以考慮將年畫、汴繡、官瓷等三種代表性的文化題材制作成集收藏、饋贈、觀賞為一體的高檔禮品。在包裝選材上，不妨嘗試絲制、盒裝、袋裝等多形式、多材質(zhì)、多角度地包裝組合。還有與新媒體的結(jié)合，如：卡通動漫版的年畫目前尤為受人追捧，使古老的年畫煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

二是內(nèi)容創(chuàng)新。與時(shí)俱進(jìn)，融入新思想、新理念，創(chuàng)作出一批讓現(xiàn)代人更容易接受的產(chǎn)品，才能讓更多的人認(rèn)識了解朱仙鎮(zhèn)年畫。可以“馬上鞭”“柴王推車”等典型代表作為基礎(chǔ)進(jìn)行主題創(chuàng)新，也可創(chuàng)作“汴梁八景”“清明上河圖”等年畫長卷作品，豐富年畫內(nèi)涵。在材質(zhì)上，可繼續(xù)嘗試在除紙質(zhì)品以外的多種材質(zhì)和器具上進(jìn)行努力，賦予朱仙鎮(zhèn)年畫新的內(nèi)容。

三是人才培養(yǎng)。繼續(xù)加強(qiáng)與教育部門的合作，拓展“朱仙鎮(zhèn)木版年畫進(jìn)校園”系列活動，大力傳播宣揚(yáng)年畫藝術(shù)，發(fā)掘藝術(shù)人才。通過建立大學(xué)生實(shí)踐教育基地，培養(yǎng)一批熱愛年畫藝術(shù)的學(xué)生。亦可針對不同崗位和工序，制定有針對性的人才培養(yǎng)計(jì)劃。這種人才的培養(yǎng)可以是長期的，也可以是突擊性的，既要考慮到崗位特點(diǎn)、緩急程度，還要結(jié)合個(gè)人能力，做到專而精的長遠(yuǎn)的人才培養(yǎng)計(jì)劃。

四是保護(hù)基礎(chǔ)上的合理開發(fā)。朱仙鎮(zhèn)木版年畫是一種原汁原味地傳統(tǒng)民間文化，一味地過度保護(hù)或過度開發(fā)都難以維系其長久的發(fā)展。在不失其本真的前提下，鼓勵朱仙鎮(zhèn)年畫積極地融入社會、融入大眾，走向市場方是正確可行的做法；融入當(dāng)下，積極地創(chuàng)新年畫題材，創(chuàng)作出內(nèi)容豐富、裝飾效果更加突出，更貼近老百姓生活的年畫作品，才是更好地保護(hù)年畫非遺項(xiàng)目不斷創(chuàng)新發(fā)展的源泉。

在非遺保護(hù)日益加強(qiáng)的今天，政府、社會、各相關(guān)部門逐漸加大了對朱仙鎮(zhèn)年畫的保護(hù)力度，讓百姓更多地了解了這一傳統(tǒng)民間文化。而外界的鼓勵、支持，終究要靠朱仙鎮(zhèn)年畫工作者自身去不斷地探索、創(chuàng)新。一方面，要保護(hù)好年畫非遺項(xiàng)目的完整性和真實(shí)性；另一方面，要在保護(hù)的基礎(chǔ)上制定出合理的年畫非遺項(xiàng)目發(fā)展政策。一手抓保護(hù)，一手抓發(fā)展，二者齊頭并進(jìn)，才能進(jìn)一步拓寬木版年畫的傳播范圍，讓這一古老的民間文化一直延續(xù)下去。