李 妤

（東莞市匯韻文化藝術(shù)發(fā)展有限公司，廣東東莞 523000）

在舞蹈表演過(guò)程中，舞者利用服裝道具、面部表演以及肢體語(yǔ)言等形式來(lái)展現(xiàn)自己所表達(dá)的人物形象，并通過(guò)不同的舞蹈動(dòng)作來(lái)傳遞不同的思想情感。在舞蹈藝術(shù)表演的過(guò)程中，最為關(guān)鍵的就是對(duì)舞蹈文化的全面展示，通過(guò)舞者與觀眾之間的心靈碰撞形成強(qiáng)烈的情感共鳴，達(dá)到傳遞舞蹈表演內(nèi)涵的目的。因此，作為中華民族文化的重要展示平臺(tái)，通過(guò)不同的舞蹈形式和不斷的開(kāi)拓創(chuàng)新，來(lái)延續(xù)舞蹈文化的傳承與發(fā)展。

1 舞蹈表演動(dòng)作中所蘊(yùn)含的舞蹈文化

在社交軟件抖音上有一段非常著名的舞蹈《麗人行》中，舞者穿著唐裝，挽起發(fā)髻，動(dòng)作整齊劃一，并且搭配悠揚(yáng)的古風(fēng)音樂(lè)旋律，讓觀眾直觀地感受到古曲舞的藝術(shù)魅力。由此可見(jiàn)，在舞蹈表演的過(guò)程中，通過(guò)不同舞種特有的動(dòng)作和舞美效果能夠展現(xiàn)出不同的舞蹈文化。在舞臺(tái)表演的過(guò)程中，舞者通過(guò)不同的肢體動(dòng)作的延伸，將日常生活以及心理特點(diǎn)以舞蹈表演的形式進(jìn)行細(xì)膩的展示，起到吸引觀眾注意力的作用，促進(jìn)舞蹈表演與觀眾之間的有效連接，展現(xiàn)出不同民族文化的藝術(shù)之美。在舞者表演的同時(shí)，隨著韻律的舞動(dòng)能夠體現(xiàn)各舞種特有的文化底蘊(yùn)，而每一種舞蹈形式和舞蹈動(dòng)作都能體現(xiàn)出不同舞種的藝術(shù)特點(diǎn)。在舞蹈表演的同時(shí)，將整個(gè)舞蹈文化生動(dòng)形象地展現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾更加直觀地對(duì)整個(gè)舞蹈特點(diǎn)進(jìn)行深入的了解，通過(guò)不同歷史背景和民族文化的呈現(xiàn)，為廣大觀眾帶來(lái)全新的藝術(shù)享受。

如上文提到的《麗人行》，它所表現(xiàn)的是盛唐文化仕女們的日常生活，展現(xiàn)了大氣磅礴的唐代文化。在舞蹈藝術(shù)表演中，以朝代作為特征，展現(xiàn)出不同時(shí)期的舞蹈文化內(nèi)涵和民俗文化。我國(guó)的古典舞蹈體現(xiàn)的是富有韻律感的柔美舞姿，而現(xiàn)代舞則再現(xiàn)出現(xiàn)代舞蹈文化，對(duì)于不同民族的舞蹈表演，其中也蘊(yùn)含著不同民族的文化內(nèi)涵。例如朝鮮舞展現(xiàn)出的是朝鮮族人民的幸福生活，而藏族舞的特定動(dòng)作則是從藏族同胞的高原生活所衍生出來(lái)的，所以在舞蹈表演中，其不同的動(dòng)作特點(diǎn)則展示出不同的情感表達(dá)方式和日常生活作息習(xí)慣。

2 舞蹈表演中舞蹈文化具體的表現(xiàn)形式

在舞蹈表演的過(guò)程中，作為獨(dú)特的一種藝術(shù)形式，起著對(duì)文化進(jìn)行傳承與發(fā)展的作用?，F(xiàn)階段在舞蹈表演的過(guò)程中，不僅需要繼承傳統(tǒng)文化，更需要對(duì)舞蹈藝術(shù)的姿態(tài)動(dòng)作進(jìn)行全面的傳承與弘揚(yáng)。每一種舞蹈表演都具有不同的藝術(shù)特點(diǎn)，且擁有各民族特色和民族習(xí)俗內(nèi)涵，在民族藝術(shù)表演的過(guò)程中，更需要對(duì)這些民族特色藝術(shù)進(jìn)行全面充分的表達(dá)，展現(xiàn)出舞蹈表演的藝術(shù)魅力。

