劉毓容

（湖南工業(yè)大學(xué)，湖南株洲 412007）

自從叢（2000）提出中國文化失語癥以來，以“文化失語癥”為主題的文章在知網(wǎng)上共搜出231 篇。筆者對相關(guān)文章進行梳理發(fā)現(xiàn)，不但英語教育界發(fā)現(xiàn)了中國文化失語癥，而且范圍輻射到了文化，文學(xué)，甚至法律界。眾多學(xué)者呼吁抵制文化殖民，重建中國文化自覺。自21世紀以來，文化自信提高到了戰(zhàn)略高度，習近平總書記文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。語言不僅表現(xiàn)對象，更表達價值，并不意味著外語課程必然只能傳遞目的語語言與文化，或成為目的語語言與文化擁躉。正如語言通過對話實現(xiàn)意義。文化也以他者為鏡像。不同的文化帶來的不只有挑戰(zhàn)，也有機會。外語課程中，目的語文化和母語文化并舉，平等對話，同樣有可能促進學(xué)習者一方面從不同的視域反思母語文化，另一方面更加全面、客觀地認識目的語文化，從而，對比發(fā)現(xiàn)不同文化的獨特價值，獲得文化自覺和文化自信。

1 文化自信背景下大學(xué)英語課堂傳統(tǒng)文化輸入的時代價值

人類命運共同體背景下，英語作為通用語的時代需要，在英語作為國際通用語背景下，世界各國都處于完全平等的地位，不再預(yù)設(shè)，依賴，遷就于英語國家的語言語用以及他們的文化規(guī)范和標準。也不再以英語國家的語言習慣作為標桿在交際中評判是否正確與否。在人類命運共同體背景下，互相尊重對方國家的價值觀和文化習慣已成為國際規(guī)則，以完成交際任務(wù)為目標，不必過于擔心自己的語言規(guī)則，不必糾錯，重心已放在吸收他國文化的同時也大膽表達出自己的文化內(nèi)容，發(fā)出屬于該國文化的自己的聲音。在此背景下，作為英語課堂不再是教授語言技巧，而是轉(zhuǎn)向文化的碰撞和表達該國文化的目的，讓學(xué)生在世界舞臺上發(fā)出中國好聲音。

2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評

國外學(xué)者在研究跨文化交際與文化滲透方面有一些建樹。Helene 等學(xué)者研究了德國跨文化研究的現(xiàn)狀，意識到了在外語教學(xué)中，過多地關(guān)注了目的語的文化而忽略了本國文化的輸出傳播途徑的教學(xué)，這種現(xiàn)象需要改變，這些觀點對我國的跨文化教學(xué)有一定的借鑒價值。Michale 在From Foreign Language Education to Education for Intercultural Citizenshi 一書中提道：批判性跨文化自覺和與世界公民相互補的“跨文化能力”概念，這對于培養(yǎng)學(xué)生的國際視野是非常有益的。美國課堂教學(xué)也非常注重文化教學(xué)，在外語課堂教學(xué)中，不僅教授目的語的語言技能，也會滲透目的語的文化，但必須強調(diào)文化對比而不是文化自卑，培養(yǎng)語言文化的能力。

