崔華前

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族之根、中華民族之魂。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，全面闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)內(nèi)涵、主要內(nèi)容、現(xiàn)實價值，強(qiáng)調(diào)要“處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”①《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第164頁。，并對如何傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了科學(xué)深邃的方法論思考。

一、樹立文化自信，反對文化虛無主義

文化自信是一個民族最根本的自信，事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)意識形態(tài)安全、事關(guān)民族凝聚力和向心力。沒有高度堅定的文化自信，社會主義中國就無法繁榮昌盛，中華民族就不能實現(xiàn)偉大復(fù)興。對此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅持文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”②《習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日第2版?！拔幕孕?，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！雹哿?xí)近平:《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月2日第2版。習(xí)近平總書記的論述充分彰顯了文化自信的必要性和重要性。

當(dāng)今世界的競爭說到底是綜合國力的競爭，綜合國力的競爭包括硬實力的競爭和軟實力的競爭，軟實力的競爭是更為持久、更為深層的競爭，文化軟實力是一個國家軟實力的最重要指標(biāo)和綜合國力的核心部分，文化軟實力博弈是意識形態(tài)博弈的最高形式。在多樣化文化相互交流交融交織激蕩、西方意識形態(tài)強(qiáng)勢滲透的時代背景下，要提高我國文化軟實力、在意識形態(tài)博弈中占據(jù)主動，就必須堅定文化自信。中國特色社會主義文化自信既源于中國特色社會主義的偉大成就、人民群眾的廣泛高度認(rèn)同，也源于中華民族深厚的文化根脈和獨(dú)特的文化優(yōu)勢，“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的”。①習(xí)近平:《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月2日第2版。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的深厚根脈和獨(dú)特優(yōu)勢，正如習(xí)近平總書記所指出的:“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力”②《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第155頁。，“在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深厚的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識”。③習(xí)近平:《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月2日第2版?；诖耍?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“提高國家文化軟實力”必須要“努力展示中華文化獨(dú)特魅力”，“繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，“系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源”④《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第161頁。。

樹立文化自信，必須反對文化虛無主義。文化虛無主義以唯心史觀為理論基礎(chǔ)，以實用主義為基本態(tài)度，以形而上學(xué)為認(rèn)識方法，崇洋媚外，貶損、否定中華文化，企圖從根本上削弱中華民族的文化自信。虛無傳統(tǒng)文化是文化虛無主義的主要表現(xiàn)。文化虛無主義者或看不到文化發(fā)展的延續(xù)性和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的超時空性，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于、服務(wù)于傳統(tǒng)社會，如今時過境遷、物是人非，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代社會已不具有任何價值；或一葉障目、以點概面、以偏概全，以中華傳統(tǒng)文化中含有的糟粕性、落后性內(nèi)容而對其全盤否定和完全拋棄；或厚今薄古、以今非古、苛求古人，以今人今世的眼光審視中華傳統(tǒng)文化、貶低中華傳統(tǒng)文化；或從特定的政治目的出發(fā)，厚西薄中、以西非中、揚(yáng)西抑中，故意無視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。中國的今天是從中國的昨天和前天發(fā)展而來的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展的根本、根基。他堅決反對文化虛無主義，警醒文化虛無主義會割斷中華民族的精神命脈、危及中華民族的生存發(fā)展，公開宣布中國共產(chǎn)黨人既不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，而是堅定的馬克思主義者，告誡人們不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄；他堅決反對把古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉、加入一堆西方東西的課本“去中國化”現(xiàn)象，主張語文課應(yīng)該學(xué)古詩文經(jīng)典、把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去，指出:“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”，“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”⑤《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第164頁。，“歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇”。⑥《習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日第2版。他認(rèn)為一個民族要對自己的文化充滿自信，要有“骨氣和底氣”，指出:“一個民族，一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了，想對了，就要堅定不移，朝著目標(biāo)前進(jìn)?！雹佟读?xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第171頁。他對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿認(rèn)同感、自豪感，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供豐厚滋養(yǎng)”②《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第164頁。，充分肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值”③《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第161頁。，是十分寶貴、不可多得的資源，對中華文明形成和延續(xù)發(fā)展、中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面的形成和維護(hù)、中國多民族和合一體的大家庭的形成和鞏固、中華民族精神的形成和豐富、中華民族獨(dú)立的維護(hù)、中國社會的發(fā)展進(jìn)步、中國社會利益和社會關(guān)系的平衡和調(diào)節(jié)，都發(fā)揮了十分重要的作用。

