周 倩

（山東現(xiàn)代學(xué)院，山東濟(jì)南 250000）

家庭教育是在一個(gè)家庭中對(duì)幼兒進(jìn)行的引導(dǎo)教育與影響，主要指家長(zhǎng)對(duì)幼兒的教育和影響。幼兒在出生以后，在學(xué)齡前與家人相處的時(shí)間較多，家長(zhǎng)也是幼兒步入校園前的第一任老師，對(duì)幼兒成長(zhǎng)有著較為深刻久遠(yuǎn)的影響，這種影響從幼兒出生開始，對(duì)影響幼兒的生活習(xí)慣、行為習(xí)慣、語(yǔ)言習(xí)慣，在其人格的培養(yǎng)方面占據(jù)至關(guān)重要的地位，是幼兒成長(zhǎng)的開端和基礎(chǔ)，也是學(xué)校教育的前提和基石。

1 中國(guó)家庭的教育理念

1.1 高度重視教育卻不會(huì)教育

第一，在我國(guó)，家長(zhǎng)普遍高度重視對(duì)子女的教育，但是大多數(shù)家長(zhǎng)都沒有受過怎么成為一名合格的家長(zhǎng)的教育，更多的是父母對(duì)自己的言傳身教。大多數(shù)家長(zhǎng)都是“摸著石頭過河”，并自己有一套根據(jù)自己所處環(huán)境得來(lái)的教育理念，而這種教育理念往往是不一定正確的，例如，“棍棒底下出孝子”、“嚴(yán)師出高徒”等等傳統(tǒng)的教育理念。幼兒階段具有很強(qiáng)的模仿性，會(huì)對(duì)家長(zhǎng)的言行舉止進(jìn)行模仿，家長(zhǎng)不懂如何教育子女則會(huì)導(dǎo)致其優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)照單全收。第二，我國(guó)的家長(zhǎng)都對(duì)孩子給予了非常高的期望，都希望子女以后能夠?qū)W有所成，成就一番事業(yè)以“光宗耀祖”，這種教育理念帶有濃厚的功利色彩，最明顯的表現(xiàn)為對(duì)孩子的過分培養(yǎng)，例如，報(bào)各種各樣的輔導(dǎo)班，對(duì)高分?jǐn)?shù)和高學(xué)歷的極端追求。

1.2 注重養(yǎng)育，忽略教育

現(xiàn)階段，我國(guó)大部分家庭的子女人數(shù)以一到兩個(gè)居多，其中獨(dú)生子女不在少數(shù)，孩子數(shù)量少導(dǎo)致家庭對(duì)其過度重視，使得孩子成為家中的“小皇帝”、“小公主”，事事順著、寵著，甚至是慣著，一切以孩子為中心，導(dǎo)致了孩子自私的性格。由于家長(zhǎng)溺愛和對(duì)孩子的一味放縱，使其喪失了教育認(rèn)識(shí)，家長(zhǎng)的著眼點(diǎn)主要在養(yǎng)育上，對(duì)孩子的教育極度缺失，他們將教育孩子與養(yǎng)育孩子混為一談，認(rèn)為生活環(huán)境的給予、物質(zhì)條件的滿足以及對(duì)孩子的看護(hù)即是盡責(zé)，完全不能察覺這種過分寵愛是對(duì)孩子的傷害與不負(fù)責(zé)任。家長(zhǎng)是孩子接觸教育的第一任老師，家長(zhǎng)的言行舉止對(duì)孩子的影響極其重要，關(guān)系著孩子世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，影響著孩子的身心健康。

1.3 注重知識(shí)積累，忽略能力培養(yǎng)

大部分家長(zhǎng)認(rèn)為孩子優(yōu)秀是通過高分、名校以及高學(xué)歷來(lái)展現(xiàn)，因此在孩子的教育過程中過度重視知識(shí)的累積，忽略了對(duì)孩子能力的培養(yǎng)。家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望使其步入盲目教育的泥沼，一切向高分看齊，“一切為了孩子”、“為了孩子一切”的思想使孩子成為分?jǐn)?shù)的奴隸，造成了孩子依賴性、不獨(dú)立、脆弱懦弱等等性格缺陷。

1.4 注重智力教育，忽視品德教育

在我國(guó)，家長(zhǎng)們的終極愿望就是把孩子培養(yǎng)成為“人中龍鳳”，當(dāng)今時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，家長(zhǎng)們則將幼兒智力的開發(fā)放在首位，在追求高分的路上忽視了對(duì)幼兒思想品德的教育，造成了幼兒的性格缺陷、不良行為、不良習(xí)慣等等，影響到幼兒以后的發(fā)展。

