杜 娟

（深圳市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會，廣東深圳 518000）

隨著中外文化交流的不斷深入，中國魔術(shù)表演也進(jìn)入一個新的階段，并出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的魔術(shù)表演藝術(shù)家，中國魔術(shù)事業(yè)也取得了巨大進(jìn)步。由于受傳統(tǒng)文化的影響，我國的魔術(shù)表演者多是個體發(fā)展，影響力小，而且在表演手法上大同小異，單調(diào)重復(fù)，再加上魔術(shù)表演的保密性特點，其涉及到外延產(chǎn)品、道具制作水平落后，為魔術(shù)藝術(shù)的發(fā)展造成嚴(yán)重的制約性。近年來，央視春晚的魔術(shù)表演讓主角遠(yuǎn)離大眾視線的魔術(shù)藝術(shù)又重回人間，并刮起一陣魔術(shù)熱風(fēng)。

1 我國魔術(shù)的傳承和發(fā)展

我國有關(guān)魔術(shù)的記載最早要追溯到公元前500年對“連環(huán)”的記述，尤其到兩漢時期對“眩術(shù)”的研究和交流比較頻繁和活躍。據(jù)史料記載，西漢元封三年，在漢武帝舉行的白戲盛會上就表演了“魚龍曼延”等中國傳統(tǒng)魔術(shù)節(jié)目，而且還有來自羅馬魔術(shù)師表演的“自縛自解”以及“吞刀”“吐火”等西域魔術(shù)節(jié)目。到南北朝時期，又出現(xiàn)了更多的魔術(shù)表演形式，例如“拔井”“鳳凰含書”等。到隋煬帝時期出現(xiàn)了能變出滿地水族的“黃龍變”節(jié)目，以及唐玄宗時期流行的“入壺舞”都是受歡迎的魔術(shù)佳作。到后來的宋代更是出現(xiàn)了魔術(shù)藝術(shù)自己的行業(yè)協(xié)會，叫做云機(jī)社，該組織是我國最早、最完善的魔術(shù)專業(yè)組織，延續(xù)到清明時期，魔術(shù)表演已經(jīng)在民間街頭巷尾廣泛流傳，例如宋代的“古彩戲法”“仙人栽豆”等魔術(shù)表演在世界魔術(shù)藝術(shù)的發(fā)展中有著重要影響。到清代中后期，很多中國藝人飄零海外，外國魔術(shù)節(jié)目也不斷涌入中國，促進(jìn)了中外魔術(shù)藝術(shù)的交流，中國魔術(shù)在傳統(tǒng)習(xí)慣的基礎(chǔ)上借鑒了國外各種魔術(shù)表演形式、技巧，便逐漸出現(xiàn)了今天這種五花八門的魔術(shù)表演。相比現(xiàn)代的西方魔術(shù)，中國民間魔術(shù)表演雖然沒有大舞臺、特效燈光和音響的襯托，不能制造出魔幻感覺，但其是多種文化元素的融合發(fā)展，精悍奇特，有著屬于東方傳統(tǒng)文化的傳奇。

2 深圳魔術(shù)的借鑒與發(fā)展

深圳作為改革開放的先鋒城市，魔術(shù)藝術(shù)發(fā)展受當(dāng)代國際魔術(shù)的影響較深。其中，近景魔術(shù)方面涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的魔術(shù)師，近景魔術(shù)的特點是細(xì)致的表演，強(qiáng)調(diào)手部技巧和肢體語言，小道具，以及過去大多表演的近距離表演。可以觀看周圍，不應(yīng)該在下面看到，逐漸發(fā)展成舞臺表演，并有發(fā)展成大魔術(shù)的傾向。由于與國際魔術(shù)交流緊密，深圳魔術(shù)在發(fā)展中直接吸取了很多成功的經(jīng)驗，特別是在表現(xiàn)形式上更具有趣味性也很刺激。同時，現(xiàn)代科技手段的使用也不斷增加。當(dāng)前的魔術(shù)表演更多以視頻魔術(shù)、特寫魔術(shù)、街頭魔術(shù)、舞臺魔術(shù)等形式出現(xiàn)。其中近距離魔術(shù)在深圳特別具有市場影響力，因為近距離魔術(shù)與觀眾有很強(qiáng)的互動，要靠魔術(shù)師必須具備真正的功夫尤其是手上功夫，以及對細(xì)節(jié)技術(shù)的高要求。近距離魔術(shù)大多使用的道具是日常物品，如硬幣，撲克牌，戒指等，深圳一些高端餐廳經(jīng)常會有高水平的近距離魔術(shù)表演。此外還有街頭魔術(shù)，在深圳的一些時尚街區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了街頭魔術(shù)，街頭魔術(shù)表演與觀眾時刻保持互動，很能調(diào)動觀眾的熱情。酒吧魔術(shù)在深圳流行的時間很長，主要采取一些中小型道具表演，大多是在夜總會表演。近兩年，隨著深圳大量文化設(shè)施的陸續(xù)建成，舞臺魔術(shù)逐漸成為市民喜愛的藝術(shù)產(chǎn)品，由于舞臺魔術(shù)需要配合大型魔術(shù)道具，以及舞蹈、舞臺燈光、聲效等配合，舞臺也需要特別設(shè)計，而深圳發(fā)達(dá)的文化市場為此提供了良好的條件。隨著手機(jī)等移動通訊設(shè)備成為大眾獲取信息的主要載體，視頻魔術(shù)在深圳發(fā)展迅猛，許多特寫魔術(shù)師使用它來使魔術(shù)技巧得到充分發(fā)揮，甚至到神奇的境界。視頻魔術(shù)將傳統(tǒng)魔法的效果提升到極高水平，讓無數(shù)觀眾感受到了前所未有的震撼。

