陳昊 邱文科 劉超 林美玲 黃鼎豪
摘 ? ?要: 本文從曼陀羅理論和創(chuàng)意心理學(xué)靈商理論切入,探討曼陀羅繪畫(huà)對(duì)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生靈商提升的影響,以中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)長(zhǎng)庚大學(xué)設(shè)計(jì)系學(xué)生為樣本,受試者在曼陀羅繪畫(huà)活動(dòng)前后分別用靈商量表進(jìn)行測(cè)量,研究顯示曼陀羅繪畫(huà)活動(dòng)對(duì)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的靈商提升有顯著幫助。
關(guān)鍵詞: 靈商 ? ?創(chuàng)意教育 ? ?曼陀羅繪畫(huà) ? ?創(chuàng)造力 ? ?創(chuàng)意心理學(xué)
1.引言
本研究的主要目的在于探討曼陀羅繪畫(huà)對(duì)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生靈商提升的影響。靈商是一些宗教哲學(xué)家、創(chuàng)意心理學(xué)家用來(lái)表示與智商和情商相似的術(shù)語(yǔ)。英國(guó)創(chuàng)意心理學(xué)家Zohar(2000)指出靈商是心靈智力,即靈感智商,是對(duì)事物本質(zhì)的靈感、頓悟能力和直覺(jué)思維能力[1]。Gardner(2000)認(rèn)為靈商是關(guān)于個(gè)體思考身存在的意義、價(jià)值及其超越的靈性智慧[2],Kaur(2015)認(rèn)為靈商可以提高護(hù)理[3],Adams(2008)認(rèn)為靈商可以增強(qiáng)兒童的創(chuàng)造力[4],Rostami(2014)認(rèn)為靈商可以有效預(yù)測(cè)婚姻的滿意度[5],Kelly(2007)認(rèn)為靈商可以提高生活幸福感[6],但是目前少有研究探討如何提升靈商。
DeLue(1999)研究發(fā)現(xiàn)曼陀羅繪畫(huà)可以降低心率[7],Kim(2007)開(kāi)發(fā)了計(jì)算機(jī)自動(dòng)分析系統(tǒng)分析結(jié)構(gòu)化曼陀羅[8],Kim(2009)發(fā)現(xiàn)靈商可以評(píng)估癡呆病人癡呆的嚴(yán)重程度[9],Curry(2005)探討了曼陀羅繪畫(huà)可以降低焦慮[10],Pisarik(2011)認(rèn)為曼陀羅繪畫(huà)可以提高主觀幸福感[11],但是目前少有研究探討曼陀羅繪畫(huà)對(duì)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生靈商提升的影響。
本研究探索靈商提升的可行性,探討曼陀羅繪畫(huà)是否會(huì)提升藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的靈商。
2.研究方法
2.1研究參與者
本研究對(duì)象為長(zhǎng)庚大學(xué)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生45人,男性受試者14人,占31%,年齡M=20.00,SD=0.86,女性受試者31人,占69%,年齡M=20.39,SD=0.84。
2.2研究工具
靈商量表:此量表用以測(cè)量受試者之靈商。采用Amram(2007)所發(fā)展的靈商量表(Integrated Spiritual Intelligence Scale, ISIS)短版本,合計(jì)45題包含14題反向題[12]。作答采用Likert五點(diǎn)式量表,1完全不同意,5表示非常同意;各分量表加總分?jǐn)?shù)即為各分量表分?jǐn)?shù),22個(gè)分量表加總即為總量表分?jǐn)?shù)。過(guò)去研究顯示其具有相當(dāng)好的效度,在本研究中施測(cè)之Cronbachs a為0.866。
2.3研究程序
由研究者親自進(jìn)行實(shí)驗(yàn),施測(cè)場(chǎng)地在安靜不受打擾的教室,進(jìn)行團(tuán)體施測(cè)。實(shí)驗(yàn)一開(kāi)始先告知受試者這是一個(gè)和靈商調(diào)查有關(guān)的研究,然后給予說(shuō)明指導(dǎo)語(yǔ),確認(rèn)受試者了解無(wú)誤后才開(kāi)始作答,作答完后統(tǒng)一收卷。受試者拿到一份問(wèn)卷,其內(nèi)容依序?yàn)椋?)人口統(tǒng)計(jì)資料;(2)靈商量表。作答所需時(shí)間約10分鐘。然后受試者開(kāi)始30分鐘的曼陀羅繪畫(huà)活動(dòng),活動(dòng)結(jié)束后,受試者再次用靈商量表進(jìn)行后測(cè),回收問(wèn)卷后結(jié)束實(shí)驗(yàn)。
3.研究結(jié)果
