關(guān)磊

（漯河市文化館，河南漯河 462000）

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展造就了新媒體時(shí)代的到來(lái)，文藝評(píng)論模式發(fā)生了根本性的變化，互聯(lián)網(wǎng)背景下的文藝評(píng)論渠道更廣、方式更加靈活、要求更高，面臨巨大的挑戰(zhàn)和壓力?？陀^、公正、有效的文藝評(píng)論更加有利于經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)、社會(huì)和諧穩(wěn)定、人民生活安居樂(lè)業(yè)。因此，要從多層次、多角度、多領(lǐng)域去探索互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文藝評(píng)論的發(fā)展趨勢(shì)，充分發(fā)揮文藝評(píng)論的價(jià)值和意義。

1 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文藝評(píng)論的問(wèn)題

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)文藝采取較為傳統(tǒng)、保守的評(píng)論方式，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用和推廣普及，被運(yùn)用于文藝評(píng)論過(guò)程當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)了文藝評(píng)論智能化、便捷化和高效化，改變了傳統(tǒng)單一的評(píng)論格局。當(dāng)然，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)文藝評(píng)論的要求和標(biāo)準(zhǔn)更高，需要不斷加以改進(jìn)和創(chuàng)新。文藝事業(yè)在我國(guó)社會(huì)事業(yè)體系中的地位較高，文學(xué)藝術(shù)源自生活，對(duì)生活的影響作用較大，文藝評(píng)論的趨勢(shì)狀態(tài)也將逐步好轉(zhuǎn)。然而，由于互聯(lián)網(wǎng)具有一定的虛擬性、開(kāi)放性和多元性，一些文藝評(píng)論會(huì)受到利益驅(qū)使的影響，不采取客觀、公正的評(píng)論態(tài)度，甚至惡意炒作毫無(wú)價(jià)值、無(wú)營(yíng)養(yǎng)的低俗類作品，使得評(píng)論的公信力、權(quán)威性和影響力不斷弱化。文藝評(píng)論的隨意性、盲目性和無(wú)效性直接影響到評(píng)論效果，并且會(huì)影響和阻礙到文藝評(píng)論的發(fā)展步伐[1]。因此，為了確?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代文藝評(píng)論高標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范化發(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)造良好、可靠的文藝評(píng)論環(huán)境，大力建設(shè)文藝評(píng)論陣地，著力改進(jìn)和創(chuàng)新工作方法，充分發(fā)揮文藝評(píng)論的重要價(jià)值，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文藝評(píng)論的發(fā)展趨勢(shì)

2.1 全面把握互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新特征

偉大思想家、哲學(xué)家馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出，一切劃時(shí)代的產(chǎn)品體系都是那個(gè)時(shí)代所需的產(chǎn)品體系，社會(huì)的某個(gè)領(lǐng)域或行業(yè)發(fā)生本質(zhì)性的改變，必將會(huì)對(duì)整個(gè)產(chǎn)業(yè)、社會(huì)結(jié)構(gòu)形成影響，甚至?xí)绊懙饺说纳鐣?huì)觀、價(jià)值觀和人生觀。盡管互聯(lián)網(wǎng)無(wú)法徹底改變?nèi)祟悾菂s是人類生產(chǎn)生活的重要技術(shù)支撐。

民族復(fù)興、文藝復(fù)興是我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)所堅(jiān)持的可持續(xù)發(fā)展道路，我國(guó)是世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，民族復(fù)興、文藝復(fù)興的價(jià)值和意義重大。也就是說(shuō)，中國(guó)文藝創(chuàng)作形式會(huì)受到世界各國(guó)的關(guān)注與重視，其他國(guó)家和地區(qū)非常迫切想了解中國(guó)文化，而文藝創(chuàng)作是展示中國(guó)文化的一種重要途徑。怎樣用中國(guó)話講好中國(guó)故事，推動(dòng)民族偉大復(fù)興，在世界范圍內(nèi)推廣中國(guó)文化、普及中國(guó)知識(shí)、傳遞中國(guó)聲音，是新時(shí)代文藝創(chuàng)作的偉大使命和重要目標(biāo)。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是思維再造和打破思維壁壘與定勢(shì)的時(shí)代，也是資源優(yōu)化配置、科學(xué)利用、合理整合的時(shí)代[2]。

文藝創(chuàng)作實(shí)質(zhì)上是人的創(chuàng)作，文藝創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范由人來(lái)規(guī)定，社會(huì)歷史、文藝創(chuàng)作、藝術(shù)審美等都離不開(kāi)人。因此，文藝評(píng)論需要堅(jiān)持以人為本的原則，將互聯(lián)網(wǎng)思維、技術(shù)和人的審美觀點(diǎn)、評(píng)論觀點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，注重對(duì)文藝時(shí)代人文情懷、家國(guó)文化、藝術(shù)審美等的追求和傳播，擴(kuò)散民主思維，提高受眾體驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)互聯(lián)網(wǎng)思維意識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)人與社會(huì)的全面發(fā)展。