宋伊雯（2009）對山東師范大學(xué)和青島大學(xué)的在校本科生和研究生和教師進行了調(diào)查，結(jié)果顯示學(xué)生對中國文化掌握程度不錯，但對英文表達中國文化有困難。造成這一結(jié)果的原因主要來自教師和課堂對中國文化的涉獵不足。曾宏偉（2005）認為造成中國文化失語現(xiàn)象最主要的原因是長期的自我殖民，英語擺在過分重要的位置，無論是教師還是家長甚至社會都極度重視英語，中國文化成為弱勢。他建議從教材和教學(xué)角度徹底改變中國文化失語現(xiàn)象。鄧文英(2005)從英語專業(yè)學(xué)生中采用問卷調(diào)查的形式，調(diào)查了50 名專業(yè)教師，從教學(xué)的角度分析了造成專業(yè)學(xué)生中國文化失語的現(xiàn)象的原因，從而從教師能力的角度進一步地提出了改進意見。劉麗華（2018）運用母語負遷移理論解釋英語專業(yè)學(xué)生的中國語言文化缺失的原因以及解決途徑。進入2018年之后，習近平總書記更是把文化自信提升到一個新的高度，及其具有現(xiàn)實意義和歷史意義。所以在外語界燃起了又一次將中國傳統(tǒng)文化注入英語課堂的熱潮。文秋芳（2016）從人類命運共同體視角把英語視為通用語（lingua franca），定義了語言與文化的關(guān)系，明了了目的語文化、本土文化以及其他國家文化三者的關(guān)系。孫有中（2016）從構(gòu)成要素的角度分析了跨文化能力的內(nèi)涵。提出來批判性思維，對不同文化現(xiàn)象、文本和制品能進行評價，有效與異族文化進行跨文化溝通，在全球多遠文化的今天，要從全球文化視角審視中國文化傳統(tǒng)，增強學(xué)生文化自信和批判性思維，促進創(chuàng)造性轉(zhuǎn)型和民族文化復(fù)興。

3 文化自信背景下教師課堂面臨的困境

文化自信是一種民族精神，是一種凝聚力，在新時代給我們帶來機遇的同時也給大學(xué)英語老師帶來了挑戰(zhàn)。蔣洪新（2017）提出英語課程關(guān)注的焦點應(yīng)該由語言技能轉(zhuǎn)移到文化內(nèi)涵上來。作為課堂的掌舵者，教師的文化內(nèi)涵是否已經(jīng)跟上，中國傳統(tǒng)文化精髓是否已經(jīng)吃透并能用英文表達出來，教師文化思辨能力是否已經(jīng)足夠能夠培養(yǎng)出具有相同思辨能力的學(xué)生？ 該文將從教師發(fā)展的角度闡述大學(xué)英語課堂的文化自信培養(yǎng)。

3.1 教育背景固化的影響

教師的教學(xué)能力與教學(xué)模式與受教育的背景息息相關(guān)，同時受教育的過程便是思維方式養(yǎng)成的過程。然而，統(tǒng)觀全局，目前，大學(xué)英語教師以湖南工業(yè)大學(xué)為例，教師年齡結(jié)構(gòu)偏老齡化，大多都是35 歲以上中青年教師，這個教師群體在接受教育時著重強調(diào)的是基礎(chǔ)知識的扎實掌握，英語技能的熟練表達，經(jīng)常采用熟記、模仿和復(fù)述的方式而忽略了分析、綜合、歸納、演繹，推理的基本思維方式的培養(yǎng)。長此以往，學(xué)生的記憶力、 模仿力強但邏輯思辨能力卻長期處于停滯甚至休眠狀態(tài)。未曾受到系統(tǒng)的思辨能力訓(xùn)練是導(dǎo)致英語教師思辨能力不足的客觀原因之一。

3.2 教師培訓(xùn)機制尚不完善

當前大學(xué)英語教師的綜合素質(zhì)不足，群體來看，大學(xué)英語教師的目的語語言素養(yǎng)，要遠高于他們的綜合文化素養(yǎng)，這當然是改革開放以來外語教育的工具取向的歷史原因，也與大學(xué)英語教師本身的課程認知與職業(yè)追求不無關(guān)系。教學(xué)實踐中，大學(xué)英語教師往往能對目的語歷史與文化看看而談，卻對自身所在的中國歷史與文化“陌生感”嚴重，以至跨文化交流彼岸風光獨好，然而走向工作崗位之后并沒有隨著時代變遷的需要進修中國文化課程，面臨此種情況，大學(xué)英語教師需要站在時代潮頭，建立超語言意識，關(guān)注本土社會與文化發(fā)展，具備更為宏觀的價值追求和跨學(xué)科視野，堅持歷史思維，學(xué)會辯證方法，才能真正在大學(xué)英語課堂上促進語言，社會與文化的多方互動。

