白夢秋

（吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林長春 130012）

習(xí)近平總書記指出：“中華民族是一個命運共同體，一榮俱榮，一損俱損。各民族只有把自己的命運和中華民族的命運緊緊連接在一起，才有前途，才有希望?！弊?014年中央民族會議以來，習(xí)近平總書記曾多頻率的使用“中華民族共同體”這一名詞，之后又明確提出要積極培養(yǎng)和鑄牢中華民族共同體意識。鑄牢中華民族共同體意識有著深刻的理論依據(jù)和現(xiàn)實依據(jù)。

1 鑄牢中華民族共同體意識的理論依據(jù)

1.1 鑄牢中華民族共同體意識是對馬克思共同體思想的繼承與創(chuàng)新

馬克思盡管沒有一般的談?wù)摴餐w，或者有意的建構(gòu)一種共同體，但是他在對資本主義進行批判的過程中，針對人的解放和自由全面發(fā)展，而提出自由人的聯(lián)合體的概念。“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！币簿褪钦f，個人與社會是融為一體的，人們所創(chuàng)造的社會財富和社會關(guān)系是他們獲得自由而全面發(fā)展的條件，他們也只有借助于這些條件才能進一步實現(xiàn)個人的自由全面發(fā)展。所以，雖然馬克思沒有給共同體下過一個明確的定義，但是其對于自由人聯(lián)合體的闡述對于共同體概念的提出和共同體意識的培養(yǎng)具有深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。中華民族共同體正是在各族人民利益和訴求一致性的基礎(chǔ)上而形成的共同體，這個共同體的壯大離不開共同體內(nèi)各個民族成員的努力，同時也只有在這個共同體之內(nèi)，各成員才會更有底氣和安全感，更加容易獲得有利的條件來發(fā)展完善自己。鑄牢中華民族共同體意識就是要使各成員深刻認識到中華民族共同體的存在與每個成員之間的密切聯(lián)系以及對于每個人發(fā)展的重要性，從而激勵他們更自覺的維護中華民族共同體。

1.2 鑄牢中華民族共同體意識是對馬克思主義系統(tǒng)論思想的合理運用

根據(jù)馬克思主義系統(tǒng)論的觀點，一個系統(tǒng)是由多個不同的子系統(tǒng)構(gòu)成的，各個子系統(tǒng)之間既相互區(qū)別又相互聯(lián)系、相互作用，既對立又統(tǒng)一，它們之間的矛盾運動促進了系統(tǒng)的變化與發(fā)展。一個系統(tǒng)的存在與穩(wěn)定恰恰在于這些存在差異的子系統(tǒng)之間的協(xié)同，系統(tǒng)的優(yōu)化依賴于各個子系統(tǒng)的優(yōu)化，只有把握好他們之間的關(guān)系才能更好的維持系統(tǒng)的良性運行。中華民族是由56個民族所構(gòu)成的整體，中華民族與各個民族的關(guān)系就如同系統(tǒng)和子系統(tǒng)之間的關(guān)系，中華民族的團結(jié)與穩(wěn)定在于各民族之間的協(xié)同，中華民族的進步與發(fā)展依賴于各個民族基于自身頻率的發(fā)展。各民族之間只有承認差異并且尊重彼此不同的發(fā)展模式和發(fā)展規(guī)律，才能求得更多的共識，使得各民族認同的范圍和深度上有更多的重疊之處，從而促進中華民族共同體的和諧與優(yōu)化。

