趙玉 沈思健

摘 ? ?要： 美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯在《鏡與燈》中提出了“世界—作品—作者—讀者”的文學(xué)四要素范式理論，這一理論被認(rèn)為在文學(xué)理論批評(píng)上具有普遍意義，一直沿用至今。然而自新媒介崛起之后，文學(xué)活動(dòng)的方方面面都在發(fā)生變革，傳統(tǒng)文學(xué)四要素理論已經(jīng)不足以解釋當(dāng)下的文化學(xué)現(xiàn)象了，現(xiàn)代傳媒在解構(gòu)傳統(tǒng)文學(xué)體系的同時(shí)，又在建構(gòu)新的文學(xué)活動(dòng)范式。本文主要探討新媒介對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)四要素體系的影響，重構(gòu)新的文學(xué)活動(dòng)范式的可能性和現(xiàn)實(shí)性，直面新媒介語(yǔ)境下當(dāng)下文學(xué)活動(dòng)中的問(wèn)題，使文學(xué)在新變中新生。

關(guān)鍵詞： 新媒介 ? ?文學(xué)活動(dòng)范式 ? ?網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

新媒介區(qū)別于電子時(shí)代的大眾媒介，羅伯特·洛根曾列出如下14條：1.雙向傳播;2“新媒介”使信息容易獲取和傳播;3“新媒介”有利于繼續(xù)學(xué)習(xí);4.組合與整合;5.社群的創(chuàng)建;6.便攜性和時(shí)間的靈活性，賦予使用者跨越時(shí)空的自由;7.許多媒介的融合;8.互操作性;9.內(nèi)容的聚合與眾包;10.多樣性和選擇性遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)此前的大眾媒介，“長(zhǎng)尾現(xiàn)象”（longtail phenomenon）由此而生;11.生產(chǎn)者與消費(fèi)者鴻溝的彌合（融合）;12.社會(huì)的集體行為與賽博空間里的合作;13.數(shù)字化促成混合文化;14.從產(chǎn)品到服務(wù)的轉(zhuǎn)變[1]。新媒介富有數(shù)字性質(zhì)，使雙向傳播、互動(dòng)交流、多元對(duì)話、社群構(gòu)建、不同媒介的相互操作等成為可能。

麥克·盧漢說(shuō)“媒介即訊息”，媒介的變化帶來(lái)了文化的嬗變，因而新媒介文化使文藝生活被改變。文藝生活新視野，必然要推動(dòng)理論范疇的轉(zhuǎn)型。美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯在《鏡與燈》中提出了“世界—作品—藝術(shù)家—欣賞者”的藝術(shù)四要素理論范式。這一理論框架因?yàn)樵谖膶W(xué)批評(píng)領(lǐng)域具有普遍意義，一直沿用至今。當(dāng)前新媒介語(yǔ)境下，傳統(tǒng)的四要素理論方式已經(jīng)不足以解釋當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)象。新媒介作為崛起的新力量正融入文學(xué)的方方面面，使整個(gè)文學(xué)活動(dòng)方式發(fā)生變革。新媒介不再作為一種中介存在，而是正在參與新的文學(xué)活動(dòng)范式的構(gòu)建。因此，我們需要認(rèn)識(shí)新媒介在文學(xué)活動(dòng)中的地位，對(duì)活動(dòng)中諸要素的實(shí)際影響，使新的文學(xué)活動(dòng)范式對(duì)當(dāng)下的文學(xué)實(shí)踐具有可施為性。

一、新媒介作為文學(xué)活動(dòng)的新要素被提出

在當(dāng)下文化語(yǔ)境中，不難發(fā)現(xiàn)“四要素論”正面臨一種“捉襟見(jiàn)肘”的尷尬境地。究其緣由，乃是新媒介對(duì)文學(xué)活動(dòng)的影響到了不容忽視的地步。事實(shí)上，人們現(xiàn)在接受到的任何文學(xué)信息無(wú)不是來(lái)自各類傳媒，想找到脫離媒介的文學(xué)消費(fèi)和接受現(xiàn)象無(wú)疑是徒勞的。這一現(xiàn)象過(guò)去被文學(xué)場(chǎng)中的其他權(quán)力要素掩蓋了，傳統(tǒng)文學(xué)活動(dòng)方式的缺憾并未顯露，“作者—文本—讀者”的文學(xué)活動(dòng)范式正面臨重構(gòu)。

