王則暉 喻學(xué)林

（武漢紡織大學(xué)，湖北 武漢 430073）

一、習(xí)近平師德觀概述

習(xí)近平關(guān)于師德方面的論述既是對中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的批判繼承，又是對新時(shí)代師德問題及師德建設(shè)的精準(zhǔn)診斷和方向指引，全面深刻領(lǐng)會(huì)其師德觀對教師職業(yè)道德水平的提升具有重要的意義。其師德觀主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）教師的職業(yè)責(zé)任意識

教師的責(zé)任在于“繼承和發(fā)展人類文化的優(yōu)秀成果”、“開發(fā)人類智力資源造就各種人才”、“塑造人的靈魂培養(yǎng)全面發(fā)展的新人”、“為社會(huì)進(jìn)步提供新理論、科技和服務(wù)”①。具體而言，教師本身所承載的責(zé)任，是“經(jīng)師”與“人師”二者的辯證統(tǒng)一；由于教師職業(yè)極強(qiáng)的社會(huì)公共產(chǎn)品屬性決定了這個(gè)群體身上承擔(dān)的巨大社會(huì)責(zé)任。習(xí)近平在2018年全國教育大會(huì)上的講話指出：“教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者，承載著傳播知識、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任?！雹隈R克思認(rèn)為，“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，你就有使命，就有任務(wù)，至于你是否認(rèn)識到這一點(diǎn)，那都是無所謂的?！雹哿?xí)近平的論述指明教師的責(zé)任首先是個(gè)人對社會(huì)層面的責(zé)任，每一位教師都應(yīng)負(fù)擔(dān)起推動(dòng)全人類不斷開化、明倫、進(jìn)步的責(zé)任；其次，習(xí)近平的論述也指明了教師個(gè)人對個(gè)人的責(zé)任，表明教師對于每一位學(xué)生都應(yīng)恪守培智、培志、培德的責(zé)任；最后，習(xí)近平的責(zé)任倫理是對教師個(gè)人在當(dāng)代價(jià)值虛無（無神化、無意義化）處境下信仰的重塑，是對教師處于被“物化”、被“祛魅”的世界下的價(jià)值定位——責(zé)任倫理與心智倫理（意圖倫理）的有機(jī)結(jié)合④的澄清。今日中國正面臨“百年未有之大變局”，對科技創(chuàng)新的需求變得前所未有的急切，而科技創(chuàng)新的決定性因素在人才。習(xí)近平的論述揭示了從培養(yǎng)人才的科技智慧到培養(yǎng)人才的德性水平，都離不開千千萬萬教師；“中國夢”的實(shí)現(xiàn)、強(qiáng)國人才的培養(yǎng)離不開“夢之隊(duì)”的培養(yǎng)，教師對于自身所承載的光榮使命要有清醒意識。

（二）教師的道德底線意識

弗洛伊德認(rèn)為，道德是一種悔罪感，即良心，而這種良心又可以表現(xiàn)為對內(nèi)心欲望的抵制。教師的良心突出變現(xiàn)為其對自身法律與道德底線的堅(jiān)守，即底線意識?！吨腥A人民共和國教師法》和《中華人民共和國教育法》對教師從事職業(yè)活動(dòng)的法律底線作出了明確規(guī)定。習(xí)近平也指明了教師應(yīng)該堅(jiān)守的職業(yè)操守：“一個(gè)老師如果在是非、區(qū)直、善惡、義利、得失方面老出問題，怎么能擔(dān)起立德樹人的責(zé)任？”⑤人生在世，對是與非、善與惡、對與錯(cuò)，任何一個(gè)人都應(yīng)該有基本原則，更何況教人者的老師呢?！皫熣?，人之模范也?！苯處煹男袨榫哂泻軓?qiáng)的示范性，會(huì)對學(xué)生的人生軌跡產(chǎn)生巨大的影響。對于如何提升教師個(gè)人道德修養(yǎng)、職業(yè)道德，強(qiáng)化底線意識，習(xí)近平認(rèn)為：“要引導(dǎo)廣大教師把教書育人和自我修養(yǎng)結(jié)合起來，做到以德立身、以德立學(xué)、以德施教。”⑥他表明了教師的德行與立身、與學(xué)識、與育人的密切關(guān)系。立德樹人，教師先立自身之德是根本，是能立學(xué)生之德的榜樣前提。而教師的學(xué)識修養(yǎng)也與教師的道德修養(yǎng)緊密相聯(lián)，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教師一定首先是一個(gè)師德高尚的人，而道德品行修為的教師，總是激勵(lì)自己挑戰(zhàn)一個(gè)又一個(gè)學(xué)問的高峰。毫無疑問，無德的人是不配為人師的，是沒法讓受教育者信服的，否則只會(huì)玷污教師倫理的高尚性，損害教師群體的榮譽(yù)。習(xí)近平還指出：“對教師隊(duì)伍中存在的問題，要堅(jiān)決依法依紀(jì)予以嚴(yán)懲。”⑦這些論述豐富了對教師道德和守法要求的認(rèn)識論、方法論，為教師的道德修養(yǎng)、職業(yè)準(zhǔn)則的遵守提供了具體的行動(dòng)指南。陶行知先生說：“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔?，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！苯處熉殬I(yè)素質(zhì)中，道德素養(yǎng)是第一要求，是其對學(xué)生的首要的示范，是不言的教。不能恪守教師職業(yè)倫理的教師顯然不能從事這個(gè)職業(yè)。