本研究假設(shè):曼陀羅繪畫(huà)對(duì)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生靈商的提高有幫助。對(duì)受試者試驗(yàn)前后測(cè)的靈商分?jǐn)?shù)進(jìn)行配對(duì)樣本T檢驗(yàn)(表1),發(fā)現(xiàn)試驗(yàn)后測(cè)的靈商分?jǐn)?shù)顯著高于試驗(yàn)前測(cè)靈商分?jǐn)?shù)。通過(guò)對(duì)本次試驗(yàn)的數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)曼陀羅繪畫(huà)對(duì)提高靈商有幫助,假設(shè)獲得支持。
從靈商量表的各個(gè)構(gòu)面看,在五個(gè)主構(gòu)面中,在0.1的顯著水平上“超越”與“恩賜”構(gòu)面的分?jǐn)?shù)后測(cè)比前測(cè)有顯著提升(表2)。數(shù)據(jù)分析的結(jié)果說(shuō)明靈商分?jǐn)?shù)的提高主要表現(xiàn)在“超越”與“恩賜”兩個(gè)構(gòu)面的分?jǐn)?shù)的提高,其中“超越”構(gòu)面的靈商分?jǐn)?shù),后測(cè)比前測(cè)在0.01的水平有顯著提升。
再看五個(gè)主構(gòu)面再度分為22個(gè)細(xì)分構(gòu)面的數(shù)據(jù)分析結(jié)果(表4),中“美”“喜悅”“修行”“聯(lián)系”“神圣”和“平靜”六個(gè)構(gòu)面,后測(cè)分?jǐn)?shù)比前測(cè)分?jǐn)?shù)在0.1的顯著水平有提升。其中“美”“修行”和“聯(lián)系”三個(gè)構(gòu)面的分?jǐn)?shù)在0.05的水平有顯著提升,“平靜”構(gòu)面的分?jǐn)?shù)在0.01的水平有顯著提升。從細(xì)分構(gòu)面的歸屬看,“美”和“喜悅”兩個(gè)細(xì)分構(gòu)面是歸屬于“恩賜”主構(gòu)面,“修行”“聯(lián)系”和“神圣”這三個(gè)細(xì)分構(gòu)面是歸屬于“超越”主構(gòu)面,結(jié)果與主構(gòu)面的顯著情況基本一致。
4.討論
本研究主要探討曼陀羅繪畫(huà)對(duì)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生靈商提升的影響。過(guò)去的研究顯示曼陀羅可以提升美、平靜、喜悅、正念、修行和相互聯(lián)系這七個(gè)靈商量表的構(gòu)面,研究者依此推論:曼陀羅繪畫(huà)可以提升藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的靈商。
本研究的假設(shè):曼陀羅繪畫(huà)對(duì)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生靈商提升有正向的影響獲得支持。由本實(shí)驗(yàn)的實(shí)際施測(cè)情境與以往關(guān)于曼陀羅的研究對(duì)照,可發(fā)現(xiàn)一些促使假設(shè)成立的因素,通過(guò)觀察各構(gòu)面的代表作品(表4),從它們的配色、明暗對(duì)比、筆觸紋理能看出相應(yīng)的特征。這些因素包括:(1)美:彩繪讓受測(cè)者在專(zhuān)注一境,凝神觀照中醞集情感,激起聯(lián)想、想象,在情感、想象的相互推進(jìn)中,構(gòu)建出審美意象的虛幻世界。在審美的高峰體驗(yàn)中,受測(cè)者似乎得到一種朦朧、神秘的啟示,處在一種無(wú)欲無(wú)慮、超然世外、物我同一、生死齊一的心醉神迷狀態(tài),在曼陀羅繪畫(huà)過(guò)程中審美得到提高。(2)平靜:曼陀羅繪畫(huà)可以通過(guò)象征的方式展現(xiàn)繪畫(huà)者的無(wú)意識(shí)沖突,并借助曼陀羅特有的整合功能,整合內(nèi)心的矛盾,獲得內(nèi)心的平靜。曼陀羅繪畫(huà)時(shí),曼陀羅的輪廓?jiǎng)?chuàng)造了一個(gè)保護(hù)性的空間,在里面,受測(cè)者可以發(fā)揮想象力及使用任何色彩,個(gè)體將會(huì)體驗(yàn)到平靜。同時(shí),受測(cè)者在彩繪的過(guò)程中,也可以自由表達(dá)憤怒、焦慮、怨恨、暴怒。如果這些情緒被意識(shí)到,它們便獲得了處理和轉(zhuǎn)換的機(jī)會(huì),所以在曼陀羅繪畫(huà)過(guò)程中平靜得到了提高。(3)修行:曼陀羅繪畫(huà)通過(guò)凝聚及整合功能,可以增強(qiáng)內(nèi)心的秩序感,本身就和冥想、祈禱、氣功、瑜伽一樣是藏傳佛學(xué)修行靈性的一種重要形式,所以在曼陀羅繪畫(huà)過(guò)程中修行得到了提高。(4)聯(lián)系:曼陀羅繪畫(huà)在繪畫(huà)曼陀羅的中心和外圍不同部分時(shí)使受測(cè)者有意識(shí)地認(rèn)識(shí)到自己和其他人在生命形式上存在某種連接,所以在曼陀羅繪畫(huà)過(guò)程中相互聯(lián)系得到了提高。(5)神圣:曼陀羅繪畫(huà)在繪畫(huà)曼陀羅的過(guò)程中本身即是追求靈性的過(guò)程,把想象中的一切借助各種色彩和結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái),內(nèi)化了靈性的神圣性,所以在曼陀羅繪畫(huà)過(guò)程中神圣得到了提高。(6)喜悅:曼陀羅繪畫(huà)在繪畫(huà)曼陀羅的過(guò)程中與靈性溝通的過(guò)程中可以獲得天人合一喜悅的忘我體驗(yàn),努力達(dá)到三昧境界。這一境界是一種超越時(shí)間,超越死亡,自我靈魂與宇宙精神渾然無(wú)分之境,超越了人生在世的有限性,是精神極大自由的無(wú)限喜悅的境界,所以在曼陀羅繪畫(huà)過(guò)程中喜悅得到了提高。
