孫炳芳

（石家莊鐵道大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北石家莊 050043）

創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步的源泉?！爸袊?guó)近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)實(shí)施創(chuàng)新教育，其目的就是使學(xué)生透過(guò)歷史的滄桑巨變，深刻認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的意義，樹(shù)立牢固的創(chuàng)新意識(shí)；依據(jù)歷史學(xué)本身求真求實(shí)的學(xué)科特點(diǎn)，培養(yǎng)科學(xué)的創(chuàng)新思維；發(fā)揮課程的思想道德教育功能，養(yǎng)成獨(dú)特的創(chuàng)新品格，為將來(lái)成為創(chuàng)新型人才奠定較為全面的素質(zhì)基礎(chǔ)。

1 有利于培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立牢固的創(chuàng)新意識(shí)

1.1 創(chuàng)新是人類永恒的主題

社會(huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步，離不開(kāi)創(chuàng)新。一部人類文明史，實(shí)質(zhì)上就是一部人類創(chuàng)新史。三次科技革命引起了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各多個(gè)領(lǐng)域的深刻變化，極大地促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)代世界，科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平已經(jīng)成為人類文明的重要標(biāo)志，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新已經(jīng)成為時(shí)代的主旋律?！爸袊?guó)近現(xiàn)代史綱要”課所涵蓋的大量的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、制度觀念的變革、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步諸多史實(shí)，有力地詮釋了創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力這一歷史結(jié)論。

從閉關(guān)鎖國(guó)到開(kāi)眼看世界，從大國(guó)迷夢(mèng)到師夷長(zhǎng)技，中國(guó)人最終在民族心理上實(shí)現(xiàn)了痛苦地嬗變，這是具有劃時(shí)代意義的觀念變革。從此以后，一代代仁人志士前赴后繼，創(chuàng)新求索，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命，在國(guó)家出路的探索問(wèn)題上都達(dá)到了時(shí)代條件下本階級(jí)的最高水平。尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，深深扎根中國(guó)這片熱土，在繼承前人的基礎(chǔ)上，把對(duì)國(guó)家出路的探索與實(shí)踐推進(jìn)到一個(gè)嶄新的階段，繪就了一卷卷波瀾壯闊、可歌可泣的壯美華章，在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)了多次飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)理論等，這些都是理論創(chuàng)新的重大成果。

1.2 創(chuàng)新精神是時(shí)代的最強(qiáng)音

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)持續(xù)不斷的發(fā)展表明我國(guó)正處在一個(gè)偉大的劇烈的變革時(shí)代。這個(gè)偉大的劇烈的變革時(shí)代，需要、孕育、也培養(yǎng)和造就了持續(xù)不斷的創(chuàng)新精神。江澤民指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)取得的偉大成就，都是與我們不斷進(jìn)行的理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等分不開(kāi)的。[1]”所以，改革就是創(chuàng)新；改革精神就是創(chuàng)新精神；改革開(kāi)放過(guò)程就是不斷創(chuàng)新的過(guò)程，也是人的創(chuàng)新精神不斷發(fā)揚(yáng)和充分展現(xiàn)的過(guò)程。

從落后挨打到偉大復(fù)興，中華民族經(jīng)歷了血與火的考驗(yàn)，獲得了重生，所依靠的正是持續(xù)不斷的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新實(shí)踐?！爸袊?guó)近現(xiàn)代史綱要”通過(guò)充分提供歷史上正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)創(chuàng)新對(duì)于民族進(jìn)步和國(guó)家興衰的至關(guān)重要性，樹(shù)立牢固的創(chuàng)新意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

2 有利于培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的創(chuàng)新思維

2.1 有利于大學(xué)生把握創(chuàng)新規(guī)律

“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”有利于大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)創(chuàng)新、繼承、發(fā)展三者之間的關(guān)系，把握創(chuàng)新規(guī)律。創(chuàng)新需要有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，一般是在繼承基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。我們要積極引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、借鑒并且繼承人類文明優(yōu)秀成果及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新、開(kāi)拓進(jìn)取。

在“綱要”教學(xué)中，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的同時(shí)，要不斷挖掘出其中蘊(yùn)含的具有創(chuàng)造活動(dòng)價(jià)值的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生正確地審視現(xiàn)實(shí)、展望未來(lái)，投入日新月異的創(chuàng)造活動(dòng)中去，深刻認(rèn)識(shí)創(chuàng)新、繼承、發(fā)展的關(guān)系，把握創(chuàng)新規(guī)律。