二、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的有機(jī)結(jié)合

把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合是中國共產(chǎn)黨一貫倡導(dǎo)的一條馬克思主義基本原則(以下簡稱“結(jié)合”原則)。“結(jié)合”原則為1938年毛澤東在黨的六屆六中全會上首先正式提出:“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”④《毛澤東選集》(第2卷)，人民出版社2014年版，第534頁。。1945年黨的七大正式確立了“結(jié)合”原則:“中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會確立了這樣的原則，即馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結(jié)合，以此來指導(dǎo)我國的革命，指導(dǎo)我國的建設(shè)。”⑤《鄧小平文選》(第1卷)，人民出版社1994年版，第258頁。此后，中國共產(chǎn)黨歷任領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視“結(jié)合”原則。

“結(jié)合”原則是貫穿于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的一條紅線。習(xí)近平總書記認(rèn)為，堅持“結(jié)合”原則是中國共產(chǎn)黨之所以能夠不斷發(fā)展壯大、能夠帶領(lǐng)人民創(chuàng)造舉世矚目的偉業(yè)的一個根本原因，中國共產(chǎn)黨的每一次理論創(chuàng)新都是堅持“結(jié)合”原則的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)在中國這樣的東方大國進(jìn)行無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)社會主義，必須堅持“結(jié)合”原則。不僅如此，習(xí)近平還就如何“結(jié)合”進(jìn)行了積極探索，他認(rèn)為:“能不能實現(xiàn)這個結(jié)合，結(jié)合得好不好，關(guān)鍵在于能不能真正掌握馬克思主義，能不能深刻認(rèn)識中國國情，并把兩者正確地統(tǒng)一于革命、建設(shè)、改革的實踐之中?！雹蘖?xí)近平:《中國共產(chǎn)黨90年來指導(dǎo)思想和基本理論的與時俱進(jìn)及歷史啟示——在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立90周年黨建研討會上的講話》，《黨建研究》2011年第7期。

中華文化特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國具體實際的重要組成部分，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的有機(jī)結(jié)合是堅持“結(jié)合”原則的題中應(yīng)有之義。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義之間具有相通相融性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“和實生物”“和而不同”、兼容并包，具有強(qiáng)大的和諧性、包容性；馬克思主義是在吸收各民族優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上、不斷發(fā)展的偉大文明成果，具有強(qiáng)大的開放性、吸納性。二者相互之間有著許多相通相融之處，如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“大同”社會與馬克思主義的共產(chǎn)主義社會、“反者道之動”“中庸”思想與馬克思主義的辯證法、“修齊治平”與馬克思主義的實踐觀等，都有著相通相融之處。這些相通相融之處，說明二者的有機(jī)結(jié)合具有可能性。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義之間具有互補(bǔ)性。確立對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度、發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值、探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實出路，必須以馬克思主義立場觀點方法為指導(dǎo)，以鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位和全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)為立足點，以馬克思主義中國化的現(xiàn)實需求為服務(wù)對象；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的豐厚滋養(yǎng)，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的實踐之需，馬克思主義要在中華大地上生根發(fā)芽、開花結(jié)果，必須借助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。二者的互補(bǔ)性，決定了二者有機(jī)結(jié)合的必要性。

