蘭亦青

（山東職業(yè)學院，山東濟南 250104）

高山流水、知音難覓的故事我們每個人都耳濡目染，潤之一句“子期竟早亡，牙琴從此絕”曾經(jīng)令筆者不禁神傷，高山流水的故事該有怎樣的魅力呢？俞伯牙和鐘子期之間的知音之情放眼現(xiàn)在社會中是多么難能可貴的感情呢？我們肩負著教育大學生的責任，在大學生的校園生涯中可曾有高山流水一般的故事出現(xiàn)嗎？ 顯然沒有。從俞伯牙和鐘子期身上我們應學習怎樣的人生哲理呢？那便是人際交往。良好的人際交往離不開個人優(yōu)秀的品質(zhì)與道德，而品質(zhì)道德的培養(yǎng)與我們每位教育者有密切的聯(lián)系。

1 新媒體環(huán)境下大學生擁有良好的人際交往的意義

眾所周知，我國自古以來就是一個人情社會，在人情社會中對人際交往來講自然十分重視，同樣也是每個人所處社會中的關(guān)鍵本質(zhì)。從某種意義上來講人屬于群居動物，絕大多數(shù)人不喜歡孤獨。同時，密密麻麻的人際交往關(guān)系在一定程度上推動了這個社會的發(fā)展，許多不可能完成的事物更是一條又一條復雜人際關(guān)系所連接而成的交際網(wǎng)絡，在其共同作用下人類文明被逐漸推崇至新的高度。就當代大學生而言，在我國國民群體組成中屬于一種非常特殊的群體，他們擁有較高的知識素養(yǎng)，又即將跨入這個復雜的社會中，不斷利用所學習的知識、才能奉獻、回報這個社會，服務于這個社會。隨著社會環(huán)境的變化與進步，無論是就業(yè)壓力的驟增還是競爭氛圍的劇烈，抑或不同群體之間所產(chǎn)生的沖突與融合，必然出現(xiàn)各種各樣的圈子，對當代大學生在人際交往中提出了非常明確的要求，必須秉持和平共處、平等互利、互補共贏的交際原則與基本素質(zhì)。面臨龐大的社會交際網(wǎng)，接受社會暴風雨的洗禮，更好地迎來自己的成長，真正將自己逐漸鍛煉成對這個社會有用的人。

2 新媒體環(huán)境下大學生人際交往中存在的特點

李世民曾經(jīng)在魏征病逝后說過這樣一句話：“夫，以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”誠然，對大學生來講，在積極的人際交往認識中能夠不斷提高大學生對自己的認識、對視野的開拓，更加豐富的完善大學生的個性化發(fā)展，在與他人之間的交往中才能更好地認識自己，從中收獲十分深刻的教育意義。同時，大學生在跨入社會之際必然面臨種種學習與進步需求，在其中得以成長，從而才能更好地適應社會。需要大學生有良好的人際交往能力，而且更有利于大學生逐漸在心智、心理方面走向成熟，有利于大學生的身心健康發(fā)展。對此，在分析新媒體環(huán)境下大學生人際交往中存在的特點上不外乎如下幾點。

2.1 交往范圍廣泛化

與以往封閉式交往現(xiàn)狀相比，新媒體環(huán)境使得大學生在人際交往圈子中存在更多廣泛性。由于個性的使然，加上大學不同專業(yè)不同系的豐富程度，這些大學生的交往圈子存在跨年級性、跨專業(yè)性，甚至跨越大學校園。去其他校園交往的大學生比比皆是，同時還能借助更多周末兼職、偶遇、圖書館、家教等活動形式，在交往中將自己的交際圈變得十分廣泛。對大學生來講可以更好地在形形色色的人群中認識這個社會，對于大學生在未來逐漸跨入社會從事工作建立一定的基礎(chǔ)性作用。

2.2 交往方式多樣化

傳統(tǒng)交往中人們多以依賴書信、面聊或簡單的吃飯、看電影等社交活動進行人際交往。而在當代大學生人際交往中顯然在交往方式上早已不囿于傳統(tǒng)寥寥幾樣。就社交活動而言，大學生可以因為一場舞會晚宴產(chǎn)生交往，可因為旅游、俱樂部完成交往，還可能在各種公益活動、購物逛街或者社團活動中產(chǎn)生交往，更遑論在現(xiàn)如今的信息社會中網(wǎng)絡手段交往顯然成為當代大學生人際交往的主流趨勢。如微信、QQ、微博、空間、朋友圈等都可能使兩個本不相干的大學生產(chǎn)生機緣與認識，不斷擴大交際圈。

2.3 交往表現(xiàn)個性化

我國自古以來倡行“中庸之道”，何謂“中庸之道”呢？南宋大學家朱熹說道“中者，不偏不倚，無過無不及之名。庸，平常也”。就筆者來看，中庸之道大行于中國，并貫徹許多名人一生的軌跡。其中所表現(xiàn)出來的嚴以律己、精誠至誠、厚德載物、和諧包容等特點更成為許多國人所提倡的根本處世之道。但是隨著時代的發(fā)展與國民思想日益開放，當代大學生的思想顯然不再束縛于父輩祖輩身上潛移默化引發(fā)出來的“中庸之風”，而是更加趨向個性化、特立獨行。這是當代大學生的個性特點，同樣也是時代發(fā)展的必然所致。同時還要認識到在當代網(wǎng)絡社會中大學生必然不再束縛自己。網(wǎng)絡生活中人們不會因為世俗目光而受到偏見。在網(wǎng)絡中人人都是神秘而陌生的，也正因為如此，大學生在其中所展現(xiàn)出來的個性化自然十分顯著。所以，在日常生活中我們可以看到在現(xiàn)實生活中有些人木木吶吶、不茍言笑，而在網(wǎng)絡上則十分活躍、個性充分，前后仿若兩人，這就是網(wǎng)絡的魅力與神秘之處，也同樣能將大學生交際表現(xiàn)充分地展現(xiàn)出個性化的魅力。