3.3 科研能力薄弱

文化思辨能力與科研論文寫作有密切關(guān)系，一篇學(xué)術(shù)論文從閱讀到謀篇布局再到成文，繼而反復(fù)地修改，最終定稿，每一項活動都需要思辨能力的參與。完成一項具體科研任務(wù)反過來又能促進思辨能力的再度提升。外語教師平時關(guān)注國家大事少，社交圈小，教學(xué)任務(wù)重，涉及的領(lǐng)域又是基礎(chǔ)問題，故而科研離他們很遙遠且耗費精力影響教學(xué)，加之，外語類期刊數(shù)量有限，普通教師發(fā)表論文尤其是核心論文的機會很少，科研意識淡薄，科研能力薄弱，故而培養(yǎng)學(xué)生思辨能力更是無從談起。

3.4 思辨能力的形成性評估方法缺乏

各大高校對教師的評估幾乎沒有相關(guān)的記錄，教師備課，考試都由自己完成，并沒有對比與評估。這樣長期以來，教師容易產(chǎn)生惰性和不思進取。對其思辨能力培養(yǎng)很不利。更不要談對于學(xué)生的思辨能力開發(fā)了。建議在教師年度考核中增加思辨能力考核一項，一方面可以有效地反駁高校教學(xué)，使尚在讀書的高校學(xué)生努力習得思辨知識! 培養(yǎng)思辨能力以為畢業(yè)進入高校工作打下基礎(chǔ); 另一方面使畢業(yè)生一進入高校就具備較高的思辨能力，能夠滿足教書育人的需求。

4 文化自信背景下大學(xué)英語教師文化思辨創(chuàng)新能力培養(yǎng)途徑

文化自信自黨的十九大報告習近平總書記強調(diào)后，大學(xué)英語課堂傳統(tǒng)文化引入的問題受到廣大學(xué)者的普遍關(guān)注。文化比較和文化思辨與大學(xué)生思辨能力培養(yǎng)緊密結(jié)合，越來越多的文獻開始關(guān)注思辨能力培養(yǎng)，但文化思辨能力的缺席且如何融入大學(xué)英語課堂，并且怎樣線上線下學(xué)習培養(yǎng)文化思辨能力并非一朝一夕，需要廣大英語教師從教師源頭，教材編寫，培訓(xùn)反思，考核評價等多方面入手開始展開，切記因為骨頭硬而不敢啃。

4.1 將文化思辨能力作為選拔高校外語教師的依據(jù)之一

在信息化社會，大數(shù)據(jù)時代，知識的獲得并非局限在課堂，學(xué)生可以從多渠道且比老師的渠道更多，如果一位教師只是知識的搬運工，那他將快速被學(xué)生淘汰，也會被社會淘汰。所以當今社會，教師也要轉(zhuǎn)型，把知識的傳授轉(zhuǎn)移到學(xué)生分析能力和思辨能力的培養(yǎng)上來。思辨能力具有歸納性、綜合性、系統(tǒng)性，學(xué)生如果獲得思辨能力或者在大學(xué)培養(yǎng)了思辨能力，就能受益終身。而文化思辨能力的培養(yǎng)更具有挑戰(zhàn)性，我國傳統(tǒng)文化為我國五千年的精華，也是世界文化的一部分，不可忽略，也影響著其他國家的文化，一帶一路戰(zhàn)略，人類命運共同體背景下，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是其他國家的瑰寶。學(xué)生怎樣對待我國文化，怎樣樹立文化自信就決定了文化思辨能力的高度，如果教師不具備文化思辨能力或不知如何培養(yǎng)學(xué)生思辨能力，對思辨能力培養(yǎng)技巧不了解，那培養(yǎng)有思辨能力的學(xué)生則成為空談，在高校教師招聘過程中，應(yīng)極大增加“文化思辨能力考核”這一項，分數(shù)太低應(yīng)一票否決。