習(xí)近平總書記非常重視推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的有機(jī)結(jié)合，指出:“馬克思主義基本原理必須同中國具體實際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學(xué)對待民族傳統(tǒng)文化”①《習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，《人民日報》2014年9月25日第2版。，既強(qiáng)調(diào)要“繼承和弘揚(yáng)我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德”，又強(qiáng)調(diào)要“堅持馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀”②《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第160頁。；既強(qiáng)調(diào)“中華民族傳統(tǒng)文化是我們民族的‘根’和‘魂’”，又強(qiáng)調(diào)“要堅持馬克思主義的方法，采取馬克思主義的態(tài)度”③習(xí)近平:《山東考察時的講話》，《光明日報》2013年12月4日第2版。。不僅如此，習(xí)近平總書記在如何推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的有機(jī)結(jié)合方面，為我們做出了表率。一方面，他以馬克思主義立場觀點方法為指導(dǎo)，確立了對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度和方法，強(qiáng)調(diào)要“在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”④《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第160頁。，要“堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人”⑤《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第164頁。；另一方面，他非常善于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，運(yùn)用民族化、大眾化的語言形式去表述、闡釋馬克思主義思想，推進(jìn)馬克思主義的中國化、大眾化。如他在《在全國黨校工作會議上的講話》中說:“北宋政治家司馬光說:‘才者，德之資也；德者，才之帥也?！瘜︻I(lǐng)導(dǎo)干部而言，黨性就是最大的德?！雹蕖读?xí)近平在全國黨校工作會議上的講話》，《求是》2016年第9期。這里，習(xí)近平總書記對司馬光名言的恰當(dāng)引用，既使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果在新時代煥發(fā)出了新光彩，又使得馬克思主義黨性原則生動形象、深入人心。

三、促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”⑦《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第161頁。?！芭c現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”，就是要按照現(xiàn)代社會的特點和要求，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的挖掘、整理，萃取其思想精華，對其做出當(dāng)代表達(dá)，賦予其新的時代內(nèi)涵，激發(fā)其生命力，使其服務(wù)于現(xiàn)代社會，使之與現(xiàn)代社會發(fā)展相適應(yīng)。為此，必須堅持如下原則:

一是堅持批判繼承。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須以“去粗取精”為基礎(chǔ)，以“有揚(yáng)棄”為方法。中華傳統(tǒng)文化中既含有許多積極的、進(jìn)步的、合理的因素，也含有許多消極的、落后的、不合理的因素；既含有許多民主性、革命性的思想精華，也含有許多封建性、腐朽性的思想雜質(zhì)；既含有許多歷久彌新、超越時空、具有強(qiáng)大生命力的文明成果，也含有許多具有時空局限性的思想內(nèi)容。有時同一個思想成果往往是精華與糟粕并存，有時有些思想成果在此時此地是進(jìn)步、有用的，但在彼時彼地卻是落后、無用的。所謂“去粗取精”，就是去掉傳統(tǒng)文化中的雜質(zhì)而吸取其中的精華；所謂“有揚(yáng)棄”，就是結(jié)合現(xiàn)實需求，辯證取舍，發(fā)揚(yáng)傳承傳統(tǒng)文化中對現(xiàn)代社會有用的東西，拋棄那些過時的、無用的東西?！叭ゴ秩【薄坝袚P(yáng)棄”都是批判繼承原則的具體運(yùn)用。