2.2 緊扣互聯(lián)網(wǎng)思維模式

從當(dāng)前的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，互聯(lián)網(wǎng)將會(huì)成為一種社會(huì)資源和基礎(chǔ)設(shè)施，與水利、電力、交通等實(shí)體事物相同，能夠作為提高人類生產(chǎn)生活效率的基本工具，從一定程度上改變了原有的生產(chǎn)生活方式。因此，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的互聯(lián)網(wǎng)思維應(yīng)當(dāng)是文藝評(píng)論工作開(kāi)展的指導(dǎo)思想。我國(guó)部分學(xué)者通過(guò)研究認(rèn)為，音樂(lè)、電影、電視、網(wǎng)游、動(dòng)漫作品、舞臺(tái)藝術(shù)等均可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行傳播，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與平臺(tái)的運(yùn)用，不僅有利于傳播效率的提高，而且能夠帶來(lái)可觀的價(jià)值效益。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代就是一個(gè)“網(wǎng)狀”社會(huì)，各群體的價(jià)值體現(xiàn)在于連接點(diǎn)的廣度和厚度，廣度越大、厚度越厚，其價(jià)值越大，信息量和含金量越高。在文藝評(píng)論工作中融入互聯(lián)網(wǎng)思維，將關(guān)注重點(diǎn)從內(nèi)容逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槭鼙娙后w，將受眾客體逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭鼙娭黧w，緊緊圍繞主體進(jìn)行客觀評(píng)論，增強(qiáng)受眾主體的滿意度，變被動(dòng)接受為主動(dòng)接受，變枯燥無(wú)味為生動(dòng)有趣。未來(lái)只有將互聯(lián)網(wǎng)思維有效運(yùn)用于文藝評(píng)論當(dāng)中，才能提高文藝評(píng)論的實(shí)際價(jià)值。倘若文藝評(píng)論工作基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和技術(shù)開(kāi)展，有效利用互聯(lián)網(wǎng)衍生產(chǎn)品，逐步提高受眾率、傳播率，成為生產(chǎn)生活的必需品，那么文藝評(píng)論的方式更加靈活，效率和效能會(huì)更高[3]。也就是說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，文藝評(píng)論要與文藝創(chuàng)作相互關(guān)聯(lián)，在自我批評(píng)和相互批評(píng)評(píng)論的基礎(chǔ)上進(jìn)行頂層思維設(shè)計(jì)，主動(dòng)進(jìn)行理論、價(jià)值遷移，緊扣互聯(lián)網(wǎng)思維模式，暢通文藝評(píng)論發(fā)展渠道。

2.3 重塑文藝作品與社會(huì)互動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)

歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)民族的崛起實(shí)際上是精神層面上的崛起，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，我國(guó)社會(huì)正在由熟人社會(huì)向陌生社會(huì)轉(zhuǎn)化，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，人們的交流溝通方式發(fā)生了本質(zhì)性的變化，一些互聯(lián)網(wǎng)交互平臺(tái)、新媒體客戶終端已經(jīng)成為大多數(shù)人交流溝通的主要方式。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的思維模式同樣發(fā)生了變化，人與人、人與社會(huì)之間的交流方式更加多元化，生活和交流方面的標(biāo)準(zhǔn)漸漸失去，文藝評(píng)論和評(píng)判受到一定限制，但是從某種意義上來(lái)講，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代有利于文藝評(píng)論方法的改進(jìn)和創(chuàng)新。當(dāng)然，需要文藝創(chuàng)作過(guò)程堅(jiān)持必要的原則，共享社會(huì)價(jià)值，體現(xiàn)社會(huì)功能，注重社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的完整體現(xiàn)，嚴(yán)厲抨擊和摒棄一些不良風(fēng)氣、語(yǔ)言形式，制定新制度，建立新標(biāo)準(zhǔn)，積極引導(dǎo)文藝評(píng)論正向發(fā)展，傳遞社會(huì)正能量，維持文藝新秩序。同時(shí)，文藝評(píng)論應(yīng)當(dāng)基于互聯(lián)網(wǎng)、新媒體時(shí)代，跟上社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的步伐，評(píng)論要體現(xiàn)針對(duì)性、客觀性和原則性，切忌態(tài)度曖昧、語(yǔ)焉不詳，要流露出真情，準(zhǔn)確反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)及人性特點(diǎn)，塑造有利于社會(huì)發(fā)展、價(jià)值體現(xiàn)的評(píng)論格局[4]。