毛澤東所倡導(dǎo)的“古為今用，洋為中用”，就是要批判地繼承中國(guó)古代傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化的精華，其目的是為了創(chuàng)造出具有中國(guó)民族風(fēng)格的、人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)而又生動(dòng)活潑的新文化。毛澤東既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，又注重了中國(guó)革命的實(shí)際需求，在思想層面上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)新，為在黨內(nèi)倡導(dǎo)創(chuàng)新精神奠定了深刻的理論基礎(chǔ)。

2.2 有利于培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的思維方式

“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”強(qiáng)調(diào)論從史出，有利于培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)思維方式?？陀^事實(shí)是科學(xué)和真理發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)。在“綱要”教學(xué)中，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生“論從史出”的思維，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的唯物史觀、科學(xué)的思維品質(zhì)、自主性的創(chuàng)新思維。

實(shí)事求是既是毛澤東創(chuàng)新思維的出發(fā)點(diǎn)，也是鄧小平、江澤民創(chuàng)新思維的出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐表明，任何脫離中國(guó)實(shí)際、照搬照抄經(jīng)典著作及外國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)的做法，都有可能導(dǎo)致失敗，三次《左傾》錯(cuò)誤就是很好的明證。毛澤東所倡導(dǎo)的“創(chuàng)造新局面的思想路線”表明：只有堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，不唯書，不唯上，才能在斗爭(zhēng)中創(chuàng)造出新局面。

鄧小平指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。[2]”

2.3 有利于培養(yǎng)大學(xué)生的發(fā)散思維和綜合思維能力

中國(guó)近現(xiàn)代史所呈現(xiàn)出的社會(huì)發(fā)展的多樣性、豐富性和復(fù)雜性，為大學(xué)生存疑求異提供了廣闊空間，有利于鍛煉學(xué)生多視角、多層面、在整體聯(lián)系中觀察、分析歷史現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和綜合思維能力。

創(chuàng)新是從問(wèn)題開(kāi)始的，創(chuàng)新思維更是從質(zhì)疑精神開(kāi)始的。創(chuàng)新思維是發(fā)散思維與綜合思維二者的辯證統(tǒng)一。歷史發(fā)展的偶然性為發(fā)散思維提供了廣闊空間，而歷史發(fā)展的必然性則是發(fā)散思維到集中思維、使創(chuàng)新思維符合科學(xué)性的重要依據(jù)。

在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)和解決中國(guó)近現(xiàn)代史中存在的問(wèn)題；要正確疏導(dǎo)學(xué)生中存在的一些未必正確的不同見(jiàn)解；要組織學(xué)生對(duì)不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、含有謬誤的、容易引起疑義的材料進(jìn)行思辨論證，對(duì)知識(shí)進(jìn)行重組與綜合，從不同的角度去審視歷史，得出獨(dú)立見(jiàn)解，讓學(xué)生重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和科學(xué)結(jié)論，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維品質(zhì)。

3 有利于培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)特的創(chuàng)新品格

在中國(guó)近現(xiàn)代史上，有許多杰出的科學(xué)家、教育家、革命家、政治家、發(fā)明家。他們所表現(xiàn)出的優(yōu)秀的創(chuàng)新品質(zhì)有利于培育大學(xué)生良好的創(chuàng)造性品格。

3.1 培養(yǎng)志存高遠(yuǎn)，強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民意識(shí)和堅(jiān)定的社會(huì)責(zé)任感

近代中國(guó)，主權(quán)淪喪、山河破碎、民不聊生的殘酷現(xiàn)實(shí)，促使所有有血性的中國(guó)人在思考同一個(gè)問(wèn)題：如何救國(guó)救民。為此，中國(guó)近現(xiàn)代涌現(xiàn)出一批時(shí)代偉人如孫中山、毛澤東、鄧小平等，他們頂立潮頭，把自己融入了社會(huì)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和要求，把實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家繁榮富強(qiáng)作為自己的理想，并為之不懈的努力。

偉大的革命先行者孫中山先生最先提出了“振興中華”的口號(hào)，提出“天下為公”。受顧炎武“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”思想的影響，青年毛澤東心系天下，立志救國(guó)救民，投身中國(guó)革命；新中國(guó)誕生后，毛澤東又提出了“落后就要挨打”的著名論斷。鄧小平說(shuō)“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！边@些警世名言無(wú)不凝聚著偉人們對(duì)國(guó)家興衰的一片拳拳之心，對(duì)人民無(wú)比熱愛(ài)的深厚感情。