二是堅持歷史分析。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須以“去偽存真”為基礎(chǔ)，以“有鑒別”為方法。所謂“去偽存真”，就是去掉傳統(tǒng)文化中虛假的東西而保留其中真正有用的東西；所謂“有鑒別”，就是運(yùn)用馬克思主義的“放大鏡”“顯微鏡”科學(xué)分析傳統(tǒng)文化成果。要做到“去偽存真”“有鑒別”，就必須堅持馬克思主義的歷史分析方法。習(xí)近平總書記指出:“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎(chǔ)”①《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第694頁。，“對歷史人物的評價，應(yīng)該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來”。②《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第693頁。習(xí)近平總書記的論述，對于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的指導(dǎo)意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的挖掘、鑒別、整理，必須堅持歷史分析，將歷史人物、歷史事件放到其所處的歷史背景、歷史條件、歷史范圍內(nèi)，去考察其歷史作用、歷史性質(zhì)。只有堅持歷史分析，才不會人為地拔高、美化、神化或歪曲、扭曲、貶損傳統(tǒng)文化成果，才能對傳統(tǒng)文化成果作出實事求是的科學(xué)評價，才能還傳統(tǒng)文化成果的歷史原貌，才能從傳統(tǒng)文化寶藏中挑揀出對現(xiàn)代社會真正有用的“寶貝”。

三是堅持古為今用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果必須堅持古為今用。古為今用，既不是給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化套上新的“行頭”、進(jìn)行新的包裝、貼上新的標(biāo)簽，也不是拿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來生硬“剪裁”現(xiàn)實需求，而是以馬克思主義立場觀點方法為指導(dǎo)，結(jié)合新時代的新需求，深入挖掘和提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對現(xiàn)代社會有用的資源，并賦予其新的時代內(nèi)涵、對之進(jìn)行新的時代詮釋和時代應(yīng)用。

習(xí)近平總書記非常善于古為今用。他認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過代代相傳，已成為融入中華民族血脈、支撐中華民族發(fā)展的基因，已形成超越時代的不朽價值，是一種作用于現(xiàn)實的強(qiáng)大力量，指出:“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力”③《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第170頁。，“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”④《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第405頁。。

習(xí)近平總書記非常善于從現(xiàn)實需求出發(fā)，挖掘?qū)ΜF(xiàn)代社會有用的傳統(tǒng)文化資源。如，他要求廣大黨員干部繼承和發(fā)揚(yáng)“古人所說的‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的政治抱負(fù)，‘位卑未敢忘憂國’‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之’的報國情懷，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的浩然正氣，‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’‘鞠躬盡瘁，死而后已’的獻(xiàn)身精神等”①《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第405頁。；又如，他強(qiáng)調(diào)要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”②《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第164頁。；再如，他肯定“民惟邦本”“天人合一”“和而不同”，強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“大道之行也，天下為公”；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，主張以德治國、以文化人；強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”“君子義以為質(zhì)”；強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”“人而無信，不知其可也”；強(qiáng)調(diào)“德不孤，必有鄰”“仁者愛人”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”“出入相友，守望相助”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“扶貧濟(jì)困”“不患寡而患不均”③《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第170頁。等傳統(tǒng)思想和理念，具有永不褪色的重大價值。習(xí)近平總書記的挖掘和提煉，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在人們面前。

習(xí)近平總書記傳統(tǒng)文化功底深厚，在《之江新語》《習(xí)近平談治國理政》等論著中，他引用過《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《周易》《大學(xué)》《中庸》《國語》《戰(zhàn)國策》《史記》等100多種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍，提到過老子、孔子、莊子、孟子、荀子、韓非子、蘇軾、范仲淹、鄭板橋等60多位中華傳統(tǒng)文化名人。他非常善于把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果應(yīng)用于現(xiàn)代社會。如，在與北京大學(xué)師生座談時，他引用“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”一語，令人信服地闡明了弘揚(yáng)和培育社會主義核心價值觀的必要性④《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第168頁。；引用“四維不張，國乃滅亡”一語，引導(dǎo)人們積極思考“應(yīng)該堅守什么樣的核心價值觀”⑤《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第168頁。這一問題；引用“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下”等古語，科學(xué)全面地闡釋了社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵⑥《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第169頁。；引用“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”“德者，本也”“見善則遷，有過則改”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”等古語，引導(dǎo)廣大青年在勤學(xué)、修德、明辨、篤實等方面下工夫⑦《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第172～174頁。。習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的妙用，既深入淺出、通俗易懂地闡明了社會主義核心價值觀，又使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果一下子熠熠生輝。