（三）教師的精神境界追求

追求人生的精神境界，一直是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。自古以來，在中華文化中為師者都被看做是社會(huì)道德的標(biāo)桿，是社會(huì)良心的代表。所謂“天地君親師”，“師”被尊奉到很高的社會(huì)地位。這個(gè)地位既是自然賦予的，也是世世代代的為人師者的用血汗贏來的；是教師職業(yè)的本質(zhì)屬性決定的，也是廣大教師群體嘔心瀝血奉獻(xiàn)的結(jié)晶。習(xí)近平指出：“教師是人類歷史上最古老的職業(yè)之一，也是最偉大、最神圣的職業(yè)之一?！?、“長期以來，我國廣大教師……默默耕耘、無私奉獻(xiàn)，用愛心、知識、智慧點(diǎn)亮學(xué)生心靈，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀人才，為我國教育事業(yè)發(fā)展、為國家發(fā)展和民族振興作出了突出貢獻(xiàn)”⑧。該論斷一方面表明了在過去教師群體高尚的道德修為、不斷超越自我的精神為自身贏得了贊譽(yù)，教師在推動(dòng)歷史進(jìn)步中都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，做出了巨大貢獻(xiàn)；另一方面也示明，后繼者都要以這種高度為目標(biāo)，在傳承文化、培養(yǎng)人才和服務(wù)社會(huì)的職業(yè)崗位上要修煉不斷自我超越的精神，永遠(yuǎn)向一種高尚的道德境界努力。用自己不斷進(jìn)取的精神、高尚的道德境界去潛移默化地孕育受教育者的道德品質(zhì)。

二、當(dāng)下師德失范現(xiàn)象

近年來，“師德失范”的現(xiàn)象在公眾視野中頻頻出現(xiàn)。少數(shù)教師的失德問題對當(dāng)事的受教育者身心發(fā)展造成不同程度危害，也對教師隊(duì)伍和整個(gè)教育行業(yè)的形象帶來了極其負(fù)面的影響，極大損害了教師職業(yè)本身的神圣性、高尚性。師德失范現(xiàn)象主要表現(xiàn)在以下三各方面。

（一）“不作為”——社會(huì)多元價(jià)值取向下教師職業(yè)理想的晦暗不明

經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮和互聯(lián)網(wǎng)生活的普及帶來了多元文化、多元價(jià)值觀，它們迅速在人們的精神世界生長起來。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的世俗生活中，教師隊(duì)伍的道德價(jià)值觀隨著社會(huì)中價(jià)值觀多樣化的趨勢而多元化，傳統(tǒng)的那種對“為人師表”的執(zhí)著與堅(jiān)守的精神似乎暗淡了下來。少數(shù)教師受到社會(huì)負(fù)面價(jià)值的影響，對教師職業(yè)倫理的認(rèn)識產(chǎn)生了偏差，忽略了教師這一職業(yè)本身所承擔(dān)的極其富有社會(huì)正義意蘊(yùn)的社會(huì)責(zé)任，將其降低為僅僅是一種謀生的手段，甚至降格為一種謀取不正當(dāng)利益的途徑。社會(huì)大環(huán)境中的種種不道德現(xiàn)象以其洶涌之勢吞沒了教師群體原本脆弱的道德防線，由此出現(xiàn)“不作為”的現(xiàn)象。表現(xiàn)在教師日常生活中，出現(xiàn)了諸如不鉆研教學(xué)內(nèi)容、擅離職守、對學(xué)生問題漠不關(guān)心、忙碌于校外培訓(xùn)班等一系列缺乏敬業(yè)精神與責(zé)任意識的行為，更有甚者將教師職業(yè)作為自己的副業(yè)、兼職，無心專注于立德樹人的一系列本質(zhì)工作，忽視了對受教育者細(xì)致入微的關(guān)注和關(guān)心引導(dǎo)。

