林玉婷

（廣東音樂曲藝團(tuán)有限公司，廣東廣州 510000）

曲藝藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的最重要的組成部分之一，保護(hù)和傳承曲藝藝術(shù)就是在保護(hù)我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，曲藝藝術(shù)的保護(hù)需要注意有形遺產(chǎn)的保護(hù)，包括歷史文物或者是歷史建筑等等。曲藝藝術(shù)的傳承與保護(hù)應(yīng)做到“三個(gè)結(jié)合”，以此來推動曲藝藝術(shù)的可持續(xù)健康發(fā)展，豐富人們的娛樂生活，充分發(fā)揮曲藝藝術(shù)的獨(dú)特價(jià)值[1]。

1 保護(hù)和傳承曲藝藝術(shù)的重要性

傳統(tǒng)的曲藝藝術(shù)，大多源自民間，是一種生動的、有趣味性的表現(xiàn)形式。曲藝主要展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期居民的信仰、民俗、古典文學(xué)以及文化意識等一系列內(nèi)容，反映了那個(gè)時(shí)期人們的生活習(xí)慣以及思維方法等等，為現(xiàn)代任研究和了解歷史與傳統(tǒng)文化提供了十分重要的參考。曲藝藝術(shù)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，在中華民族的傳統(tǒng)文化中可以稱得上是文化瑰寶[2]。

因?yàn)榍囁囆g(shù)來源于民間，所以它比較符合大眾的審美和需要。曲藝表演通過婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的唱腔展現(xiàn)一個(gè)個(gè)生動的歷史故事，具有一定的教育意義與價(jià)值，一方面可以娛樂民眾，另一方面能夠感化觀眾，抨擊或揭露社會上的丑惡現(xiàn)象，最大限度的弘揚(yáng)真、善、美。所以，在一定意義上來說，曲藝藝術(shù)不僅僅是一種文化，更是一種宣傳的路徑與媒介，有機(jī)的把傳統(tǒng)的價(jià)值理念和實(shí)際生活結(jié)合在一起，豐富人們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r(shí)，也深深影響著人們，有利于幫助人們形成正確的價(jià)值觀。

持續(xù)到現(xiàn)在，曲藝藝術(shù)依然發(fā)揮著較為重要的功能，曲藝藝術(shù)作為一種文化遺產(chǎn)，經(jīng)過長期的演變和發(fā)展之后，不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，改變了自身的內(nèi)容與藝術(shù)的表現(xiàn)形式，更好地適應(yīng)時(shí)代的改變和發(fā)展。因而，現(xiàn)在的曲藝藝術(shù)非但沒有落后，反而更加貼合人們的實(shí)際生活，與人們的價(jià)值觀趨于一致，一方面為人們提供娛樂形式，另一方面影響著人們的日常生活與價(jià)值觀念，推動著社會的進(jìn)步與發(fā)展。

所以，作為一種非常重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，曲藝藝術(shù)應(yīng)得到該得的保護(hù)，進(jìn)而保證曲藝藝術(shù)的保護(hù)和傳承。最為關(guān)鍵的是，弘揚(yáng)曲藝藝術(shù)中蘊(yùn)含的民族文化的精髓，為建設(shè)我國先進(jìn)文化以及文化的繁榮富強(qiáng)提供精神力量和支持保障。

2 曲藝藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀與原因分析

曲藝藝術(shù)所蘊(yùn)含的獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值決定了它必須要受到有力的保護(hù)與傳承，但是在實(shí)際的生活中，曲藝藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)并不理想，還面臨著許多亟需解決的問題。

2.1 曲藝藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1.1 曲藝藝術(shù)作品的知名度不足

大部分曲藝藝術(shù)作品不僅沒有受到應(yīng)有的重視，反而流失的現(xiàn)象嚴(yán)重，面臨著消亡的狀態(tài)。例如廣東，調(diào)查結(jié)果表明，之前廣東的曲種包括如粵曲、木魚歌、龍舟歌、南音、潮州歌、客家竹板歌、咸水歌等……曲藝表現(xiàn)形式，然而到了今天，曲藝表演形式雖然沒有走向消亡，但也只是名存實(shí)亡，真正喜歡曲藝藝術(shù)和了解曲藝藝術(shù)的人非常少[3]。

2.1.2 曲藝藝術(shù)的從業(yè)者缺失

伴隨著時(shí)代的不斷發(fā)展與進(jìn)步，老一輩的曲藝藝術(shù)家越來越少，年輕的藝人寥寥無幾，產(chǎn)生了青黃不接的局面。作為一種傳統(tǒng)的古典藝術(shù)的表現(xiàn)形式，很多年輕人都不愿意去學(xué)習(xí)曲藝表演，也不愿意靜下心保護(hù)和傳承曲藝文化，所以它才會出現(xiàn)后繼無人、傳承無力的尷尬局面。