2.1 舞蹈動(dòng)作中的鷹文化

鷹文化是游牧民族的文化，體現(xiàn)出游牧民族向往自由、熱情、好客的內(nèi)涵，如蒙古族人民生活在大草原上，他們性情豪邁，意志堅(jiān)韌，他們將鷹作為自己民族的圖騰和象征，表現(xiàn)出蒙古族人民的勇猛矯健和剛毅堅(jiān)定。而在藏區(qū)，由于生活在山區(qū)，鷹作為翱翔天地間的神鳥，也是藏族人民的精神寄托，他們將鷹作為神鳥來(lái)崇拜。在許多游牧民族的舞蹈文化之中，鷹式的動(dòng)作能夠體現(xiàn)他們對(duì)鷹的崇拜之情，許多舞蹈動(dòng)作都是模仿鷹的展翅飛翔，通過(guò)雙臂舒展的方式來(lái)表現(xiàn)出自由翱翔的理念，并且在舞蹈動(dòng)作和舞蹈呈現(xiàn)不斷進(jìn)化的需求過(guò)程中，通過(guò)連續(xù)的旋轉(zhuǎn)跳躍，展示輕盈灑脫的內(nèi)涵，展現(xiàn)出對(duì)鷹的崇敬和贊美之情，在蒙古族舞蹈文化之中，通過(guò)鷹式的舞蹈動(dòng)作體現(xiàn)出獨(dú)特的鷹式文化內(nèi)涵。

2.2 一順邊動(dòng)作中的民族文化

舞蹈藝術(shù)中的”一順邊”不是人們生活中所指的因過(guò)于緊張而手足無(wú)措的順拐，而是指手和腳，或軀干與四肢形成同一方向的運(yùn)動(dòng)路線。一順邊舞蹈動(dòng)作在許多民間舞蹈中比較常見(jiàn)，通過(guò)一順邊的舞姿形態(tài)展示出不同的韻律，體現(xiàn)了民族特有的審美藝術(shù)。而“一順邊”最具柔婉、秀麗之美，最為典型的代表便是傣族舞了，盡管傣族群眾多居住在平壩地區(qū)和江河之畔，但高原山地的特征同樣反映在傣家人的勞動(dòng)生活中。傣家姑娘愛(ài)著筒裙，這種緊身的服裝行走起來(lái)窈窕婀娜，突顯出傣家姑娘亭亭玉立小步行走的曼妙姿態(tài)。

2.3 三道彎動(dòng)作的舞蹈文化

三道彎舞蹈動(dòng)作是指一種舞蹈的造型，所謂的三道彎造型就是指表演者自身呈現(xiàn)出一種S型的曲線，并且頭、肩、腰、手等部位都充滿了靈氣之美，而三道彎最為廣泛應(yīng)用的民族要數(shù)傣族舞蹈了。傣族舞蹈三道彎的獨(dú)特形態(tài)，深受小乘佛教的影響，再加上傣族人民對(duì)孔雀的崇拜和對(duì)水的喜愛(ài)，使我們常常見(jiàn)到屈膝、折腰，頭和身體朝同一方向順邊倒出，胯則朝反方向頂出，形成一順“三道彎”舞姿，“三道彎”和”一順邊“兩者融合形成的體態(tài)特征，是傣族舞蹈的精髓所在。

3 舞蹈表演中舞蹈文化的傳承

除了對(duì)傳統(tǒng)舞蹈表演進(jìn)行傳承與發(fā)展，在民間各種群眾團(tuán)體活動(dòng)中也能經(jīng)?？匆?jiàn)傳統(tǒng)舞蹈表演的身影，尤其是地方文化館的保護(hù)，通過(guò)傳統(tǒng)舞蹈表演的歷史傳承以及文物展示等方面，對(duì)傳統(tǒng)舞蹈表演的具體文化內(nèi)涵進(jìn)行了全面的保護(hù)。隨著國(guó)家對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)政策不斷加大，民間團(tuán)體對(duì)傳統(tǒng)舞蹈表演的熱情也在不斷提高。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)舞蹈表演愛(ài)好者進(jìn)行普及性規(guī)范性的培訓(xùn)，促進(jìn)民間的文化交流，讓越來(lái)越多的人對(duì)傳統(tǒng)舞蹈表演有所了解、熟知并吸引。此外在交流展示的過(guò)程中，通過(guò)與各地的戲曲文化愛(ài)好者進(jìn)行共同分享，形成互通互聯(lián)的良好氛圍。此外，組織各種傳統(tǒng)舞蹈表演活動(dòng)大賽，在官方推動(dòng)下吸引更多有識(shí)之士以及傳統(tǒng)舞蹈表演愛(ài)好者的共同參與，為整個(gè)傳統(tǒng)舞蹈表演的創(chuàng)新發(fā)展帶來(lái)新的活力。一直以來(lái)傳統(tǒng)舞蹈表演的發(fā)展大多以自?shī)首詷?lè)的形式為主，很少能夠在公開(kāi)的商業(yè)演出場(chǎng)合進(jìn)行展演，所以越來(lái)越多的組織和機(jī)構(gòu)開(kāi)始注重傳統(tǒng)舞蹈的民間文化交流活動(dòng)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的宣傳與推廣，促進(jìn)傳統(tǒng)舞蹈表演的全面發(fā)展。

