張姝佳

（深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東深圳 518000）

伊斯蘭教是世界性三大宗教之一，截止到2011年全球約有11億9300萬(wàn)穆斯林，信眾人數(shù)是僅次于基督教的全球第二大宗教。

深圳作為中國(guó)最早開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，隨著深圳國(guó)際化程度的不斷提高，在這里生活著來(lái)自世界不同國(guó)家的如何能讓多種文化都在深圳這個(gè)城市找到歸屬感，這不僅反映著一個(gè)城市的包容程度，同時(shí)也是對(duì)一個(gè)城市的考驗(yàn)。制定適合穆斯林，尤其是外籍穆斯林在深圳的發(fā)展政策，對(duì)于深圳的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市建設(shè)都有著重要的意義。在研究深圳城市發(fā)展的文獻(xiàn)中，鮮有關(guān)于外籍社會(huì)融入這個(gè)問(wèn)題的研究，而外籍穆斯林的社會(huì)融入研究更是一個(gè)空白。通過(guò)這個(gè)群體的調(diào)查研究可以幫助我們了解外籍穆斯林的生活及工作狀態(tài)，并對(duì)制定有效地政策提供理論依據(jù)。

研究小組通過(guò)針對(duì)深圳外籍穆斯林這個(gè)群體進(jìn)行的抽樣調(diào)查，形成以下三個(gè)部分的調(diào)查報(bào)告，第一，外籍穆斯林在深圳發(fā)展背景及生活現(xiàn)狀。第二，外籍穆斯林在深圳社會(huì)融入情況調(diào)查與問(wèn)題分析。第三，對(duì)策與建議。

1 外籍穆斯林在深圳發(fā)展背景及生活、信仰現(xiàn)狀

1.1 外籍穆斯林在深圳的發(fā)展背景和生活現(xiàn)狀

深圳由于其靠海的地理位置，歷史上很早就有關(guān)于穆斯林在周邊地區(qū)生活的記錄，主要集中在廣州和香港一帶。香港有著不少數(shù)量的穆斯林，絕大多數(shù)都是外籍穆斯林。在香港“外籍穆斯林”這個(gè)概念指代的是從國(guó)外進(jìn)入香港的穆斯林，最早可以追溯到1650年，“來(lái)自印度、加爾各答和孟加拉等地”的穆斯林，“他們中有些是商人，但更多的是受雇于英國(guó)東印度公司的海員?！边@些來(lái)到香港最早的西亞穆斯林被當(dāng)?shù)厝朔Q作“外籍穆斯林”。

而在中國(guó)歷史上伊斯蘭教于唐高宗永徽二年（651）由阿拉伯第三人哈里發(fā)奧斯曼遣使來(lái)唐朝貢帶入中國(guó)，隨后阿拉伯商人經(jīng)海路繞馬來(lái)半島，在中國(guó)的泉州、廣州等東南沿海城市經(jīng)商生活。可見(jiàn)“外籍穆斯林”（中國(guó)稱之為“藩客”）在深圳周邊地區(qū)生活已經(jīng)具有較長(zhǎng)時(shí)間的歷史。

深圳的改革開(kāi)放，作為特區(qū)，加之比鄰香港，吸引了世界各國(guó)的眼光。由于勞動(dòng)力成本的低下，一時(shí)間從中國(guó)出口的貨柜，很多都通過(guò)深圳經(jīng)香港運(yùn)送到世界各地。在世界范圍內(nèi)聚集穆斯林比較集中的是亞洲和非洲，同時(shí)，歐洲、美國(guó)和加拿大也有數(shù)百萬(wàn)的穆斯林，來(lái)自不同國(guó)家的穆斯林由于工作的關(guān)系，陸陸續(xù)續(xù)來(lái)到深圳工作，他們把在本國(guó)需要的產(chǎn)品通過(guò)在中國(guó)進(jìn)行采購(gòu)制作，運(yùn)到世界各地。由于深圳具備并不斷提高的穆斯林生活水平，其中的一部分人選擇在深圳定居下來(lái)，并組織家庭。