4.2 要大力開發(fā)針對教師思辨能力培養(yǎng)的書籍

思辨能力培養(yǎng)自文秋芳團隊有針對性地開發(fā)了思辨能力量表后，思辨能力培養(yǎng)的教材也被出版社相繼出版，但在大學(xué)英語課堂的使用卻少之又少。即使使用也是感嘆課時太少無法令人滿意。令人滿意的做法便是在原有大學(xué)英語教材的基礎(chǔ)上，利用CBI 原理就同一主題進行思辨能力的題目討論，或者開展線上思維問題討論。但針對教師思辨能力培養(yǎng)的書籍可以參照思想者指南系列叢書共3 本。分為基礎(chǔ)篇、大眾篇和教學(xué)篇。專門針對這種剛?cè)腴T的教師。對于文化思辨能力的培養(yǎng)，教師還應(yīng)該多看一些四書五經(jīng)的書籍和有關(guān)我國傳統(tǒng)文化以及跨文化交際的書籍，提高自己的文化思辨能力，經(jīng)常寫一些反思以及比較的文章對比自己的文化素養(yǎng)。

4.3 將思辨力培養(yǎng)作為高校外語教師研修必選項目

教師思辨能力培養(yǎng)應(yīng)滲透整個教學(xué)生涯，目前國內(nèi)對大學(xué)英語教師思辨能力培養(yǎng)已略顯重視，主要以開展網(wǎng)絡(luò)課程培訓(xùn)，線上慕課課程，以及思辨能力培養(yǎng)工作坊的方式開展，效果明顯。除了鼓勵教師參加國內(nèi)組織的思辨培養(yǎng)各種培訓(xùn)班外，還可以建立自己學(xué)校教師內(nèi)部教學(xué)思辨能力工作坊，教師定期進行聚會，遞交思辨能力反思性教學(xué)日志。開展一系列思辨文獻閱讀，建立思辨能力研究的課題合作組，聘請有關(guān)專家來指導(dǎo)講座，以及與各兄弟院校學(xué)術(shù)合作，開展思辨能力培養(yǎng)教學(xué)大賽，通過網(wǎng)絡(luò)便利，組織微信群共同討論如何培養(yǎng)學(xué)生思辨能力，讓教師浸泡式學(xué)習思辨能力知識，又作用到學(xué)生當中去，把課堂變成思辨能力培養(yǎng)的專場。

4.4 把思辨能力納入教師績效考核評估

將學(xué)生思辨能力的提高和教師自身思辨能力的提高作為年度考核目標，納入年度目標管理，可以進一步提高高校外語教師參與思辨能力學(xué)習和培養(yǎng)的積極性和主動性，不斷提高其思辨能力，為做好教育教學(xué)工作打下堅實基礎(chǔ)。對于思辨能力完成情況優(yōu)秀的教師給予一定獎勵，對考核不合格的限制其一定時間段內(nèi)評優(yōu)評先資格。

5 結(jié)語

中國文化凝結(jié)了中華兒女的智慧，是世界文化的重要組成部分，是中國人民自信的源泉，是一種精神力量。讓世界更好地了解中國，必須培養(yǎng)具有國際視野，溝通能力和文化自信的復(fù)合型人才?！爸袊幕叱鋈ァ?戰(zhàn)略給高校英語教育帶來了機遇和挑戰(zhàn)。反觀現(xiàn)狀，對英語文化的偏重和對中國文化的弱化導(dǎo)致普遍存在中國文化失語現(xiàn)象。該文從對中國文化剛需著手，從課程設(shè)置，師資隊伍建設(shè)，教材開發(fā)的角度進行改善。如何講好中國故事，傳播中國文化，讓學(xué)生在多元文化背景下找準自己的定位，發(fā)出自己的聲音，提高跨文化交際能力還需進一步探討。