陳琛

摘要：高?！傲⒌聵淙恕钡慕逃繕?biāo)確立之后，德育美育相互融合的趨勢日益明顯，高校應(yīng)積極順應(yīng)趨勢，進(jìn)一步達(dá)到以美育德、以美啟德、以德生美的教育效果。通過梳理美育和德育的概念，分析美育和德育的融合現(xiàn)狀，探尋使兩者更好融合的對策，以增強(qiáng)思想政治教育內(nèi)容的感染力，進(jìn)而獲得更加有效的思想政治教育成果，促進(jìn)高校青年學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：德育? 美育? 融合途徑

中圖分類號(hào)：G641? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009—5349（2019）22—0159—02

隨著世界各國、各地域間交流的增強(qiáng)，外來價(jià)值觀與我國本土價(jià)值觀之間的交鋒也愈顯強(qiáng)烈。許多高校出現(xiàn)了學(xué)生價(jià)值觀念偏頗、集體觀念缺失的問題。扎根人民、奉獻(xiàn)國家、對黨和人民永遠(yuǎn)忠誠，這些老輩傳承下來的信念被當(dāng)今許多青年學(xué)生摒棄腦后;崇德尚義、有理想、有擔(dān)當(dāng)、追求至善至美人格，這些祖輩們尊奉為立身之道的美好品質(zhì)也慢慢流失。在這樣的背景之下，高校有必要將德育與美育相融合，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

一、高校德育美育概念梳理

德育是教育過程中不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，它通過偏理性的方式向?qū)W生灌輸遵守社會(huì)道德準(zhǔn)則、認(rèn)識(shí)社會(huì)價(jià)值體系的思想;美育是一種感性教育，它通過潛移默化地浸潤，培養(yǎng)人的審美情感和能力，教育過程更加自由。雖然德育和美育在教育方式和教育過程上截然不同，但是，兩者都是為了達(dá)到當(dāng)前高?！傲⒌聵淙恕钡慕逃繕?biāo);從個(gè)人層面來說，都是為了使學(xué)生能分辨是非，認(rèn)識(shí)“真善美”，行為更加符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求;從社會(huì)層面來說，都是對社會(huì)秩序的一種維護(hù)，具有同源性，都是我國傳統(tǒng)教育的重要組成部分。

二、新時(shí)代高校德育美育融合現(xiàn)狀及困境

目前，大部分高校在教學(xué)上把德育、美育分為兩個(gè)獨(dú)立的部分，學(xué)生的道德審美觀念、價(jià)值觀、文化認(rèn)同等健全人格的培養(yǎng)工作，靠單方面的道德理論灌輸和單薄的美育教育力量是不能達(dá)到教育目的的，因?yàn)檫@些教育內(nèi)容的受眾群體是處在青春期的思想活躍、較為自我的青年學(xué)生，教育方式的單一，使教育的實(shí)效性不強(qiáng)。

一些高校開始將德育和美育融合，但只是停留在表面，僅對德育或者美育課程進(jìn)行了單一的加減，較為淺表化;即使加入了道德案例的講解，但是所選案例大部分是教科書上的刻板案例，遠(yuǎn)離學(xué)生生活，不能引起學(xué)生的共鳴。沒有感同身受，就無法達(dá)到共情的目的，因此，當(dāng)前德育和美育的融合忽視了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展和個(gè)人情感宣泄。

三、高校德育美育融合的途徑

1.優(yōu)化美育與德育融合環(huán)境

應(yīng)當(dāng)給學(xué)生營造公平、民主、法治的社會(huì)政治環(huán)境，避免說教，避免大學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，為青年學(xué)生提供一個(gè)相對自由的政治參與的空間，為國家之后的政治發(fā)展儲(chǔ)備新的時(shí)代力量。從校園環(huán)境方面來說，應(yīng)該進(jìn)一步完善學(xué)校的馬克思主義學(xué)院的建設(shè)，為學(xué)生配備專業(yè)的教師，給學(xué)院教師和學(xué)生的科研課題、項(xiàng)目研究提供充足的資金支持，保證學(xué)科建設(shè)的軟硬實(shí)力。鼓勵(lì)學(xué)生跨專業(yè)進(jìn)行合作，讓不同專業(yè)背景下成長的人進(jìn)行交流，確立思想政治教育在課程結(jié)構(gòu)中的合理地位，從而更好地推進(jìn)德育與美育的融合工作。就文化環(huán)境來說，全社會(huì)要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的思想道德建設(shè)，追本溯源地繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中的德育和美育思想，在融合的同時(shí)加入時(shí)代的特色。利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于修心和規(guī)范倫理的重要思想，對當(dāng)代青年學(xué)生群體中存在的道德迷失和價(jià)值觀缺失的現(xiàn)象進(jìn)行矯正。