根據(jù)深圳市外辦數(shù)據(jù)顯示，截止到2011年，在深圳常住的外國(guó)人已經(jīng)超過(guò)兩萬(wàn)人，臨時(shí)居住的人口超過(guò)百萬(wàn)人。其中有來(lái)自印度尼西亞、菲律賓、印度、巴基斯坦、中東、土耳其等不同國(guó)家的穆斯林。外籍穆斯林和居住在深圳的本地穆斯林相比，雖然在信仰上相同但有些不同的特點(diǎn)。`這些深圳的外籍穆斯林絕大多數(shù)以從事貿(mào)易等商業(yè)活動(dòng)為主，他們恪守伊斯蘭教，隨著對(duì)中國(guó)文化接觸的不斷加深，外籍穆斯林對(duì)深圳社會(huì)的融入要求也不斷加深。

1.2 外籍穆斯林在深圳的宗教活動(dòng)

伊斯蘭教的教義嚴(yán)格，作為一個(gè)外國(guó)人，語(yǔ)言不通，如何在解決基本生活問(wèn)題的基礎(chǔ)上，保證個(gè)人的宗教信仰，是一個(gè)很大的問(wèn)題。但這個(gè)問(wèn)題在外籍穆斯林當(dāng)中似乎障礙性不大。伊斯蘭教義要求穆斯林不允許吃豬肉，且所吃的牛、羊、雞等牲畜在宰殺的時(shí)候以真主之名，凡已經(jīng)死亡或生病的牲畜均不允許食用。在每周五，男子要去到清真寺聚禮。一年當(dāng)中，伊斯蘭年歷的九月為齋月，要封齋，用以體會(huì)饑餓珍惜食物，不以生活水平的提高而忘卻對(duì)貧窮的憐憫與同情。在宰牲節(jié)即古爾邦節(jié)之際要宰羊。宰后的羊要三分之一給朋友，三分之一捐助給清真寺或直接給貧窮需要幫助的人，三分之一留給自己。

這些宗教要求，外籍穆斯林在異國(guó)他鄉(xiāng)，反而比本地穆斯林執(zhí)行的更好。（根據(jù)筆者在深圳梅林清真寺三年的追蹤調(diào)查，以宰牲節(jié)為例，每年在清真寺外籍穆斯林會(huì)捐出大量宰來(lái)羊或牛，其數(shù)量不亞于本地穆斯林）這是什么原因？外籍穆斯林適應(yīng)并習(xí)慣深圳的生活，是否說(shuō)明深圳包容程度的不斷地提高？對(duì)于深圳來(lái)說(shuō)，究竟需要什么樣的政策面對(duì)這個(gè)群體使得城市一方面有活力，另一方面也促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的進(jìn)步。這為進(jìn)行外籍穆斯林社會(huì)融入調(diào)查指明了方向。

2 當(dāng)代深圳外籍穆斯林社會(huì)融入調(diào)查及問(wèn)題分析

針對(duì)深圳外籍穆斯林在深圳社會(huì)融入情況，設(shè)計(jì)了如下幾個(gè)方面問(wèn)題：

2.1 基本情況

在這個(gè)部分，主要涉及了被調(diào)查者的國(guó)籍、年齡、婚否、婚姻雙方國(guó)籍、深圳居住時(shí)間、以及受教育程度等基本情況。

在發(fā)放的問(wèn)卷中，有來(lái)自菲律賓、印度、巴基斯坦、孟加拉等國(guó)，發(fā)放問(wèn)卷50份收回25份，有效問(wèn)卷24份。（由于一部分受訪者存在一定思想顧慮，未能完成試卷）其中絕大多數(shù)為男性，占到調(diào)查人數(shù)的96%。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)穆斯林夫婦雙方100%信仰伊斯蘭教。這反映出伊斯蘭教在夫妻雙方信仰一致的原則上不僅要求很高而且該原則保持的很好。這些來(lái)深圳的外籍人基本從商，少部分受雇于企業(yè)工作。在調(diào)查和個(gè)別訪談中，發(fā)現(xiàn)在深圳的外籍穆斯林中，居住時(shí)間最長(zhǎng)的其子女已上高二，近17歲。說(shuō)明至少在2000年就有外籍穆斯林開(kāi)始在深圳定居。

2.2 居住及經(jīng)濟(jì)情況

這部分主要涉及外籍穆斯林在深圳的就業(yè)行業(yè)、形式、收入、社會(huì)保障等內(nèi)容。

在被調(diào)查人群中91.6%的人數(shù)為自主經(jīng)營(yíng)。自主經(jīng)營(yíng)的企業(yè)規(guī)模在1-20人間不等，大多從事進(jìn)出口貿(mào)易。據(jù)調(diào)查深圳跨境電商的產(chǎn)品出口地主要是中東和非洲地區(qū)。尤其是深圳的電子產(chǎn)品，是出口產(chǎn)品中較受中東市場(chǎng)歡迎和重視的產(chǎn)品之一。在這個(gè)過(guò)程中，在深圳工作的外籍穆斯林為中國(guó)的出口貿(mào)易發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。