媒介的變遷不僅是傳播方式的革新，而且更新了人們對(duì)世界的感知方式。從作家的生產(chǎn)，到作品的傳播，再到讀者的接受，新媒介正從方方面面融入文學(xué)活動(dòng)的枝葉及根系之中。四要素文學(xué)活動(dòng)活動(dòng)范式曾經(jīng)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里成了“正統(tǒng)”，成為人們參與一切與文學(xué)相關(guān)的活動(dòng)需遵循的準(zhǔn)則。然而，辯證唯物主義告訴我們，一切事物都是在變化和發(fā)展著的，四要素活動(dòng)范式有其歷史和社會(huì)的時(shí)代限制，伴隨著現(xiàn)代傳媒的強(qiáng)勢(shì)介入，舊有的文學(xué)活動(dòng)體系，即四要素活動(dòng)范式，已經(jīng)難以把握和掌控新媒介影響和帶動(dòng)下的文學(xué)活動(dòng)，從文學(xué)的生產(chǎn)到傳播，從接受到批評(píng)，有關(guān)文學(xué)的一切活動(dòng)都在新媒介的作用下，以一種高效的方式重新組合在一起。

文學(xué)與媒介共生，媒介作為文學(xué)創(chuàng)作和傳播中的要素早已存在，已被批評(píng)家注意。俄羅斯著名語(yǔ)言學(xué)家雅各布森是這一方面探索者之一，作為布拉格學(xué)派的創(chuàng)始人，結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)大師，他提出了通信的六個(gè)要素：發(fā)信人（信息源）、語(yǔ)境、收信人、信息、接觸和信碼。這一理論成了早期質(zhì)疑四要素合理性的重要依據(jù)。這個(gè)理論簡(jiǎn)單地講，就是“發(fā)信人”想將信息有效傳遞到“接受人”手中，需要借助某種手段，這種手段需要通過(guò)聯(lián)系“語(yǔ)境”實(shí)現(xiàn)?！笆招湃恕比绻氩蹲降健鞍l(fā)信人”隱藏在信中的“語(yǔ)境”，則必須和“發(fā)信人”享有一種共通的“信碼”。不難發(fā)現(xiàn)，“語(yǔ)境”“發(fā)信人”“信息”“收信人”分別對(duì)應(yīng)的是世界、作家、作品和讀者。只不過(guò)，相較傳統(tǒng)的四要素范式理論，雅各布森憑借敏銳的感知，洞察到了在這一系列復(fù)雜活動(dòng)下，隱藏的那一部分之前并未為人所重視的東西，即信息傳遞過(guò)程中的信息符號(hào)媒介與載體媒介。

最早明確提出“五要素活動(dòng)論”的是美國(guó)舊金山州立大學(xué)的一名教授——阿瑟·阿塞·伯杰。他認(rèn)為：“關(guān)于大眾傳媒存在著五個(gè)焦點(diǎn)或相關(guān)的基本領(lǐng)域：藝術(shù)作品或文本（媒介中蘊(yùn)藏著的內(nèi)容），藝術(shù)家（媒介承載的文本的創(chuàng)造者），觀眾（閱讀、收聽(tīng)、觀看媒介作品的人），美國(guó)或社會(huì)（觀眾生活于其中的環(huán)境），和一種傳媒（他不僅承載文本而且對(duì)文本產(chǎn)生影響）?！盵2]阿瑟·阿薩·伯杰將雅各布森理論中的接觸和信碼整合為一種媒介，第一次將媒介擺在和“四要素”同等高度的舞臺(tái)上，更是將雅各布森局限于語(yǔ)言學(xué)和傳播學(xué)中的理論擴(kuò)展到了文學(xué)領(lǐng)域。更重要的是，他認(rèn)識(shí)到了媒介在文學(xué)活動(dòng)中舉足輕重的地位，“不僅承載文本而且對(duì)文本產(chǎn)生影響”。