在上個(gè)世紀(jì)80年代，許多新疆的民間文藝愛(ài)好者以及基層的文藝演出團(tuán)體通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)舞蹈中的曲子劇曲牌等進(jìn)行編輯和整理形成了形式豐富的傳統(tǒng)舞蹈表演研究成果，包括哈密市文件文學(xué)集成編輯委員會(huì)編撰的哈密傳統(tǒng)舞蹈表演，以及新疆藝術(shù)研究所聯(lián)合呼圖壁傳統(tǒng)舞蹈表演團(tuán)相關(guān)人員對(duì)全疆的傳統(tǒng)舞蹈表演進(jìn)行資料收集，并且編撰形成國(guó)家藝術(shù)科學(xué)項(xiàng)目規(guī)劃，重點(diǎn)中國(guó)戲曲志新疆卷等大型的專業(yè)志書，通過(guò)對(duì)這些傳統(tǒng)舞蹈表演的資料進(jìn)行深入的分析與整理，促進(jìn)傳統(tǒng)舞蹈表演的宣傳和推廣力度得到全面提高，

在傳統(tǒng)舞蹈表演不斷發(fā)展的過(guò)程中，充分運(yùn)用現(xiàn)代化的宣傳推廣方式，促進(jìn)傳統(tǒng)舞蹈表演的推廣普及力度。例如新疆曲子文化節(jié)節(jié)目組委會(huì)通過(guò)利用新媒體對(duì)整個(gè)文化活動(dòng)進(jìn)行了連續(xù)式的播報(bào)，并且組織拍攝了百年曲子絲路行在CCTV戲曲頻道播出，受到戲曲愛(ài)好者的熱捧。2016年，有關(guān)專家通過(guò)對(duì)呼圖壁道德人物事跡進(jìn)行宣傳與推廣，通過(guò)活動(dòng)展演擴(kuò)大了傳統(tǒng)舞蹈表演在民間的普及范圍，建立新疆曲子博物館以及后續(xù)的一系列文化交流活動(dòng)，為讓更多的人了解新疆曲子提供更多的渠道。并且將傳統(tǒng)舞蹈表演引入當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校教材中，讓學(xué)生以更直接的方式去了解新疆曲子。教材內(nèi)容對(duì)傳統(tǒng)舞蹈表演的流傳藝術(shù)特點(diǎn)和精選唱段進(jìn)行分析，通過(guò)這樣的方式有效幫助學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)舞蹈表演有了更直觀更深入地了解，更好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。遺憾的是，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，由于藝術(shù)固有的形式和教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的不足等相關(guān)因素，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)舞蹈表演的傳承與學(xué)習(xí)缺乏興趣，無(wú)法對(duì)傳統(tǒng)舞蹈表演進(jìn)行真正意義上的演唱。在教育傳承階段，由于青少年處于文化學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，在這一過(guò)程中，需要用合適的方式幫助學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)舞蹈表演有更深入的理解，讓越來(lái)越多的青少年對(duì)傳統(tǒng)舞蹈表演產(chǎn)生濃厚的興趣，通過(guò)專業(yè)化的訓(xùn)練成長(zhǎng)為專業(yè)人才，但是目前很多的傳統(tǒng)舞蹈表演課程只停留在部分學(xué)校，并沒(méi)有廣泛深入的推廣。

在傳統(tǒng)舞蹈表演不斷發(fā)展的過(guò)程中，盡管越來(lái)越多的人民群眾對(duì)曲子劇有所了解，并且有國(guó)家的政策扶持，但是由于傳統(tǒng)舞蹈表演自身在轉(zhuǎn)型發(fā)展的過(guò)程中受到多方面的綜合因素及演出市場(chǎng)的影響，導(dǎo)致曲子劇的傳承受到嚴(yán)重影響。主因就是隨著城市化的快速進(jìn)展，人民群眾的生活方式發(fā)生了明顯的變化，導(dǎo)致演出市場(chǎng)范圍逐漸縮小，很多的曲子劇往往只在廟會(huì)社火傳統(tǒng)節(jié)日等民俗活動(dòng)中展示，而目前越來(lái)越多的人們對(duì)于傳統(tǒng)的民俗節(jié)目不感興趣，盡管官方為民間的曲子劇社組織并提供了各種的演出機(jī)會(huì)，但是民間自發(fā)的演出活動(dòng)卻逐年減少，導(dǎo)致傳統(tǒng)舞蹈表演的生存空間逐漸萎縮。

4 結(jié)論

綜上所述，在舞蹈表演中，不同的舞蹈動(dòng)作的表現(xiàn)形式都能夠展現(xiàn)出不同民族的舞蹈文化特點(diǎn)，并且具有各民族多樣性文化藝術(shù)特點(diǎn)，通過(guò)舞蹈表演增強(qiáng)對(duì)特定文化藝術(shù)的認(rèn)知與了解，促進(jìn)舞蹈文化的傳承，推進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的快速發(fā)展。