2.3 對(duì)深圳的印象和社會(huì)融入問(wèn)題

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)25%的人群認(rèn)為喜歡深圳，愿意留在深圳定居，62.5%的穆斯林認(rèn)為只是由于目前的需要而留在深圳，將來(lái)會(huì)回本國(guó)發(fā)展。僅一人選擇不喜歡深圳。說(shuō)明深圳是一個(gè)較受歡迎的城市，其中影響他們留在深圳的原因比較分散，語(yǔ)言、簽證、收入、文化差異、中國(guó)對(duì)外政策都有相當(dāng)?shù)谋壤?，但最主要的是?jīng)濟(jì)因素?？煽闯鼋?jīng)濟(jì)收入是影響其能否長(zhǎng)期居住深圳的重要原因。

對(duì)于外籍穆斯林的交友情況，100%選擇不僅限于穆斯林朋友，表示有很多中國(guó)朋友，不僅僅來(lái)自本國(guó)。對(duì)于社會(huì)活動(dòng)參與度的調(diào)查，100%的社會(huì)活動(dòng)有涉獵包括使用微信等社交手段、參加清真寺活動(dòng)等社會(huì)活動(dòng)。

3 對(duì)策與建議

縱觀深圳的外籍穆斯林管理和深化文化融合已經(jīng)取得一些成就。例如：1、深圳外籍穆斯林能夠較穩(wěn)定的以穆斯林的生活方式在深圳定居，體現(xiàn)了深圳對(duì)多元文化的包容態(tài)度。2、外籍穆斯林絕大部分認(rèn)同深圳作為一個(gè)有活力的城市，是深圳能夠吸引外資，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良好基礎(chǔ)。3、來(lái)深圳的一部分外籍穆斯林不僅有了生活的基礎(chǔ)而且可以雇傭更多的勞動(dòng)者開(kāi)辦工廠，這說(shuō)明深圳在開(kāi)放的基礎(chǔ)上已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)、城市建設(shè)等方面產(chǎn)生了一定的良性循環(huán)。

但通過(guò)調(diào)查也發(fā)現(xiàn)了存在的一些問(wèn)題，這些問(wèn)題的解決可以通過(guò)向不同城市地區(qū)學(xué)習(xí)，找到適合本地區(qū)發(fā)展的方法和對(duì)策，慢慢得到提高。那么如何提升深圳的包容性和提供政策的可操作性，深圳可以向香港借鑒一些成熟的方法。

第一，香港對(duì)于外籍穆斯林入境采取入境前審核與入境后管理相結(jié)合；寬松入境政策和嚴(yán)格境內(nèi)管控相結(jié)合。香港對(duì)于外籍穆斯林來(lái)源國(guó)的入境政策較為寬松，且針對(duì)不同來(lái)港需求的人員提供多元化的入境服務(wù)。香港對(duì)于穆斯林入境的政策并沒(méi)有威脅香港的治安，相反在這種寬松入境，嚴(yán)格管控的出入境方針下，香港成為一個(gè)既有活力，又是被世界認(rèn)可的安全程度較高的城市。由于已經(jīng)具備了完善的身份證制度，在港居住的穆斯林家庭隨著居住時(shí)間的延長(zhǎng)，能永久逗留香港的希望就越大，安全感也不斷增加。

令人可喜的是，中國(guó)的綠卡制在不斷的放開(kāi)，據(jù)筆者跟蹤采訪，一印度籍穆斯林基于其在商貿(mào)活動(dòng)上對(duì)深圳做的長(zhǎng)久貢獻(xiàn)，在不久前已成功獲得中華人民共和國(guó)外國(guó)人永久居留證（俗稱中國(guó)綠卡），這也讓很多外籍穆斯林看到希望。