魔術(shù)來源于生活，往往一個被大家忽視的小細(xì)節(jié)被魔術(shù)師捕捉到并加以演化就是一個完美的魔術(shù)了，但這個捕捉不是一朝一夕的功夫，有的甚至要花費數(shù)十年的時間，因為魔術(shù)師要死死盯住自己的知識產(chǎn)權(quán)，不輕易傳授于人。魔術(shù)的內(nèi)容是無所不包的，有很多種，從原理和技術(shù)來看，你可以有一個特寫課：它以技術(shù)為基礎(chǔ)，與觀眾密切相關(guān)。道具類的魔術(shù)：它是用巧妙設(shè)計的儀器和機(jī)構(gòu)，以及化學(xué)和物理學(xué)來表演的。這些魔法充分利用了許多自然科學(xué)知識，如力學(xué)，光學(xué)，數(shù)學(xué)，心理學(xué)等?？梢愿鶕?jù)需要或通過使用不同的原理和技術(shù)來執(zhí)行功能。

3 深圳魔術(shù)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展

魔術(shù)藝術(shù)的傳承與發(fā)展不僅僅限于單純的技巧式炫技表演，而是要提高魔術(shù)藝術(shù)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)境界，在對傳統(tǒng)進(jìn)行有效傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。因此在深圳的魔術(shù)市場上，我們也要多多進(jìn)行創(chuàng)新，爭取能夠在魔術(shù)市場上進(jìn)行更吸人眼球，并且適合不同魔術(shù)師的表演。

第一，魔術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)新需要更深入了解魔術(shù)藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，解放思想，提高創(chuàng)新意識。魔術(shù)藝術(shù)的發(fā)展首先需要更大的展示空間和表演舞臺，所以要進(jìn)一步開拓國內(nèi)外表演市場，實現(xiàn)表演形式多樣化，提高魔術(shù)節(jié)目的質(zhì)量。采用走出去、請進(jìn)來的戰(zhàn)略，學(xué)習(xí)和借鑒國外魔術(shù)表演的精華，將中國傳統(tǒng)魔術(shù)表演推上國際舞臺，提升國際視野，在古今中西結(jié)合方面既要做到不厚今薄古，也不從洋媚外。中國傳統(tǒng)魔術(shù)藝術(shù)要走出去就需要中國的魔術(shù)工作者多參加世界魔術(shù)藝術(shù)交流活動，提升國際視野，學(xué)習(xí)西方魔術(shù)藝術(shù)特點，取出補(bǔ)短。另外要把國外優(yōu)秀的魔術(shù)表演節(jié)目引入國門，借鑒西方魔術(shù)表演形式和技巧，發(fā)揮拿來主義精神取其精華，為我所用。下面介紹一個“真人口袋魔術(shù)”我們具體描述魔術(shù)場景。一個女孩走出廣場，幾名助手將她放在帆布口袋上并系上了。然后用繩吊在空中。主演喊道：“瑪利亞，你還在里邊嗎？”袋中聲音：“我還在！”話音剛畢，布袋落地已是空空如也。這種可怕的方法進(jìn)行表演是非常有趣的，但到目前為止，它在中國還是非常有效的表演手法。