四、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界

習(xí)近平總書記認(rèn)為，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不意味著自我封閉、因循守舊，而必須在加強(qiáng)中外文化交流的過程中，豐富發(fā)展、對外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同世界各國優(yōu)秀文化一道造福人類”⑧《習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，《人民日報》2014年9月25日第2版。。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須要有世界眼光，不斷汲取其他各民族文化中的養(yǎng)分，要“睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用”。①《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第406頁。他指出:“本國本民族要珍惜和維護(hù)自己的思想文化，也要承認(rèn)和尊重別國別民族的思想文化”，“強(qiáng)調(diào)承認(rèn)和尊重本國本民族的文明成果，不是要搞自我封閉，更不是要搞唯我獨(dú)尊……各國各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，這是增強(qiáng)本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件?！雹凇读?xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，《人民日報》2014年9月25日第2版。他認(rèn)為開放包容是中華文化的品質(zhì)，指出:“中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進(jìn)程中，學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西轉(zhuǎn)化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色?！雹哿?xí)近平:《完善和發(fā)展中國特色社會主義制度 推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》，《人民日報》2014年2月18日第2版。他認(rèn)為“民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果”，不能“不加分析、一概排斥”其他各民族文化，“應(yīng)該吸收借鑒”一切人類文明成果，強(qiáng)調(diào)要“科學(xué)對待世界各國文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己”④《習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，《人民日報》2014年9月25日第2版。。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，借鑒吸收其他各民族文化成果，必須堅持以我為主、為我所用，從本國本民族實際出發(fā)，取長補(bǔ)短、擇善而從、兼收并蓄，不能囫圇吞棗，要“堅持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會貫通”⑤《習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話》，《人民日報》2015年10月15日第2版。，要“有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套”⑥《習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日第2版。，絕不能崇洋媚外、不加分析地照搬照抄，指出:“如果不加分析把國外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法奉為圭臬，一切以此為準(zhǔn)繩，那就沒有獨(dú)創(chuàng)性可言了。如果用國外的方法得出與國外同樣的結(jié)論，那也就沒有獨(dú)創(chuàng)性可言了?！雹摺读?xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日第2版。

習(xí)近平總書記充分肯定，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果是世界文明的重要組成部分，為人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)，具有跨越國度的珍貴價值，指出:“儒學(xué)本是中國的學(xué)問，但也早已走向世界，成為人類文明的一部分”⑧《習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，《人民日報》2014年9月25日第2版。，“中國古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)容、治國理政智慧，為古人認(rèn)識世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)”。⑨《習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日第2版。

習(xí)近平總書記要求，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須做好中華文化的對外傳播，認(rèn)為文明因交流而多彩、文明因互鑒而豐富，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，主張通過推進(jìn)人類各種文明的交流交融、互學(xué)互鑒，讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好，強(qiáng)調(diào)“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”。①習(xí)近平:《完善和發(fā)展中國特色社會主義制度 推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》，《人民日報》2014年2月18日第2版。他在多個國際場合，借用“和為貴”“和而不同”“協(xié)和萬邦”“遠(yuǎn)親不如近鄰”“國雖大，好戰(zhàn)必亡”“海納百川，有容乃大”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“親仁善鄰，國之寶也”“親望親好，鄰?fù)徍谩薄凹核挥鹗┯谌恕薄爸竞险?，不以山海為遠(yuǎn)”“萬物并育不相害，道并行不相?！钡裙耪Z，駁斥“中國威脅論”，展示中國愛好和平的良好大國形象與合作共贏的良好愿望，闡釋“共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念:既巧妙借用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果、助力中國文化軟實力的提升，又有效傳播、充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。