3 新媒體環(huán)境下大學生人際交往中的現(xiàn)狀與問題

3.1 功利化趨向過于普遍

不難設想，在現(xiàn)代社會中高校象牙塔好像越漸失去原本的純真與淳樸，從每個大學生小時候起，家長為其在教育上送禮、跑腿的事早已司空見慣，更在逢年過節(jié)或者雙十一等節(jié)日上的攀比現(xiàn)象出現(xiàn)突然，抑或者在所穿、所用之物上所體現(xiàn)出來的不同審美，產(chǎn)生各種各樣的矛盾。這種種因素結(jié)合下，使眾多“象牙塔”逐漸被功利化之風滲透，尤其是很多女大學生所展現(xiàn)出來的拜金主義與享樂主義盛行，更是在這個物質(zhì)化社會中所暴露出來的問題與現(xiàn)象變得越來越多。

3.2 網(wǎng)絡雙面性十分顯著

網(wǎng)絡在帶給人類便利的同時，其雙刃劍本質(zhì)同樣十分明顯。首先，由于網(wǎng)絡中所體現(xiàn)出來的虛擬性，使許多大學生在其中逐漸迷失自我，長久泡在網(wǎng)絡中，在現(xiàn)實交往上顯然與網(wǎng)絡上自己的表現(xiàn)變得格格不入，嚴重脫節(jié)，成為許多當代大學生的特征；其次，許多大學生在網(wǎng)絡上沉迷于虛擬角色游戲等，無論在網(wǎng)絡交往還是在網(wǎng)絡游戲上，因為網(wǎng)絡的距離，使大學生在網(wǎng)絡交往上的麻木性與充分的不信任性問題逐漸暴露。同時，很多游戲充滿暴力、多金之風，對于大學生良好的人格建立、思想道德品質(zhì)建設均產(chǎn)生一定的不利影響；最后，更有許多大學生出現(xiàn)嚴重的“戀網(wǎng)成癮”現(xiàn)象，為了網(wǎng)絡游戲不再按時吃飯、睡覺、喝水的現(xiàn)象比比皆是，對于大學生的身體健康成長將帶來十分嚴重的危害作用，同樣也會在影響正常作息下對大學生涯中的學習產(chǎn)生極其不利的影響。

4 新媒體環(huán)境下基于創(chuàng)新教育提升大學生人際交往的策略

對以上種種變化與現(xiàn)狀而言，正是說明了一個時代的進步與發(fā)展。同樣，對我們教育行業(yè)來講是一項難得的挑戰(zhàn)與機遇。誠然，時代在變化、人類在變化，教育更應該隨之變化。雖然文學提倡“恥于隨波逐流”，但是設想思想一直束縛于傳統(tǒng)而不懂得變通，我國教育事業(yè)如何進步？ 長久以來，國恐將不國矣。正所謂強國必先強教育，教育要懂得跟隨時代的發(fā)展產(chǎn)生變通，人類才能得以進步，我國綜合實力才能得以發(fā)展。對此，創(chuàng)新教育便在近些年受到眾多教育者的青睞，如何基于創(chuàng)新教育不斷改善與提升當代大學生人際交往的現(xiàn)狀與能力筆者有如下3 點建議。

其一，率先構(gòu)建開放性校友交流平臺。不難設想，許多大學生在入學之際因為陌生的環(huán)境、新鮮的事物，所體現(xiàn)出來的自卑感十分普遍，而人總需要溝通，希望有人能夠理解，有人能夠傾訴自己的想法。這時大學生自然趨向于網(wǎng)絡世界尋求那片慰藉，而當代大學校園顯然在這方面沒有充分考慮到大學生這一點。因此，校方可以積極率先從校園網(wǎng)中構(gòu)建校友交流平臺，綜合大學生的喜愛特點構(gòu)建良好的平臺，并將其接入QQ、微信等平臺，幫助大學生與大學生之間的交際與交往變得更加密集。

其二，注重虛擬與現(xiàn)實的雙層結(jié)合交際。誠然，“互聯(lián)網(wǎng)+”的便利性使眾多行業(yè)得以收益，線上與線下之間的模式配合變得日益密切，在校友交流平臺上還要能在其中得以設計更個性化的社交活動，激發(fā)大學生線下交往的熱情與耐心。在其中可以不斷增進與提升大學生良好的線下交際能力，同時讓部分網(wǎng)絡游戲成癮的大學生更好地區(qū)分網(wǎng)絡游戲與現(xiàn)實之間的差異。

其三，灌輸正確的網(wǎng)絡應用觀念與理念。網(wǎng)絡成癮之風十分普遍，當代教育，尤其是大學教育不能將教育讀成死書，要懂得變通。在教育中要積極對大學生灌輸正確的上網(wǎng)理念，積極引導大學生正確利用網(wǎng)絡進行社交，不斷擴大自己的人際交往圈，必須有合理的控制時間，從而才能逐漸促進大學生的身心健康發(fā)展。

5 結(jié)語

綜上所述，當代教育的進步絕不只是學生之間所乘時代便利上的進步，在此之間所暴露出來的種種弊病與現(xiàn)狀如何正確地處理、改善這些現(xiàn)狀，創(chuàng)新教育在其中顯得彌足珍貴。這也是我們每位教育者教育之初的初心所在，同樣是時代發(fā)展、人類文明的進步標志形式所在。