1.3 鑄牢中華民族共同體意識是對社會主義本質(zhì)理論的堅持和發(fā)展

鄧小平同志在馬克思主義的指導(dǎo)下，結(jié)合中國發(fā)展的實際，經(jīng)過深入的研究和認真的思考，在1992年的南方談話中對社會主義的本質(zhì)做了經(jīng)典的表述：“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！鄙鐣髁x的根本目標(biāo)是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力消滅剝削、消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕，這也是資本主義和社會主義的本質(zhì)區(qū)別。但是，共同富裕不等于同時富裕、同步富裕或者同等富裕，而是允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來，然后通過先富帶后富的方式分階段、分地區(qū)逐步實現(xiàn)地有差別性的普遍富裕。鑄牢中華民族共同體意識秉持共同富裕的理念，強調(diào)中華民族是一個大家庭，生活在這個大家庭中的各個家庭成員一律平等，都依法平等的享有社會資源并且利用社會資源來發(fā)展自身，同時各個民族之間、各民族成員之間又應(yīng)相互協(xié)作、互相幫助。那些發(fā)展較快、經(jīng)濟文化較發(fā)達的地區(qū)要幫助欠發(fā)達地區(qū)特別是邊疆貧窮地區(qū)加快發(fā)展，激發(fā)其發(fā)展的活力，以不斷縮小同發(fā)達地區(qū)之間的差距，逐步實現(xiàn)共同富裕。

2 鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)實依據(jù)

理論的價值不僅在于揭示問題更在于解決問題。只有深入實踐的理論才能得到檢驗并發(fā)揮效用。鑄牢中華民族共同體意識是回應(yīng)現(xiàn)實發(fā)展的需要而產(chǎn)生的，同時也是面向現(xiàn)實并服務(wù)于現(xiàn)實的。

2.1 鑄牢中華民族共同體意識是全面建成小康社會的內(nèi)在需求

2015年習(xí)近平總書記在云南考察會見干部群眾代表時提出“全面實現(xiàn)小康，一個民族都不能少”。我們要建成的小康社會，其核心在于“全面”。目前，我國正處于全面建成小康社會的決勝期，而貧困人口的存在已成為制約全面小康建成進度和程度的主要因素，造成貧困的主要原因在于地區(qū)發(fā)展的不平衡性和不充分性。在社會主義市場經(jīng)濟體制下，我們鼓勵競爭，但在競爭過程中必然會出現(xiàn)優(yōu)勝劣汰、強者愈強、贏者通吃的現(xiàn)象。由于歷史造成的各民族發(fā)展水平的不一致決定了它們在競爭時起點是不同的，對于起點較低的民族來講，他們在競爭中的力量比較弱小，這決定了他們能夠爭取到的資源是有限的，在起點時所存在的差距會因競爭過程中所占有的促進自身進一步發(fā)展的資源的多寡而進一步拉大，也就出現(xiàn)了事實上的不平等，這種不平等對于健康民族心理的培養(yǎng)和民族團結(jié)的加強極為不利。鑄牢中華民族共同體意識，首先是要讓人們能夠?qū)徱曔@種不平等的存在及其原因，從心理和情感的角度去認同各民族存在的合理性，尊重各民族的獨立性和獨特性，不歧視、不壓迫那些發(fā)展速度較慢、發(fā)展水平較低的民族，對它們多些理解和關(guān)切去彌補這種不平等。其次，鑄牢中華民族共同體意識是從全面建成小康社會的迫切需求出發(fā)，在深刻把握全面小康深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，讓我們清醒的認識到，部分地區(qū)的快速發(fā)展、少數(shù)人的小康不是真正的小康，只有共同富裕起來的全面小康才是我們真正追求的小康社會。

2.2 鑄牢中華民族共同體意識是應(yīng)對“三股勢力”威脅的要求

和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今世界的兩大主題，任何國家的發(fā)展都離不開一個和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。對于我國來講，無論是從總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的角度來看，還是從現(xiàn)實發(fā)展的需要而言，穩(wěn)定都是我們開展一切工作的前提?？傮w而言，和諧統(tǒng)一是總的發(fā)展態(tài)勢，但是“極端主義”、“分裂主義”和“國際恐怖主義”也是目前發(fā)展過程中必不可忽視的因素。比如，東突恐怖勢力長期以來的大肆進行的分裂祖國、破壞祖國穩(wěn)定和統(tǒng)一的罪惡活動，已經(jīng)嚴重威脅到了邊疆地區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展。此外，還有一些境外敵對勢力，為阻止中國的和平崛起，極力地在境內(nèi)培植代理人，并支持他們的分裂活動，甚至故意挑起民族沖突來破壞我國的團結(jié)和穩(wěn)定，為我國的發(fā)展制造羈絆。面對如此嚴峻形勢，我們必須采取有力措施加以防范和抵制。鑄牢中華民族共同體意識，是應(yīng)對“三股勢力”的威脅所構(gòu)筑的一道意識防線，能夠幫助我們時刻保持清醒的頭腦，識別不良勢力的圖謀并自覺抵制其任何分裂行為，堅決維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一。