2 日本家庭教育理念

2.1 重視禮儀教育。在日本，許多孩子在很小的時(shí)候就會(huì)接受文明禮儀方面的教育，并將所學(xué)到的禮儀知識(shí)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中，形成一種良好的行為習(xí)慣。比如，孩子在離開家門時(shí)，一定會(huì)告訴父母“我走了”；在與人打招呼時(shí)會(huì)鞠躬致敬等。日本的家長(zhǎng)顯然意識(shí)到了文明禮儀對(duì)孩子日后為人處事的重要性，他們通過生活中小事來(lái)引導(dǎo)孩子培養(yǎng)禮儀意識(shí)和感恩意識(shí)，并且以身作則，注重言傳身教，在約束子女的同時(shí)更加嚴(yán)格地要求自己。

2.2 重視抗壓教育。在現(xiàn)代化快節(jié)奏的生活中，壓力是不可避免的，因此，日本家長(zhǎng)在教育子女時(shí)，有意識(shí)地讓孩子經(jīng)歷一些培養(yǎng)耐力方面的抗壓訓(xùn)練，而當(dāng)孩子遇到挫折時(shí)，家長(zhǎng)往往不會(huì)選擇直接去幫助他們，而是去鼓勵(lì)他們自己戰(zhàn)勝困難、尋找方法。這樣做一方面有利于提高孩子解決問題的能力，另一方面則有助于孩子從小養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的品質(zhì)，并具備一定的抗壓能力。

2.3 重視自立教育。日本的孩子在很小的時(shí)候就開始嘗試自己獨(dú)立完成一些事情，因?yàn)樵谠S多家庭中，孩子到一定年齡，父母就會(huì)要求他們做一些力所能及的家務(wù)事，比如修剪花草、打掃衛(wèi)生、上街買菜、整理自己的房間等。父母通過這種方式去提升孩子的動(dòng)手能力，促使其朝著更加自立、自強(qiáng)的方向發(fā)展。除此之外，家長(zhǎng)還會(huì)要求孩子自己上下學(xué)、獨(dú)立出行等，以此來(lái)鍛煉孩子更早地適應(yīng)獨(dú)自處理自己的事情。

2.4 重視創(chuàng)新教育。在日本的家庭教育中，父母格外重視對(duì)子女創(chuàng)新意識(shí)、冒險(xiǎn)精神的培養(yǎng)。最開始，父母會(huì)引導(dǎo)孩子去玩一些拼接玩具，鼓勵(lì)孩子去大膽探索，以各種方式進(jìn)行組合，來(lái)鍛煉孩子的思維能力和創(chuàng)造能力；隨著年齡的增長(zhǎng)，這時(shí)父母會(huì)帶子女去一些博物館、科技館進(jìn)行參觀，交流彼此的觀點(diǎn)，拓展思維，通過實(shí)踐來(lái)積累知識(shí)。

3 中日家庭教育方法存在差異的原因

中日兩個(gè)國(guó)家自古就有密切交往，因此，兩國(guó)在文化風(fēng)俗、生活習(xí)慣、傳統(tǒng)服飾等方面有很多相似的地方，但是在孩子的教育問題上，兩個(gè)國(guó)家的觀念存在著很大的差異。在中國(guó)的傳統(tǒng)教育中，父母雙方在孩子的教育問題上有著不同的分工，父親作為一家之主，通常負(fù)責(zé)孩子的社會(huì)引導(dǎo)、理想規(guī)范這方面的理性教育；而母親則主要負(fù)責(zé)日?，嵤隆⑶楦薪涣鞯壬顔栴}，承擔(dān)孩子的感性教育。而在日本，家庭劃分嚴(yán)格，父親作為家長(zhǎng)為維護(hù)自身尊嚴(yán)和權(quán)威通常與子女維持一定距離，這就會(huì)導(dǎo)致雙方情感淡漠，子女對(duì)父親通常更多的是順從與恭敬；母親需要照顧家庭日常，與子女接觸更多，因此孩子表現(xiàn)為更依賴母親。

受傳統(tǒng)的“光宗耀祖”的觀念和國(guó)內(nèi)應(yīng)試性教育情況的影響，中國(guó)的父母通常把孩子的成績(jī)放到至高無(wú)上的地位，而忽略了對(duì)孩子其他方面的培養(yǎng)；相比之下，日本可以算得上是兒童的樂園了，因?yàn)槿毡镜募议L(zhǎng)更注重孩子綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，對(duì)于孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)、將來(lái)的工作、收入、地位不做過多的要求，日本的教育在追求獨(dú)立性的同時(shí)強(qiáng)調(diào)了對(duì)個(gè)性的尊重和保護(hù)。