2.1.3 曲藝藝術(shù)的受眾越來越少

現(xiàn)代的生活節(jié)奏較快，人們的娛樂形式多種多樣，所以真正了解和喜歡曲藝的人越來越少，人們普遍喜歡觀看電視節(jié)目，而老年人大部分觀看的是戲曲類的節(jié)目，并不是曲藝節(jié)目。尤其是年輕人，在這個(gè)群體中，幾乎很少有人知道曲藝藝術(shù)的基本形式，更談不上了解了，曲藝藝術(shù)的受眾越來越少。

2.2 原因分析

2.2.1 現(xiàn)代化的傳媒方式帶來的劇烈沖擊

上個(gè)世紀(jì)80年代，電影設(shè)備的成本不高，具有操作簡單的特點(diǎn)，所以得到了迅速的發(fā)展，豐富了人們的娛樂形式，曲藝漸漸受到了冷落。隨后電視的普及再一次為曲藝的發(fā)展帶來了嚴(yán)重的打擊，人們更加喜歡這種快捷便利，不會受到限制的娛樂活動。除此之外，電視作為一種傳播的媒介，能夠?qū)崟r(shí)的向受眾傳遞信息，為人們帶來更多的趣味性的節(jié)目，拓寬觀眾的視野，這些優(yōu)勢是傳統(tǒng)的曲藝望塵莫及的，所以隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代化的傳媒方式迅速占領(lǐng)了曲藝的市場，曲藝無法滿足現(xiàn)階段人們的娛樂需求，不能適應(yīng)快節(jié)奏的生活，陷入到瀕臨消亡的局面。

2.2.2 普通話的普及

大部分曲藝藝術(shù)都是來自民間的，很多都采用方言的表達(dá)形式，存在著十分明顯的地域特色，但是，隨著普通話的普及與應(yīng)用，很多人對方言的了解越來越少，這就容易讓很多人覺得曲藝藝術(shù)理解起來比較吃力，不愿意深入了解曲藝藝術(shù)，致使曲藝藝術(shù)流失了大量的受眾。除此之外，現(xiàn)在人們普遍以普通話為審美的標(biāo)準(zhǔn)，在這種形式的影響下，大部分人會覺得曲藝藝術(shù)并不具有獨(dú)特的價(jià)值，自然就不會去了解曲藝藝術(shù)，更別談喜歡了。

2.2.3 宣傳力度不足

媒體輿論缺乏保護(hù)曲藝藝術(shù)的觀念，宣傳的形式和手段較為單一，致使曲藝藝術(shù)很難提升自身的知名度，漸漸地淹沒在種類豐富的娛樂活動中，沒有辦法拓展宣傳的路徑。除此之外，政府部門對曲藝藝術(shù)的發(fā)展缺乏足夠的重視，沒有成立專門的機(jī)構(gòu)或者是組建專門的組織促進(jìn)曲藝藝術(shù)的發(fā)展，沒有為曲藝藝術(shù)的早期發(fā)展給予資金方面的扶持，部分曲藝從業(yè)者選擇轉(zhuǎn)行，大部分民間的團(tuán)體因?yàn)闊o法維持不得不解散，種種因素都加劇了曲藝的發(fā)展面臨的危機(jī)，迫切得到妥善的解決。

3 傳承和保護(hù)曲藝藝術(shù)的“三個(gè)結(jié)合”

3.1 汲取和外推的相互結(jié)合

現(xiàn)階段，曲藝藝術(shù)正慢慢向多元融合的方向發(fā)展，在保留了曲藝藝術(shù)的基本特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，汲取了豐富的電影藝術(shù)、詩歌文學(xué)、舞蹈藝術(shù)、音樂藝術(shù)以及戲劇藝術(shù)中的優(yōu)秀元素。但值得注意的是，單靠汲取是無法實(shí)現(xiàn)傳承與保護(hù)曲藝藝術(shù)的最大價(jià)值，外推力量的不足無法推動曲藝藝術(shù)的良好發(fā)展，這就意味著目前我們應(yīng)當(dāng)考慮如何在音樂、舞蹈、電影、戲劇……各個(gè)藝術(shù)形式中融入曲藝因素，一方面可以滿足受眾的對于曲藝欣賞的要求，另一方面還可以加強(qiáng)曲藝藝術(shù)與其他藝術(shù)形式之間的溝通和交流，在藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)表演的過程中擦出新的火花，有助于從整體推動文化藝術(shù)的水平。