遠(yuǎn)大的志向使他們有了人生的追求和精神支柱，這是他們始終奮發(fā)向上、戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻的、孜孜探索中國(guó)革命和建設(shè)道路的力量源泉，是他們理論創(chuàng)新的強(qiáng)大動(dòng)力，是創(chuàng)新品格中最寶貴的組成部分。

3.2 培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔，敢于面對(duì)外來(lái)壓力和挫折的意志品質(zhì)

創(chuàng)新就是要走前人沒(méi)有走過(guò)的路，解前人沒(méi)有解過(guò)的題；創(chuàng)新就是要打破傳統(tǒng)思維模式；創(chuàng)新就是要能夠承受不斷出現(xiàn)的挫折外、可能受到的非議及打擊甚至是迫害。因此，作為創(chuàng)新主體必須要具有強(qiáng)大的自制力、頑強(qiáng)的毅力。確定了目標(biāo)就要堅(jiān)持不懈，并要勇于面對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)中的失敗和挫折，要勇于戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)的失敗，最終達(dá)到成功。

孫中山在領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的過(guò)程中，屢敗屢戰(zhàn)，毫不氣餒，直至最后還留下“革命尚未成功，同志仍需努力”的遺囑。毛澤東在革命與建設(shè)中始終不盲從、不妥協(xié)，勇于堅(jiān)持自己的真理。1927年大革命失敗后，毛澤東獨(dú)創(chuàng)性地提出以農(nóng)村包圍城市的革命道路，但他的正確主張沒(méi)被中央接受，并受到很多不公正待遇。面對(duì)這些打擊，毛澤東并沒(méi)有被壓倒，也沒(méi)有隨波逐流、人云亦云，更沒(méi)有萎靡不振，而是繼續(xù)扎根社會(huì)實(shí)際，不斷求索，最終用自己獨(dú)創(chuàng)的理論指導(dǎo)中國(guó)革命取得了勝利。鄧小平在其富有傳奇色彩的一生中，雖三起三落，但始終不墮青云之志，尤其是面對(duì)來(lái)自西方國(guó)家的強(qiáng)大壓力時(shí)，更是義正言辭，毫不妥協(xié)，以其強(qiáng)硬聞名于世。

3.3 培養(yǎng)破除迷信，獨(dú)立思考，反對(duì)盲從的獨(dú)特個(gè)性

中國(guó)共產(chǎn)黨始終倡導(dǎo)要破除迷信，解放思想。毛澤東指出：“我們除了科學(xué)以外，什么都不要相信，就是說(shuō)，不要迷信，中國(guó)人也好，外國(guó)人也好，活人也好，死人也好，對(duì)的就是對(duì)的，不對(duì)的就是不對(duì)的，不然就叫做迷信。要破除迷信，不論古代的也好，現(xiàn)代的也好，正確的就信，不正確的就不信。不僅不信還要批評(píng)，這才是科學(xué)的態(tài)度。[3]”

在改革開(kāi)放的過(guò)程中，鄧小平一再要求全黨要解放思想，大膽創(chuàng)新，大膽地試。江澤民指出：“我們要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)一步解放思想，實(shí)事求是，大膽創(chuàng)新，開(kāi)拓進(jìn)取，決不能因循守舊，固步自封。[4]”

3.4 培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作，鼓勵(lì)和尊重人民群眾的首創(chuàng)精神

近代以來(lái)創(chuàng)新的一個(gè)特點(diǎn)是越來(lái)越注重團(tuán)體合作或者大規(guī)模的合作。一個(gè)不能與他人合作、沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神的人是不能很好地創(chuàng)新的。團(tuán)隊(duì)的成員相互協(xié)作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，群體激智，可以形成整體智力優(yōu)勢(shì)。當(dāng)今社會(huì)，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)合作精神越發(fā)顯示出其重要的意義，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。

從中國(guó)近現(xiàn)代史來(lái)看，我們黨所取得的每一個(gè)重大勝利、每一項(xiàng)理論成果無(wú)一不是全黨集體智慧的結(jié)晶。相信群眾的創(chuàng)造力，鼓勵(lì)和尊重人民群眾的創(chuàng)新精神和行動(dòng)，是黨的群眾路線的一個(gè)重要組成部分，也是我們一切創(chuàng)造活動(dòng)的力量源泉。