2.正確認(rèn)識(shí)美育與德育，加深二者融合的課程實(shí)踐

要做到這一點(diǎn)，就必須矯正當(dāng)前盲目追求實(shí)用、追求功利的思想觀念，推進(jìn)課程結(jié)構(gòu)的平衡。必須認(rèn)識(shí)到強(qiáng)化美育德育地位的重要性，并且給予相應(yīng)支持;應(yīng)加大對美育德育建設(shè)的經(jīng)費(fèi)投入力度，加大校園人文景觀等軟硬件設(shè)施的建設(shè)力度，更好地促進(jìn)德育的內(nèi)容與美育的趣味性相融合。

要最大程度地做到以美引善、以德育美，用美育中對于真善美的追求來配合德育中對人的道德準(zhǔn)則的規(guī)范。首先，真正做到求真務(wù)實(shí)。教育者要用自己的真情實(shí)感來教化學(xué)生，改變直白的說教方式，增強(qiáng)學(xué)生的情感共鳴;引導(dǎo)學(xué)生自覺完成情感的融合和轉(zhuǎn)化，從而幫助學(xué)生進(jìn)行道德情感標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)化和內(nèi)心道德體系的建立，真正完成將認(rèn)知內(nèi)化為行動(dòng)的過程。其次，要從我們身邊案例出發(fā)，加強(qiáng)對青年學(xué)生的人文關(guān)懷，不僅是以身作則，還要針對不同專業(yè)類型的學(xué)生制定不同的授課內(nèi)容，選擇不同的授課方式，樹立不同的榜樣典型，以情動(dòng)人。

3.把握正確輿論導(dǎo)向

要增強(qiáng)學(xué)生對主流價(jià)值觀的認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)生與主流價(jià)值觀的思想共鳴，避免大眾媒介造成真假消息魚龍混雜、非主流與主流價(jià)值觀并存的混亂局面，避免青年學(xué)生受其影響，減少這種局面對青年學(xué)生審美能力的削弱和德育效力的沖擊。如今互聯(lián)網(wǎng)的開放性，在很大程（下轉(zhuǎn)第158頁）（上接第159頁）度上使大家擁有了言論的自由，很多網(wǎng)絡(luò)上的匿名評論、帖子、彈幕都在抨擊社會(huì)現(xiàn)狀、扭曲事實(shí)真相的不良現(xiàn)象。因此，高校對青年學(xué)生群體進(jìn)行道德教育的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合美育當(dāng)中美的判斷，匡正學(xué)生在篩選信息時(shí)的認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感共鳴。

教師要以客觀事實(shí)論真理，從學(xué)生的身邊事出發(fā)，利用多種教學(xué)手段豐富教學(xué)內(nèi)容。通過組織情景劇表演、視頻演繹、參加公益活動(dòng)這些途徑，使學(xué)生切身融入所創(chuàng)設(shè)的德育情景中，打破與學(xué)生間交流的屏障，真正做到導(dǎo)疏并舉，通過課堂建立一個(gè)學(xué)生愿聽、愿信、愿進(jìn)的輿論平臺(tái)。

當(dāng)前，我國正處于發(fā)展的新階段，社會(huì)發(fā)展由高速度轉(zhuǎn)變?yōu)楦哔|(zhì)量。面臨著時(shí)代賦予的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興任務(wù)的中國新時(shí)代新青年，應(yīng)當(dāng)全面發(fā)展，培養(yǎng)健全的人格，縮小現(xiàn)實(shí)與理想狀態(tài)之間的差距。這就要求我們不斷完善高校教育中德育與美育之間的融合，使德育內(nèi)容脫離陳舊的灌輸模式，通過美育的作用，提升其內(nèi)在吸引力，增強(qiáng)課堂抬頭率，從而獲得更加有效的思想政治教育成果。

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責(zé)任編輯：張正吉