劉遠(yuǎn)

【摘 要】美聲唱法在歷史發(fā)展的過程中，逐漸形成了一套集藝術(shù)性和科學(xué)性于一體的發(fā)聲體系。隨著歌劇在我國的傳播和發(fā)展，民族聲樂教學(xué)對其進(jìn)行了本土化的改革，力求將民族唱法和美聲唱法相互借鑒與融合，從而實(shí)現(xiàn)兩者在我國進(jìn)一步的傳承和發(fā)揚(yáng)。本文將從理論研究以及演唱技巧借鑒兩個方面介紹民族聲樂教學(xué)對美聲唱法的借鑒和融合。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂教學(xué);美聲唱法;借鑒;融合

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）34-0200-01

民族聲樂是我國傳統(tǒng)文化之中的瑰寶，其藝術(shù)表現(xiàn)形式受到廣大人民的喜愛和追捧。民族聲樂教學(xué)是我國高等教育的一部分，在教學(xué)改革以及社會多元化的背景下，其教育理念、教學(xué)方法都有必要進(jìn)行突破和創(chuàng)新。在此階段借鑒并融合美聲唱法具有十分現(xiàn)實(shí)的意義。

一、理論研究之借鑒

當(dāng)前，我國民族聲樂教學(xué)理念較為落后，教師將主要精力放在演唱技術(shù)與專業(yè)技能的傳授上，反復(fù)進(jìn)行樂理研究和訓(xùn)練、研究理論和教學(xué)方法都較為單一。因此，有必要對美聲唱法研究理論與演唱技巧進(jìn)行借鑒和研究[1]。

民族聲樂藝術(shù)的關(guān)鍵在于咬字和吐字，這是我國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)在歷史發(fā)展中秉持的一貫審美。古代流傳下來的音樂著作不少都對聲樂演唱的一般規(guī)則進(jìn)行了總結(jié)和歸納。但總體而言，這些規(guī)則和其他藝術(shù)形式一樣，更多地關(guān)注情感的表現(xiàn)以及聲樂技巧運(yùn)用，對聲樂理論缺乏完整系統(tǒng)的論述。隨著我國聲樂教學(xué)的不斷發(fā)展完善，特別是進(jìn)入21世紀(jì)，在國際化以及多元化的發(fā)展浪潮中，國內(nèi)聲樂理論研究獲得了更加廣闊的發(fā)展前景[2]。通過對美聲學(xué)派理論的借鑒和融合，可以促進(jìn)我國民族聲樂的科學(xué)化和國際化發(fā)展。同時，西方美聲研究也在融合我國傳統(tǒng)的聲樂理論充實(shí)自身，不斷豐富研究課題，融合了中西智慧的、不斷創(chuàng)新的中西聲樂理論成果，為世界聲樂理論的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、借鑒與融合實(shí)務(wù)

（一）咬字技巧

美聲唱法發(fā)源于意大利，意大利語與我國各民族語言存在差別。因此，在使用美聲唱法進(jìn)行民族音樂演唱時會產(chǎn)生吐字不清、含混不清等情況。考慮到美聲唱法中輔音的力度和速度會小于元音，于是采用著力點(diǎn)靠后的方法可以有效改善這一狀況。其具體做法是將軟腭提起與立起的后咽壁一道構(gòu)成一個咽腔，從而保證發(fā)生的連貫性和圓潤性。演唱實(shí)踐證明，只要能做到咬字的動作幅度小、巧，并且與我國既往的咬字技巧和風(fēng)格有機(jī)結(jié)合，就能夠順利進(jìn)行美聲演唱，體現(xiàn)出民族音樂的親切感。