（二）“急作為”——“時(shí)空壓縮”下急躁功利之風(fēng)的錯(cuò)誤導(dǎo)向

中國現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)市場化的歷程是一個(gè)極其快速的時(shí)空超越過程，我們用40年的時(shí)間走過了發(fā)達(dá)資本主義國家200多年的歷程。猶如哈維所說，相對于發(fā)達(dá)國家用很長時(shí)間走過現(xiàn)代化歷程，發(fā)展中國家現(xiàn)代化歷程的時(shí)間和空間都被壓縮了（戴維·哈維在《后現(xiàn)代的狀況》）。在這個(gè)快速發(fā)展中，社會(huì)矛盾突發(fā)、頻發(fā)，發(fā)展的問題積累快，對人的觀念的沖擊大，其中尤以經(jīng)濟(jì)利益觀與價(jià)值觀的轉(zhuǎn)型沖突最為突出。這種節(jié)奏快、壓力大、困難多的生活會(huì)不可避免的帶來民眾普遍的焦慮情緒，與此不匹配的是社會(huì)制度的革新、疏導(dǎo)和保障遲緩，帶來了一系列因急而亂的思想觀念和行為。輻射到教育領(lǐng)域，催生的結(jié)果則是對工具理性的強(qiáng)調(diào)和對價(jià)值理性的忽視。在這個(gè)大環(huán)境中，學(xué)校的功利追求也被催生出來。學(xué)校將教師個(gè)人的科研能力作為職稱評定、教師考核作為評價(jià)的主要標(biāo)準(zhǔn)，而對教師的教學(xué)能力雖時(shí)常強(qiáng)調(diào)，但也不免陷入形式之中，對教師的德性考察更是無從談起。與其他體制中人一樣，在改革開放后人們的經(jīng)濟(jì)利益分配和來源方面，教師的基本生存保障（如住房、醫(yī)療、子女教育）也被拋向市場，個(gè)人生存的壓力陡然加大，社會(huì)的功利主義趨向也無時(shí)無刻不影響著教師的利益觀。由于教師會(huì)將己身的薪資與購買力直接掛鉤，由此導(dǎo)致的最終結(jié)果是教師將經(jīng)濟(jì)利益作為價(jià)值追求的終點(diǎn)，由此出現(xiàn)“急作為”的現(xiàn)象。近幾年出現(xiàn)的“校中校事件”⑨、“南大梁教授‘404’事件”⑩等學(xué)術(shù)剽竊、學(xué)術(shù)造假現(xiàn)象便是個(gè)中代表，更有部分教師重科研輕教學(xué)、重課時(shí)數(shù)量輕教學(xué)質(zhì)量。這種“急作為”類教師以功利作為個(gè)人的行為動(dòng)機(jī)，只看到了自身作為“經(jīng)濟(jì)人”的權(quán)利，卻忽視了教師角色賦予的“道德人”的義務(wù)，將自己變成了盈利的機(jī)器，將知識當(dāng)做增收的工具，而師德在己身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)始終處于旁落地位，甚至杳無蹤跡。

（三）“非法作為”——師生關(guān)系中權(quán)力主體的道德底線失守

吉登斯認(rèn)為，“在人類行為改造能力的意義上，權(quán)力是行動(dòng)者干預(yù)一系列事件以改變其進(jìn)程的能力。它是中介于目的或需要同所追求的結(jié)果真實(shí)實(shí)現(xiàn)之間的能力?！?在此意義上，就教師與學(xué)生的日常交往行為中教師所表現(xiàn)出的如在成績評定、答辯考核等過程中的行為特征而言，教師無疑成為了權(quán)力主體。同時(shí)，尼采認(rèn)為權(quán)力意志是一切事物的根本，這種權(quán)力意志本來就是一種自我的意欲，一種沖動(dòng)和創(chuàng)造的力量，伴隨它的是征服、支配和擁有。教師作為師生關(guān)系中權(quán)力的長期掌控者，很容易滑落“權(quán)力意志”的窠臼，進(jìn)而突破了己身原有的道德底線，陷入到尼氏唯意志論的禁錮之中。上海交通大學(xué)博士生導(dǎo)師倪冰冰在微信群里公然稱呼其學(xué)生為“垃圾”、“白癡”、“文盲”，對學(xué)生隨機(jī)發(fā)泄情緒?、“宣威性侵學(xué)生事件”?等事件一經(jīng)曝光便是一片嘩然?！皺?quán)力意志”的教師擁躉者沉浸在自己無限放大的征服欲和掌控權(quán)之中，卻忘記了中華民族自古以來講求“仁者愛人”、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人道情懷。教師濫用了作為教育者的權(quán)力，把學(xué)生當(dāng)作自己的私人物品般對待，任意處置。美其名曰“為學(xué)生的學(xué)習(xí)好”，實(shí)則侵犯了學(xué)生人身基本權(quán)利，踐踏受教育者的人格，超越了法律底線，也為道德所不容。