世界經(jīng)濟(jì)潮流的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的中國(guó)社會(huì)需要形成新經(jīng)驗(yàn)。新媒體平臺(tái)的話語(yǔ)權(quán)發(fā)展，使得文藝評(píng)論模式更加多元化，人們?cè)u(píng)論文藝的渠道更廣，方式更加靈活，在此背景下難免會(huì)滋生一些不健康、庸俗化、價(jià)值模糊、混淆視聽(tīng)的評(píng)論語(yǔ)言，直接給文藝評(píng)論發(fā)展形成制約。各種各樣的文化層出不窮，文藝評(píng)論必須要運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等技術(shù)平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，盡可能滿足各類受眾群體的多元化需求，跟隨時(shí)代發(fā)展潮流，形成正確的審美觀、價(jià)值觀和藝術(shù)鑒賞力，切實(shí)轉(zhuǎn)變不良作風(fēng)，文藝評(píng)論家應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與平臺(tái)，與受眾群體、文藝創(chuàng)作者實(shí)時(shí)互動(dòng)、交流，共同重塑文藝作品與社會(huì)互動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。

2.4 跨界融合多方力量

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的思維模式非常開(kāi)放，文藝評(píng)論過(guò)程容易受到多方面因素的綜合影響，為了確保評(píng)論具有針對(duì)性和有效性，必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)、回歸現(xiàn)實(shí)，將文藝作品置于更加廣闊的視域和平臺(tái)當(dāng)中，用客觀、全面的眼光去看待、去理解[5]。同時(shí)，用馬克思主義思想指導(dǎo)文藝評(píng)論工作，涉及公共領(lǐng)域和大眾文化，追求現(xiàn)代審美，堅(jiān)持實(shí)事求是、思想解放，而文藝評(píng)論與互聯(lián)網(wǎng)新媒體的共生融合有利于大眾文化的解放和發(fā)展。

縱觀全球跨界共生融合發(fā)展，尚未有可供參考的成熟方案和成功經(jīng)驗(yàn)，世界各國(guó)、各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域都處于同等發(fā)展水平，只有具備發(fā)展和創(chuàng)新能力，才能從大眾群體中脫穎而出。文藝評(píng)論作為文藝生態(tài)格局當(dāng)中的一個(gè)特殊理論，需要正確、積極引導(dǎo)文藝創(chuàng)作和文藝發(fā)展。就當(dāng)前文藝評(píng)論的現(xiàn)狀來(lái)看，評(píng)論主體主要分為三類，分別為體制內(nèi)、專家學(xué)者及媒體，代表了我國(guó)文藝評(píng)論的基本現(xiàn)狀。各文藝評(píng)論主體都有一套屬于自己的評(píng)論方式，相互之間具有一些難以跨越的壁壘?；诨ヂ?lián)網(wǎng)模式下，需要打破體制內(nèi)評(píng)論、專家學(xué)者評(píng)論和媒體評(píng)論之間的壁壘，實(shí)現(xiàn)三者共生融合、共同發(fā)展，集合三種力量，優(yōu)化整合資源，突破利益沖突，激發(fā)新生力量，打造公共屬性的跨界融合文藝評(píng)論體系。文藝評(píng)論三個(gè)主體的跨界共生融合發(fā)展，是一種組織結(jié)構(gòu)調(diào)整、資源優(yōu)化配置和流程技術(shù)再造，也是一種用戶關(guān)系重建、評(píng)論模式創(chuàng)新和市場(chǎng)格局變化。通過(guò)利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等技術(shù)進(jìn)行文藝評(píng)論，改變了傳統(tǒng)陳舊、死板的評(píng)論模式，以中國(guó)經(jīng)驗(yàn)向世界宣傳中國(guó)文藝，講述中國(guó)故事?？梢哉f(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，文藝評(píng)論與新媒體共生融合，有利于意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新和大眾文化的解放，能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義上的文化平等與文化多元化，從世界角度來(lái)看，這也是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的完整體現(xiàn)。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的文藝評(píng)論方式、手段、模式、類型等都有了新的變化，互聯(lián)網(wǎng)與文藝創(chuàng)作的有機(jī)融合，衍生出諸如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)微視頻等新興事物。同時(shí)，人們可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行各種類型文藝作品的瀏覽和宣傳，伴隨而來(lái)的是文藝評(píng)論形式的變化，評(píng)論內(nèi)容的日益充實(shí)。研究表明，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文藝評(píng)論的發(fā)展需要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、平臺(tái)的積極作用，結(jié)合文藝審美和文藝評(píng)論特點(diǎn)，深入研究和分析，為文藝評(píng)論良性發(fā)展提供基礎(chǔ)。