二、新媒介影響下文學(xué)活動(dòng)特點(diǎn)

新媒介是以數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為支撐，聯(lián)結(jié)互聯(lián)網(wǎng)和衛(wèi)星，用戶通過(guò)電腦和手機(jī)載體生產(chǎn)和消費(fèi)適合個(gè)人才能和興趣的信息的平臺(tái)。與傳統(tǒng)媒介的根本區(qū)別在于非中心化、實(shí)時(shí)性和交互性?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)和智能手機(jī)的普及，使新媒介不僅影響人們社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，而且改造人們感知世界的方式，同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)活動(dòng)模式的改變也是不容忽視的。

新媒介正改變?cè)械奈膶W(xué)生產(chǎn)、傳播和接受方式，文學(xué)活動(dòng)的顯著變化主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）實(shí)時(shí)交互性。相較于傳統(tǒng)的紙張或者印刷媒介，所有信息傳遞都有滯后性，借助互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)端口兩端的人可以實(shí)現(xiàn)真正的實(shí)時(shí)交流。讀者和作者彼此即使相隔萬(wàn)里，也能在同一個(gè)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)進(jìn)行瞬時(shí)溝通。文學(xué)的創(chuàng)造不再是“閉門造車”，而是一塊可供共同開(kāi)墾的處女地。

（二）娛樂(lè)性。褪下了傳統(tǒng)媒介的刻板嚴(yán)肅，新媒介避開(kāi)了自上而下的控制，獲得了自由，從網(wǎng)民的產(chǎn)生，到微博一類社交平臺(tái)的崛起，再到自媒體的出現(xiàn)，新媒介追尋的更多的是熱點(diǎn)，是娛樂(lè)的本身。同樣的道理，新媒介語(yǔ)境下的文學(xué)不再?gòu)?qiáng)調(diào)文學(xué)的審美和教化功能，更多呈現(xiàn)出了純粹娛樂(lè)的傾向。我們打開(kāi)各個(gè)文學(xué)網(wǎng)站，鋪天蓋地的類型文學(xué)，可以說(shuō)，很大一部分在滿足讀者的欲望。

（三）類型化。新媒介語(yǔ)境下，信息可以高度壓縮，以“比特”為基礎(chǔ)的文字存儲(chǔ)技術(shù)，可以輕而易舉地讓人們進(jìn)行復(fù)制工作，就像同一家窯廠出爐的瓦罐，工藝手法基本都是一致的。新媒介語(yǔ)境中的文學(xué)從創(chuàng)作到傳播都陷入了一種專業(yè)的“套路”中，當(dāng)下流行的各種類型文學(xué)，比如仙俠、歷史、穿越等類型，文本中的主角就形成了一些類型形象，有扮豬吃虎型、廢柴成長(zhǎng)型、冷酷高傲型等，前段時(shí)間盛行網(wǎng)絡(luò)的“龍傲天”便是標(biāo)簽化、類型化的集大成者。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)——文學(xué)活動(dòng)范式變化的現(xiàn)實(shí)存在

新媒介催生了一種新的文學(xué)形式——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。目前來(lái)看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是新媒介對(duì)文學(xué)活動(dòng)影響最直接最成熟的現(xiàn)實(shí)存在，透過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本的分析，就可以見(jiàn)微知著。