三、習(xí)近平師德觀對今日之師德建設(shè)的啟示

習(xí)近平師德觀對于今日的師德建設(shè)具有重要的導(dǎo)向性價(jià)值。針對上述三種師德失范的現(xiàn)象，結(jié)合習(xí)近平對師德的具體要求，我們認(rèn)為可從以下三個(gè)主要方面加強(qiáng)和改善師德水平。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值引領(lǐng)，引導(dǎo)教師傳統(tǒng)德性復(fù)歸

師德建設(shè)的關(guān)鍵在于教師個(gè)體維度的傳統(tǒng)德性復(fù)歸與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合。中華文化具有獨(dú)特的歷史沿襲性，師德作為其中的一種亦然。辯證地看待中華傳統(tǒng)師德，其過于倡導(dǎo)教師的絕對權(quán)威以及過于重視教師的自我實(shí)現(xiàn)需要、忽略基本的生理、安全需要等內(nèi)容在當(dāng)下無疑具有腐朽氣息。這種對人的道德存在基礎(chǔ)的忽視與扼殺的文化不知不覺地造成教育者對受教育者道德生活基礎(chǔ)的忽視、不覺察。但其要求教師具有“三省吾身”、“修身齊家治國平天下”、“內(nèi)圣外王”類的圣人氣質(zhì)，在無形中沉淀出了中國傳統(tǒng)教師的高尚師德。同時(shí)，由于師德是一種實(shí)踐理性，是教師后天的道德自覺，因而今日之師德建設(shè)只有處于進(jìn)行時(shí)，緊密結(jié)合社會(huì)主旋律、不斷推動(dòng)教師道德他律到自律過程的不斷革新，才能賦予師德以鮮明的社會(huì)主義先進(jìn)文化特征。

具體而言，在師德建設(shè)中，注意分層分類的建設(shè)，注意教師職業(yè)活動(dòng)不同關(guān)系的師德要求，注意師德水平不同層次逐步建設(shè)，層層遞進(jìn)，逐漸拔高。首先要求教師做到治學(xué)與修德水平的不斷提升；其次要求教師做到與學(xué)生建立起民主、平等、親密的師生關(guān)系，與同事之間建立相互尊重、互相砥礪的共同體關(guān)系，與學(xué)校管理者之間積極配合、不卑不亢；最后要求教師做到心懷家國，堅(jiān)定中華民族偉大復(fù)興中國夢信心，正確認(rèn)識師威與師慈的辯證統(tǒng)一，正確把握師勤與師儉的有機(jī)結(jié)合，“以此純乎天理之心”明確職業(yè)倫理的高尚性、純潔性和社會(huì)正義性。