（二）氣息運(yùn)用技巧

民族聲樂教學(xué)中，美聲唱法十分注重對丹田的控制，即要求學(xué)生采用深呼吸并保持橫膈膜穩(wěn)定，而后利用呼吸肌肉群的控制實(shí)現(xiàn)呼、吸之間的對抗壓縮，從而保持氣息的穩(wěn)定性以及連續(xù)性，進(jìn)而保證氣息的連貫性。而中國傳統(tǒng)的民族聲樂唱法注重對情感的表達(dá)，通過斷詞斷句、控制聲調(diào)和氣息的小巧變化實(shí)現(xiàn)對情感的表達(dá)?？傮w而言，美聲唱法善于調(diào)用全部的呼吸器官，而傳統(tǒng)民族唱法則注重呼吸調(diào)理以及丹田的運(yùn)用，兩者之間氣息的運(yùn)用能力不盡相同，對情感的表達(dá)能力也存在差異。

（三）共鳴技巧

民族聲樂演唱經(jīng)常會使用共鳴這一技巧，且這種共鳴是有側(cè)重的，首重頭腔共鳴，次重口腔共鳴。在進(jìn)行民族聲樂教學(xué)時，對美聲唱法中的混合共鳴這一技巧進(jìn)行了借鑒?；旌瞎缠Q是通過全部器官和音調(diào)的和諧統(tǒng)一來實(shí)現(xiàn)的，對胸腔、口腔、頭腔進(jìn)行了充分調(diào)動和協(xié)調(diào)，從而起到加工潤色音色的效果，使得聲音更加圓潤、響亮，更富有色彩，在表現(xiàn)氣勢恢宏的場面和深刻內(nèi)涵方面具有很大的優(yōu)勢。

（四）真假混聲唱法

民族聲樂教學(xué)在借鑒和融合美聲唱法時，要注意不能不加甄別的生搬硬套。需要結(jié)合歌曲特點(diǎn)、演唱者風(fēng)格、舞美效果。在真假混聲這一技巧的應(yīng)用上，需要考慮到演唱者是否具備很高的演唱技巧，聲音是否渾厚有力、氣息是否充足順暢，且音色還要圓潤、敞亮、豐滿且有余力[3]。可見，真假混聲唱法對演唱者音域、音量、音質(zhì)等各方面都有極高的要求。這一技巧應(yīng)用中，音高比例不同，真聲和假聲的糅合度不同，需要進(jìn)行合理的搭配。同時要求將所有共鳴腔全部激發(fā)。因此這種唱法的適用性有所限制，需要綜合考慮表演者的風(fēng)格、能力以及表演現(xiàn)場的氛圍。

（五）發(fā)聲科學(xué)理論

美聲唱法研究在發(fā)聲方面的研究是十分系統(tǒng)和科學(xué)的，其發(fā)聲理論建立在物理學(xué)、人體解剖學(xué)、聲學(xué)、生物學(xué)等系統(tǒng)學(xué)科研究上，這是我國民族聲樂研究教學(xué)中一直忽略的。美聲唱法對各個發(fā)聲器官的結(jié)構(gòu)、在發(fā)聲中的功能以及如何相互協(xié)調(diào)進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。這就為演唱者在學(xué)習(xí)演唱技巧時能夠更加清晰地了解如何利用自己的發(fā)聲器官增強(qiáng)演唱效果，同時明確器官本身的工作規(guī)律從而有效地實(shí)現(xiàn)各種唱法之間的轉(zhuǎn)換，做好發(fā)聲保護(hù)。

三、結(jié)語

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及對外交往的加深，民族聲樂的傳承與發(fā)展的意義更加突出。為此，借鑒西方美聲唱法研究成果，形成滿足當(dāng)前高校民族聲樂教學(xué)需求的科學(xué)化教學(xué)模式，才能增強(qiáng)教育力度，促進(jìn)民族聲樂的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯慧昕.美聲唱法對民族聲樂教學(xué)的借鑒意義[J/OL].黃河之聲，2019（09）：48.

[2]侯潔杰.多元文化視野下高校民族聲樂教學(xué)發(fā)展窺探[J/OL].黃河之聲，2019（09）：72.

[3]肖衛(wèi)東.探析美聲唱法對中國傳統(tǒng)民族聲樂教學(xué)的影響[J].中國多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)學(xué)報（上旬刊），2019（06）：199-202.