從最早的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站“榕樹(shù)下”開(kāi)始，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就已經(jīng)開(kāi)始了標(biāo)簽化和模式化進(jìn)程，從來(lái)沒(méi)有哪一種文學(xué)能像網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這樣，被如此明確界定。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的類型化包含三點(diǎn)：一是情節(jié)類型化，升級(jí)打怪流是主要的類型，還有廢柴成長(zhǎng)、隨身金手指、爭(zhēng)霸統(tǒng)一等類型;二是人物類型化，諸如“龍傲天”一類、扮豬吃虎型、世俗逆反型等;三是語(yǔ)言風(fēng)格的類型化，包括青春傷感、內(nèi)涵文藝、復(fù)古婉約、網(wǎng)絡(luò)流行等不同風(fēng)格。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的創(chuàng)作繼承了這工廠流水線生產(chǎn)的智慧，在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)風(fēng)靡的大環(huán)境下，各家網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站好比一家家工廠，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手都是負(fù)責(zé)一條流水線的工人，這些流水線相對(duì)應(yīng)的有不同的名字，玄幻、武俠、仙俠、校園、歷史、言情，等等。早期從事網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的一批人，很多都成了這個(gè)行業(yè)的“表率”，尤其在痞子蔡的走紅和今何在出版的第一本網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)實(shí)體書(shū)《悟空傳》暢銷之后，一大批網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來(lái)，他們身份不同，有大學(xué)生，有打工仔，甚至還有真正的成名作家。事實(shí)上，成為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)大神并不是一件具有普遍性質(zhì)的事情，許多人慢慢陷入了網(wǎng)文創(chuàng)作的自我懷疑和自我缺失中。彼時(shí)，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手的收入是靠碼字。為了“碼字”糊口，一些人選擇跟風(fēng)寫(xiě)作、套路化寫(xiě)作，直接照搬或者套用那些受到讀者熱捧的小說(shuō)的寫(xiě)作模式。

“模式化”的生產(chǎn)給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站帶來(lái)較高的生產(chǎn)效率的同時(shí)帶來(lái)了驚人的利益，越來(lái)越多的網(wǎng)站加入到了這塊蛋糕的爭(zhēng)奪中，起點(diǎn)、晉江、紅袖添香、新浪……在這樣的市場(chǎng)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者們被迫磨掉身上的棱角，加入這樣一場(chǎng)“狂歡”中。丟掉了自己的東西，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手們手下敲出的文字便失去了靈魂，失去了文學(xué)獨(dú)有的魅力。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場(chǎng)化不久之后，人們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)問(wèn)題，越來(lái)越多雷同的情節(jié)，越來(lái)越多重復(fù)的敘述，越來(lái)越多似曾相識(shí)的人物。

早期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有一個(gè)共通的套路，被讀者們高度概括為“打怪升級(jí)”。這一類型的書(shū)的主角都是從最底層開(kāi)始打拼，打敗事先安排好的敵人，接著出現(xiàn)更厲害的對(duì)手將其打倒，再出現(xiàn)更厲害的角色……主角在這樣的磨礪中越來(lái)越厲害，終于走上人生巔峰?！按蚬稚?jí)”的套路貫穿網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的這20年，它是網(wǎng)路文學(xué)框架化、類型化的縮影。前段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)曾流行“龍傲天”一詞，起源便是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。大意是指主角名字中一般都有“龍”“唐”“夜”“天”等字，具有主角光環(huán)，實(shí)力強(qiáng)大。這類人物廣泛出現(xiàn)于各種類型的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類型化的產(chǎn)物。

每條流水線上出來(lái)的產(chǎn)品都有固定消費(fèi)者，大都鐘情于某個(gè)作者——某款品牌的產(chǎn)品。就目前而言，以起點(diǎn)為首的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站，均致力于為讀者提供更便捷的閱讀體驗(yàn)。一方面，各大網(wǎng)站對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行標(biāo)簽化的分類處理：“玄幻”“修真”“穿越”“同人”“校園青春”……每一個(gè)線上的讀者都有鐘愛(ài)的一類，然后他們選擇進(jìn)入某一個(gè)鏈接后，會(huì)冒出一系列類似的文學(xué)作品。另一方面，針對(duì)各個(gè)不同群體，網(wǎng)站或者手機(jī)APP會(huì)選擇性地不定時(shí)推送各種同類型的小說(shuō)，讀者會(huì)一本接一本地不斷閱讀。事實(shí)上，這種同一標(biāo)簽、同一類型的文學(xué)作品內(nèi)容基本大同小異。一本小說(shuō)火了，該書(shū)作者獲得了極大的名聲與利益，帶來(lái)的必然是無(wú)所顧忌地模仿與套用，這種模式姑且稱之為“工廠模式”。就像生產(chǎn)車間里的模具一樣，工人們只需要向這個(gè)模具里不斷地注入“填充物”，這些填充物并無(wú)差別，甚至是已經(jīng)重復(fù)利用多次的渣滓。一件件“嶄新”的作品從這個(gè)車間被生產(chǎn)出來(lái)，然后冠之以新的“銘牌”，被推向市場(chǎng)。