4 中日家庭教育理念帶來(lái)的啟示

第一，家長(zhǎng)需要樹立全面和諧的發(fā)展觀念。父母是孩子最好的老師，父母的成長(zhǎng)能夠帶動(dòng)孩子真正得到成長(zhǎng)，并且這種相互促進(jìn)、共同成長(zhǎng)的過程是沒有終止、十分重要的。只有家長(zhǎng)們不斷去充實(shí)，去發(fā)展自己，才能在潛移默化中影響孩子朝著更加正確的方向成長(zhǎng)。只有家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展所需要的人才素質(zhì)，才能夠從根本上轉(zhuǎn)變對(duì)孩子的培養(yǎng)思路，扭轉(zhuǎn) “應(yīng)試教育”只注重智育忽視德育的狀況。家庭教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)孩子擁有良好的道德素質(zhì)和人格素養(yǎng)，那種只重視分?jǐn)?shù)，而忽略了孩子自身道德發(fā)展的教育方式是錯(cuò)誤的。事實(shí)上，

在未來(lái)的發(fā)展中，好成績(jī)并不能成為評(píng)判一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，但是是否形成健全的人格卻能直接影響到孩子為人處世的方方面面，它是一個(gè)人的立身之本，不可動(dòng)搖。

第二，家長(zhǎng)需要形成孩子為主體的教育觀念。新時(shí)代背景下，社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)人才需具有高度的 “主體性”，“主體性”需具備的特點(diǎn)有積極主動(dòng)、獨(dú)立以及創(chuàng)造性。在一個(gè)家庭中，只有家長(zhǎng)將孩子看作一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，在對(duì)孩子的教育中才能轉(zhuǎn)變以往包辦一切的行為，充分地尊重孩子的獨(dú)立性，才能夠建立科學(xué)的、現(xiàn)代的兒童觀。在此過程中，首先，需要家長(zhǎng)對(duì)兒童有充分、全面、正確的認(rèn)識(shí)，雖然兒童的心理狀態(tài)、生理狀態(tài)與成人不同但兒童并不無(wú)知也不無(wú)能，相反，兒童階段因受外界固定思維影響較小其更具有創(chuàng)造力，此階段的發(fā)展也將會(huì)更加全面，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)尊重兒童，為兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展創(chuàng)造條件，相信孩子的潛力。教育孩子時(shí)，家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)相信孩子并善于幫助孩子挖掘潛力，培養(yǎng)孩子獨(dú)立解決問題的能力。在孩子犯錯(cuò)誤時(shí)，不要一味地批評(píng)，而是要引導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，在錯(cuò)誤中成長(zhǎng)。

第三，家長(zhǎng)需要建立民主平等的親子觀念。平等觀念意味著家長(zhǎng)需放下自己作為家長(zhǎng)的姿態(tài)，由兒童自由選擇發(fā)展的方向長(zhǎng)需充分認(rèn)識(shí)子女的優(yōu)缺點(diǎn)，在其達(dá)到基本發(fā)展的基礎(chǔ)上按照自身的特點(diǎn)發(fā)展。兒童是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，家長(zhǎng)在培養(yǎng)子女時(shí)，也應(yīng)重視孩子的獨(dú)立性，重視孩子在非智力方面的發(fā)展，引導(dǎo)孩子形成良好的品質(zhì)，豐富其興趣的發(fā)展，并樹立遠(yuǎn)大的理想，為之奮斗。此外，家長(zhǎng)應(yīng)該與兒童互相了解、溝通，認(rèn)識(shí)到兒童是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)努力創(chuàng)造平等、民主的家庭關(guān)系，改變庇護(hù)養(yǎng)育的做法，從日常生活做起讓兒童進(jìn)行自我服務(wù)，進(jìn)而根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)自我調(diào)整，以培養(yǎng)兒童的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，父母在培養(yǎng)孩子時(shí)，除了需要關(guān)注其身體方面的健康，也要重視孩子心理上的發(fā)展。要引導(dǎo)孩子以積極樂觀的狀態(tài)面對(duì)生活，培養(yǎng)孩子的協(xié)調(diào)能力和責(zé)任意識(shí)。

結(jié)語(yǔ)：家庭教育在孩子成長(zhǎng)過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用，它會(huì)直接影響到孩子人格的養(yǎng)成和為人處世的方法。那么，如何讓家庭教育發(fā)揮其真正的作用呢，我們不妨借鑒日本等國(guó)家先進(jìn)的教育方法，結(jié)合當(dāng)前國(guó)內(nèi)的教育現(xiàn)狀，發(fā)展出適合中國(guó)兒童的教育理念。同時(shí)，在教育過程中，家長(zhǎng)在關(guān)注孩子智力發(fā)展的同時(shí)也需要重視對(duì)孩子的人格發(fā)展進(jìn)行正確地引導(dǎo)，使孩子的德、智、體、美全面發(fā)展，進(jìn)而培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的人才。