第二，魔術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)新需要打破區(qū)域限制，構(gòu)建中外魔術(shù)交流平臺，實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。近年來我國各地區(qū)紛紛舉辦跨地區(qū)魔術(shù)表演交流活動，例如中國西湖舉辦的國際魔術(shù)表演大會以及長江三角地區(qū)的“金手杖”魔術(shù)大會都取得了理想效果。20世紀(jì)80年代美國魔術(shù)師大衛(wèi)科波菲爾在世界的表現(xiàn)深受觀眾和同行的尊重。他的演出頗具故事情節(jié)和生活趣味。有幾個不受限制的項目，如“去除圍巾”，“將燈泡放入牛奶杯”，“溺水紙袋”和“衣架穿梭”等。這是很值得我們學(xué)習(xí)的。深圳現(xiàn)代魔術(shù)的發(fā)展方向應(yīng)該是更多的民族特有的形式。借此，提供一點看法：“手腳伸展”這一魔術(shù)可以完全避開屏幕這一介質(zhì)，只需要框架和對角線，以及伸縮布可以只在中間覆蓋助手；因為上述表現(xiàn)形式在國外都有先例。我們應(yīng)走自己的路，有所突破！真正的武術(shù)功夫和假功夫魔術(shù)結(jié)合在一起，可以中國獨特的民族武術(shù)的形式呈現(xiàn)。創(chuàng)新的魔術(shù)必須敢于思考，富有先鋒精神。

第三，魔術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)新需要加強(qiáng)對魔術(shù)藝術(shù)的理論研究。雖然我國的魔術(shù)表演歷史悠久，表演內(nèi)容豐富，但在魔術(shù)理論方面顯得十分薄弱，而且一直以來也沒有得到重視。魔術(shù)藝術(shù)的理論研究對魔術(shù)藝術(shù)的傳承和長遠(yuǎn)發(fā)展有著重要意義，是魔術(shù)表演作為一種藝術(shù)得到無限延伸的根本。所以一定要加強(qiáng)對魔術(shù)藝術(shù)的理論研究，改變魔術(shù)界一直存在的重技巧、輕修養(yǎng)，重創(chuàng)作、輕理論的風(fēng)氣和觀念，加強(qiáng)魔術(shù)隊伍建設(shè)，提高從業(yè)人員的知識水平和文化修養(yǎng)，這是實現(xiàn)魔術(shù)意識可持續(xù)發(fā)展的重要保障。有時，在思考創(chuàng)新的過程中，專注于思考和冥想沒有任何好處。偶爾會有一種新的方式來展示另一個節(jié)目，這也算是一種靈感。因此，擁有一套完整的程序，摻雜零星的程序，而不是選擇浪費是件好事。

第四，魔術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)新需要充分利用現(xiàn)代科技手段?，F(xiàn)代魔術(shù)的表演充分利用了各種現(xiàn)代科技，不論是全息形象、增強(qiáng)現(xiàn)實、數(shù)字編輯、特殊材料等等技術(shù)很大程度上提高了魔術(shù)表演的觀賞性，同時也是魔術(shù)藝術(shù)實現(xiàn)創(chuàng)新的有效手段。借鑒古代神話幻想的描述，運(yùn)用當(dāng)今的科學(xué)手段來設(shè)計秘密，最終使它們在舞臺上取得成功是一種充滿希望和可行的方式。

深圳魔術(shù)業(yè)一般是引進(jìn)多于創(chuàng)新。為了創(chuàng)新更多更好的魔術(shù)課程，我們必須擁有一支具有大量人才，優(yōu)秀品質(zhì)，高學(xué)歷和廣泛科學(xué)知識的專業(yè)和業(yè)余魔術(shù)師團(tuán)隊。為了獲得越來越及時的先進(jìn)魔術(shù)技術(shù)信息，我們可以不斷吸收營養(yǎng)，加速魔術(shù)新陳代謝。改用科學(xué)的方法來處理傳統(tǒng)魔術(shù)中的問題，那么問題則可迎刃而解。設(shè)計理想的新方案通常非常困難。實用的基本技能和訓(xùn)練有素的表演技巧和表演是確保完美實施理想計劃的有力手段。

4 結(jié)論

魔術(shù)表演是一門基于自然科學(xué)的綜合藝術(shù)。在悠揚(yáng)的音樂中，在五彩繽紛的燈光和神秘的舞臺環(huán)境中，觀眾以數(shù)以千計的手勢和不可預(yù)測的方式欣賞神奇的表演。在與魔術(shù)師進(jìn)行壓力和愉快的測驗時，獲得的藝術(shù)享受是任何其他藝術(shù)都無法實現(xiàn)的。這就是魔術(shù)表演的魅力所在。因此對于魔術(shù)技術(shù)的創(chuàng)新，我們也需要和當(dāng)代科學(xué)結(jié)合，不斷的去發(fā)掘新意，來讓深圳本土的魔術(shù)表演散發(fā)出新的魅力。