5.結(jié)語(yǔ)
研究結(jié)果顯示曼陀羅繪畫(huà)確實(shí)使得藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的靈商分?jǐn)?shù)有顯著提高。
參考文獻(xiàn):
[1]達(dá)納·佐哈,伊恩·馬歇爾,著.王毅,兆平,譯.靈商:人的終極智力[M].上海:上海人民出版社,2013.
[2]Gardner H.. A Case Against Spiritual Intelligence[J].International Journal for the Psychology of Religion, 2000,10(1):27-34.
[3]Kaur D., Sambasivan M., Kumar N.. Effect of Spiritual Intelligence, Emotional Intelligence, Psychological Ownership and Burnout on Caring Behavior of Nurses: A Cross-Sectional Study[J]. Journal of Clinical Nursing, 2015,22(21-22):3192-3202.
[4]Adam K., Hyde B.. Children Grief Dreams and the Theory of Spiritual Intelligence[J].Dreaming, 2008,18(1):58-67.
[5]Rostami A. M., Gol H. C.. Prediction of Marital Satisfaction Based on Spiritual Intelligence[J]. Procedia-Social and Behavioral Sciences, 2014(116):2573-2577.
[6]Kelley B., Miller L.. Life Satisfaction and Spirituality in Adolescents[J].Research in the Social Scientific Study of Religion, 2007(18):233-262.
[7]DeLue C.. “Physiological Effects of Creating Mandalas” in Medical Art Therapy with Children[M]. ed. C. Malchiodi (London: Jessica Kingsley Publishers Ltd), 1999:33-49.
[8]Kim S. I., Bae J., Lee Y.. A Computer System to Rate the Color-Related Formal Elements in Art Therapy Assessments[J]. The Arts in Psychotherapy, 2007,34(3): 223-237.
[9]Kim S. I., Kang H. S., Kim Y. H.. A Computer System for Art Therapy Assessment of Elements in Structured Mandala[J]. ?The Arts in Psychotherapy, 2009,36 (1): 19-28.
[10]Curry N. A., Kasser T.. Can Mandala Drawings Reduce Anxiety?[J]. Art Therapy: Journal of the American Art Therapy Association, 2005,22(2):81-85.
[11]Pisarik, Christopher T.. Larson Karen R.. Facilitating College Students Authenticity and Psychological Well-Being through the Use of Mandalas: An Empirical Study[J]. The Journal of Humanistic Counseling, 2011,50(1):84-98.
[12]Yosi Amram and D. Christopher Dryer. The Integrated Spiritual Intelligence Scale:Development and Pre liminary Validation[J].Psychology of Religion and Spirituality,2008,16 (1):19-28.