（二）重視教師合理性需要，不斷完善教師安心從教的支持性環(huán)境

師德建設(shè)的推進(jìn)包括教師自身主觀條件和社會(huì)各界、高校內(nèi)部客觀條件內(nèi)外兩個(gè)層面的合力。就客觀條件而言，推進(jìn)師德建設(shè)應(yīng)做到對教師合理性需要的重視，對教師安心從教支持性環(huán)境的不斷完善，讓廣大教師安心從教、長期從教、高尚從教。具體說來，1.社會(huì)各界充分肯定教師價(jià)值，積極宣傳先進(jìn)教師事跡，在全社會(huì)營造尊師重教的氛圍，維護(hù)師道尊嚴(yán)?？陀^條件的完善能起到正確引導(dǎo)教師實(shí)現(xiàn)自身的職業(yè)認(rèn)同的目的。作為教師社會(huì)地位的表征，這種認(rèn)同感、榮譽(yù)滿足了教師內(nèi)心的情感需求，在教師的行為動(dòng)機(jī)的引導(dǎo)上起到至關(guān)重要的作用，充分激發(fā)廣大優(yōu)秀教師投身育人實(shí)踐積極性。2.完善教師安心從教的支持性環(huán)境亦應(yīng)從教師的物質(zhì)性需要方面來考量，要做到在高校內(nèi)部注重教學(xué)硬件設(shè)施的配套和更新，提高教師教學(xué)實(shí)踐效率；不斷完善具有長效機(jī)制的教師培養(yǎng)方案，關(guān)心教師個(gè)人發(fā)展；建立科學(xué)的教師評價(jià)體制，平衡教師科研與教學(xué)的矛盾，保護(hù)教師合理的經(jīng)濟(jì)利益。支持性環(huán)境的完善是對師德建設(shè)過程中“客觀存在”的不斷完善，在師德建設(shè)過程中對于教師感覺經(jīng)驗(yàn)的獲取具有決定性的作用，對教師支持性環(huán)境作用的否定會(huì)直接導(dǎo)致教師育人實(shí)踐和學(xué)術(shù)鉆研的消極。

（三）推進(jìn)法治校園建設(shè)，牢牢看住教師道德紅線

宏觀來說，推進(jìn)法治校園建設(shè)是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的重要保障，也是對依法治國的有機(jī)呼應(yīng)，就師德建設(shè)而言，推進(jìn)法治校園建設(shè)為教師師德的考核與評價(jià)提供根本性制度支持。從師德建設(shè)的運(yùn)行體系來看，法律規(guī)制下的師德監(jiān)督和考核是其中不可或缺的一環(huán)，也是最后一環(huán)，是教師道德的“紅線”。法治校園的建設(shè)可從以下幾個(gè)途徑入手：1.嚴(yán)守教師聘用關(guān)口，重視對教師基本道德品質(zhì)的考核，從源頭強(qiáng)調(diào)師德重要性。2.建立健全師德建設(shè)組織運(yùn)行體制，設(shè)置專業(yè)人員和專業(yè)部門推進(jìn)師德建設(shè)，或依托教學(xué)管理部門加強(qiáng)師德規(guī)范建設(shè)。3.建立師德考察獎(jiǎng)懲機(jī)制，加強(qiáng)教師教育教學(xué)工作質(zhì)量考核，引導(dǎo)教師注重樹立正確的義利觀，積極踐行立德樹人的優(yōu)秀教師予以精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，對于師德失范、其身不正、違法亂紀(jì)的教師嚴(yán)肅依法懲治，以達(dá)到肅清教師不良道德作風(fēng)的目的。

【注 釋】

①王思震.教師論[M].南京：江蘇教育出版社.P205-215

②2018全國教育大會(huì)（原文）.人民網(wǎng)http://edu.people.com.cn/n1/2018/0911/c1053-30286253.html

③馬克思恩格斯全集，第3卷[M]，北京，人民出版社，1960,P329

④王善英.人學(xué)視域中的韋伯思想解讀[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）,2007(3)

⑤同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話（原文）.人民網(wǎng)http://politics.people.com.cn/n/2014/0910/c70731-25629093.htm

⑥2016全國高校思想政治工作會(huì)議（原文）.求是網(wǎng)http://www.qstheory.cn/2017-01/21/c_1120358385.htm

⑦2018全國教育大會(huì)（原文）.人民網(wǎng)http://edu.people.com.cn/n1/2018/0911/c1053-30286253.html

⑧同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話（原文）.人民網(wǎng)http://politics.people.com.cn/n/2014/0910/c70731-25629093.htm

⑨貴州銅仁依法對“校中?！备呖佳a(bǔ)習(xí)班查處關(guān)閉.新華網(wǎng)http://www.xinhuanet.com/ttgg/2018-06/22/c_1123020804.htm

⑩教育部：撤銷南京大學(xué)梁瑩“青年長江學(xué)者”稱號.中新網(wǎng)http://www.chinanews.com/gn/2018/12-30/8716472.shtml

?[英]安東尼·吉登斯.《社會(huì)學(xué)方法的新規(guī)則——一種對解釋社會(huì)學(xué)的建設(shè)性批判》[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003》.P212

?上海交大通報(bào)博導(dǎo)倪冰冰違反師德師風(fēng)處理意見：停止教學(xué)工作.觀察者網(wǎng)https://www.guancha.cn/politics/2019_03_26_495019.shtml

?田海平.宣威一小學(xué)教師涉嫌性侵被刑拘 [N].云南法制報(bào),2014-07-15(001).