第二，由政府層面提供政策決策，由社會(huì)團(tuán)體和社會(huì)機(jī)構(gòu)共同完成社會(huì)服務(wù)與治理。在香港的外籍穆斯林群體主要依靠香港回教信托基金總會(huì)在政府的支持下全面管理統(tǒng)籌宗教活動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)香港的穆斯林社團(tuán)包括：香港中華回教博愛(ài)社、香港中國(guó)回教協(xié)會(huì)、香港回教婦女會(huì)、香港國(guó)際伊斯蘭教協(xié)會(huì)、香港伊斯蘭教青年協(xié)會(huì)、香港回教信托基金總會(huì)、香港伊斯蘭教聯(lián)會(huì)、國(guó)際伊斯蘭服務(wù)團(tuán)等。這些社團(tuán)共同致力于宗教事務(wù)，創(chuàng)辦了政府公辦伊斯蘭幼稚園多所、政府公辦小學(xué)及中學(xué)（香港中華回教博愛(ài)社創(chuàng)辦），管轄主要轄區(qū)清真寺如九龍清真寺、愛(ài)群島清真寺、跑馬地墳場(chǎng)、柴灣墳場(chǎng)（香港回教信托基金總會(huì)負(fù)責(zé)），組織穆斯林朝覲，選派穆斯林青年赴國(guó)外進(jìn)修學(xué)習(xí)，管理設(shè)立穆斯林敬老院，出版《穆斯林通訊》（月刊）、《伊斯蘭教展望》及印刷《古蘭經(jīng)》（香港伊斯蘭教聯(lián)會(huì)負(fù)責(zé)），以及維護(hù)婦女利益，發(fā)展福利及社會(huì)福利事業(yè)（香港回教婦女會(huì)）等等。這些社團(tuán)組織批此間有合作及人員交叉，但群策群力，以各自的方式投身香港的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化教育，對(duì)香港文化的繁榮和發(fā)展都起到了重要的作用。相比之下，深圳的穆斯林社會(huì)機(jī)構(gòu)就顯得相對(duì)貧乏，所涉及的社會(huì)服務(wù)就更有限。社會(huì)機(jī)構(gòu)可以很好的補(bǔ)充政府在宗教特殊群體中服務(wù)的缺失，在政府的政策要求框架下，組織適合穆斯林需要的社會(huì)活動(dòng)。一方面宗教社會(huì)機(jī)構(gòu)了解宗教要求，另一方面，以機(jī)構(gòu)為單位，相對(duì)個(gè)人而言，更容易在政府的政策要求框架下保障穆斯林的權(quán)益，增強(qiáng)其歸屬感。

在最近兩年的深圳宰牲節(jié)、開(kāi)齋節(jié)活動(dòng)中，我們可喜地看到中外穆斯林集結(jié)盛會(huì)，共同慶祝自己的宗教節(jié)日。以宗教節(jié)日為基礎(chǔ)，深圳的穆斯林社團(tuán)還組織了新絲路商會(huì)活動(dòng)，深圳中外穆斯林濟(jì)濟(jì)一堂共同為深圳的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)，深圳穆斯林幼兒園在中外穆斯林的共同努力下興辦，并共同向教育局申請(qǐng)開(kāi)辦公立穆斯林小學(xué)等。類似像這樣的活動(dòng)通過(guò)社會(huì)力量如繼續(xù)延伸至社會(huì)保障、喪葬活動(dòng)、清真食品認(rèn)證等等，相信外籍穆斯林的歸屬感會(huì)逐漸增強(qiáng)。

深圳作為一個(gè)中國(guó)改革開(kāi)放的窗口，在走過(guò)了第一個(gè)30年后，如何繼續(xù)向前發(fā)展。在世界發(fā)展越來(lái)越趨于多元化的趨勢(shì)下，如何能夠把城市定位再提高一步也是彰顯城市活力的一個(gè)重要指標(biāo)。深圳在最近公布的中國(guó)城市競(jìng)爭(zhēng)力指標(biāo)中名列前茅，但是如何能體現(xiàn)一個(gè)城市發(fā)展的包容性與開(kāi)放性，文化的多元十分重要。而文化的多元基礎(chǔ)是人群的多元，相信隨著外籍穆斯林的不斷融入，深圳的活力會(huì)體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)文化宗教方方面面。伊斯蘭文化是世界文化中的一個(gè)部分，外籍穆斯林群體文化在深圳已逐步形成，相信能容納多元文化的深圳，以包容的心態(tài)定能以更有活力的姿態(tài)展現(xiàn)在中國(guó)乃至世界舞臺(tái)。