這里有另一個(gè)問(wèn)題需要指明，消費(fèi)者并非無(wú)法辨別手頭的產(chǎn)品是出自原創(chuàng)還是套用。很多時(shí)候，在購(gòu)買一件山寨產(chǎn)品，或者說(shuō)高仿商品時(shí)，我們都是知情的，為什么不買正品？在這樣一個(gè)浮躁而講求快速的時(shí)代里，我們本能地會(huì)追尋簡(jiǎn)單的感官刺激，滿足自己在現(xiàn)實(shí)世界里得不到的欲望滿足。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生本身就是時(shí)代發(fā)展、新媒介語(yǔ)境的伴生物。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依靠赤裸裸的語(yǔ)言描述和直觀的感官滿足俘獲了一大批現(xiàn)實(shí)中某一方面有所缺失而寄希望于從文字中獲得滿足的粉絲。

文學(xué)創(chuàng)作本身是一件復(fù)雜而富有創(chuàng)造性的活動(dòng)，往往來(lái)自作家對(duì)生活的獨(dú)特的審美體驗(yàn)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)化加工后呈現(xiàn)在讀者面前。換句話說(shuō)，每一部文學(xué)作品都是在不可復(fù)制的環(huán)境下被創(chuàng)造出來(lái)的。恩格斯在致作家敏·考茨基的信中曾指出作家在創(chuàng)造人物時(shí)應(yīng)注意到“每個(gè)人都是典型，同時(shí)又是一定的單個(gè)人，正如老黑格爾所說(shuō)的‘這一個(gè)”[3]。的確，作家在創(chuàng)造人物上應(yīng)追求“這一個(gè)”——既有深刻的典型性，又是鮮明的個(gè)性。同時(shí)，作家在刻畫(huà)人物時(shí)不可避免地融入本人對(duì)生活和歷史的理解，作家獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格、獨(dú)特的人物形象、獨(dú)特的敘述方式、獨(dú)特的語(yǔ)言，作家開(kāi)辟的這一塊文學(xué)領(lǐng)地，能讓讀者聞香識(shí)人，并獲得獨(dú)特的審美愉悅享受。

新媒介影響下的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出兩種截然不同的發(fā)展態(tài)勢(shì)：繼續(xù)追求純文學(xué)的傳統(tǒng)作家的原創(chuàng)之路和探索新語(yǔ)境中文學(xué)的商業(yè)化、模式化創(chuàng)作的道路。對(duì)兩條道路誕生出的作品，筆者分別稱之為藝術(shù)品和消費(fèi)品。兩者誰(shuí)更好？筆者無(wú)法回答，站在文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)角度，純文學(xué)作品秉持著傳統(tǒng)文學(xué)的藝術(shù)魅力，無(wú)疑更具有藝術(shù)性;站在商品社會(huì)和物質(zhì)消費(fèi)的角度，模式化下誕生的文學(xué)已經(jīng)走出了一條“IP”之路，它的高產(chǎn)和通俗娛樂(lè)性，是商人眼里的價(jià)值所在。

未來(lái)文學(xué)的發(fā)展必然沿著這兩條道路，但是當(dāng)下，新媒體文學(xué)正飽受質(zhì)疑和偏見(jiàn)，傳統(tǒng)文學(xué)的現(xiàn)代化之路愈走愈窄。雙方陷入這樣境地的原因是雙方擁躉的固執(zhí)己見(jiàn)，如果傳統(tǒng)文學(xué)愿意走新媒體的路子，將自己更好地包裝傳播，那么無(wú)疑是一條光明遠(yuǎn)大的道路;如果以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為代表的新媒體文學(xué)能更加注重雕飾自己，填補(bǔ)內(nèi)涵，那么也許多年后的文學(xué)界將呈現(xiàn)出一番別樣的繁榮局面。

參考文獻(xiàn)：

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課題來(lái)源：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：媒介場(chǎng)中基于文學(xué)主體的文學(xué)活動(dòng)研究，課題編號(hào)：17BZW049。