2.3 “四個認同”為鑄牢中華民族共同體意識提供現(xiàn)實可能性

中華民族共同體意識，是各族成員基于對中華民族共同體客觀存在的感知和認識而產(chǎn)生的認同感、歸屬感和依附感。這種認同具體包括中華民族認同、宗教認同、價值認同和情感認同?！八膫€認同”為鑄牢中華民族共同體意識提供了現(xiàn)實的可能性。

中華民族認同對外強調(diào)，中華民族作為一個整體，一致對外；對內(nèi)強調(diào)各民族都是中華民族大家庭中的一員，各民族共同發(fā)展、共同繁榮?！爸腥A文明歷來崇尚‘以和邦國’、‘和而不同’、‘以和為貴’千年來和平融入了中華民族的血脈中，刻進了中國人民的基因里”。從現(xiàn)實態(tài)的角度理解中華民族認同，它體現(xiàn)在各民族對于民族國家現(xiàn)行法律法規(guī)、政策制度、發(fā)展道路和發(fā)展模式的認可和遵從。從歷時態(tài)的角度來看，它體現(xiàn)在對于中華民族發(fā)展過程的共同記憶和認同。正如朱碧波所言：“中華民族并不是一個想象的共同體，而是一個有著共同歷史敘事、集體記憶和命運關(guān)聯(lián)的歷史命運共同體。”有著共同記憶和現(xiàn)實體驗的中華民族認同，是鑄牢中華民族共同體意識的基礎(chǔ)，只有首先認同中華民族共同體，并且視自己為其中一員，才能獲得更多的交集。

民族問題在很大程度上是由宗教問題所引發(fā)的，所以宗教認同是鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵。宗教認同不是僅承認某一種宗教的存在，而是各個教派之間、信仰不同宗教的民族之間、同一民族的成員之間能彼此尊重各自的宗教信仰，和諧相處。當(dāng)代我國已經(jīng)形成了以“五大宗教”為主的多宗教并存的格局，五大宗教多次聯(lián)手在全國范圍內(nèi)舉辦宗教慈善活動，在社會上產(chǎn)生了一定的積極影響。宗教彼此之間的相互認同與尊重，對于鑄牢中華民族共同體意識是極為關(guān)鍵的。

價值認同是鑄牢中華民族共同體意識的核心。價值認同決定相應(yīng)的行為方式，沒有對共同體的價值認同，中華民族共同體意識的鑄牢也就無從談起。當(dāng)前社會主義核心價值觀是中華民族精神的高度凝練與表達，凝結(jié)著各族人民共同的價值追求。因此，在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，鑄牢中華民族共同體意識具有很強的感召力和凝聚力。

情感認同是鑄牢中華民族共同體意識的根本。情感認同是一種源自內(nèi)心深處的、積極主動的認同方式，它常常和價值認同合二為一。價值認同是情感認同的基本內(nèi)容，情感認同是價值認同的關(guān)鍵，沒有情感認同就不會有真正的價值認同。人們的情感需要是多樣且多變的。人們希望在中華民族大家庭中獲得歸屬感和安全感，在參與我國現(xiàn)代化建設(shè)的過程中增強參與感和價值感，在共享改革發(fā)展成果的過程中提升獲得感和幸福感。而鑄牢中華民族共同體意識剛好回應(yīng)了這種情感需要，所以鑄牢中華民族共同體意識具有深厚的情感基礎(chǔ)，基于情感認同的中華民族共同體意識更加具有力量。

鑄牢中華民族共同體意識是合理論性、現(xiàn)實性和可能性的統(tǒng)一，它必將在增進民族團結(jié)、維護國家統(tǒng)一和實現(xiàn)偉大的“中國夢”過程中發(fā)揮不可替代的作用。