3.2 創(chuàng)新與傳統(tǒng)的相互結(jié)合

近年來，大型的賽事和演出數(shù)量逐漸增多，曲藝藝術(shù)的演出活動相關(guān)的創(chuàng)新逐漸被提上日程，怎樣才能吸引更多的受眾，令受眾產(chǎn)生比較強(qiáng)烈的消費(fèi)欲望，怎樣把受眾吸引到演出場地以及怎樣讓受眾可以在表演的環(huán)節(jié)中坐得住……問題，是任何一個(gè)曲藝文化工作者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。但值得注意的是，創(chuàng)新是有計(jì)劃的而不是盲目的創(chuàng)新，創(chuàng)新需要以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，并又與傳統(tǒng)有著一定的區(qū)別，如果采用照搬的方式進(jìn)行曲藝藝術(shù)的創(chuàng)新，只會將曲藝藝術(shù)推向?qū)擂蔚木置?。除此之外，還應(yīng)注意不可以為了迎合受眾的需要，過度的追求娛樂性功能，使用大量的惡搞方法，采用‘倫理口’或者是‘葷口’甚至是模仿有缺陷的人來博得受眾們的廉價(jià)的笑聲。創(chuàng)新曲藝藝術(shù)，首先應(yīng)當(dāng)深入挖掘藝術(shù)中的精髓，在充分的思考和分析的基礎(chǔ)和是哪個(gè)，探尋在曲藝藝術(shù)中融合新的理念、新的元素，舞臺的表演人員應(yīng)當(dāng)學(xué)會換位思考，站在觀眾的角度思考問題，在提高自身的素質(zhì)的同時(shí)，牢牢把握受眾的心理，把自己也看做是臺下的觀眾，進(jìn)而創(chuàng)作出高質(zhì)量的、格調(diào)高的藝術(shù)作品，真正的做到賞心悅目[4]。

3.3 教育和習(xí)慣的相互結(jié)合

現(xiàn)階段，曲藝表演的從業(yè)人員越來越少，除了那些被人們熟知的著名表演藝術(shù)家之外，社會各個(gè)方面對曲藝藝術(shù)都存在較為片面的認(rèn)識，曲藝藝術(shù)的傳承人員缺乏，關(guān)注曲藝藝術(shù)的人老齡化問題嚴(yán)重，年輕群體對于曲藝表演基本不感冒。所以，我們要不斷壯大曲藝藝術(shù)的隊(duì)伍，不僅需要政府部門保障各個(gè)經(jīng)濟(jì)利體的各方面權(quán)益，還需要加強(qiáng)教育和習(xí)慣培養(yǎng)的相互融合。當(dāng)前形勢下，專業(yè)的曲藝藝術(shù)類學(xué)校數(shù)量較少，而且傳統(tǒng)的拜師學(xué)藝以及口傳心授的傳授方法也不利于曲藝藝術(shù)的校園形式的規(guī)范教育模式的形成。在一定意義上來說，教育與培養(yǎng)曲藝藝術(shù)人才具有十分廣闊的發(fā)展空間，校園屬于系統(tǒng)學(xué)習(xí)的空間，國家應(yīng)提供大力的支持，同時(shí)還需要結(jié)合曲藝工作者的不斷研究與努力，逐漸發(fā)展規(guī)范化的、正規(guī)的曲藝藝術(shù)傳播與經(jīng)營的鏈條。除此之外，曲藝藝術(shù)的人才成長的土壤廣泛分布在生活中的各個(gè)角落，我們需要做的，不僅僅是學(xué)的精、學(xué)的廣、表演有多到位，最重要的是培養(yǎng)一種習(xí)慣，關(guān)注日常生活中的每一個(gè)可塑的細(xì)節(jié)，將現(xiàn)階段處于‘野生狀態(tài)’的曲藝藝術(shù)，轉(zhuǎn)變?yōu)橄衩刻斐燥?、睡覺、洗臉等一系列日常的生活習(xí)慣的組成部分之一。

4 結(jié)束語

綜上所述，曲藝藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期居民的信仰、民俗、古典文學(xué)以及文化意識等，是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，曲藝藝術(shù)的發(fā)展情況并不樂觀，需要采用上述“三個(gè)結(jié)合”的方法，大力保護(hù)和傳承曲藝藝術(shù)，創(chuàng)作出高質(zhì)量的、格調(diào)高的藝術(shù)作品，推動曲藝藝術(shù)的良好發(fā)展。