□ 崔本來（商丘學(xué)院 河南 商丘 476000）

物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，我國(guó)物質(zhì)文明的發(fā)展必然會(huì)引發(fā)上層建筑的變化。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，人們的物質(zhì)生活條件不斷改善，我國(guó)體育文化需求也不斷提升，國(guó)家也基于當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，出臺(tái)了《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，明確提出了建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。新時(shí)期，如何進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，需要我們植根于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，從儒家人文精神中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)造，并促進(jìn)我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展內(nèi)涵，使體育文化植于我國(guó)民族文化基礎(chǔ)上。

1、儒家人文精神對(duì)我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展意義

儒家文化精神的精髓是人文精神，經(jīng)過幾千年的發(fā)展其內(nèi)涵得到不斷的豐富，對(duì)于我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展意義深遠(yuǎn)。

1.1、使體育文化產(chǎn)業(yè)烙上傳統(tǒng)文化印記

儒學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，它涉及到多個(gè)領(lǐng)域，對(duì)人的本質(zhì)、價(jià)值、人性、理想等進(jìn)行了全面的探討，從而形成人文精神內(nèi)涵。因此，儒家人文精神烙上了顯著的民族印記。確立儒家人文精神引領(lǐng)，將使我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展烙上傳統(tǒng)文化的印記，從而體現(xiàn)出中國(guó)體育文化特色，使其成為體育文化產(chǎn)業(yè)的重要?jiǎng)?chuàng)意之一，并為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供豐富的文化素材。

基于儒家人文精神背景下，我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展將顯著地體現(xiàn)出以下元素：物態(tài)元素。儒家思想的滲透力是深遠(yuǎn)的，它不是簡(jiǎn)單地停留在精神層面，而且滲透進(jìn)人們的生活，包括建筑、服飾、起居等，從而使我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)烙上物態(tài)元素；觀念元素，儒家思想涉及到哲學(xué)、價(jià)值觀、倫理等多個(gè)領(lǐng)域，從而使我國(guó)體育文化烙上觀念元素，向人們傳遞中華民族的精神風(fēng)貌，并撐起我國(guó)體育文化的精神支柱；人物元素，儒家在長(zhǎng)期發(fā)展中，形成了厚重的形象和富有感染力的事跡，從而使體育文化產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)出濃厚的人物元素，并為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供原始素材；民俗元素，受儒家人文精神熏陶，我國(guó)風(fēng)俗和禮儀中體現(xiàn)出濃厚的儒家人文思想，從而為體育賽事活動(dòng)禮儀、體育活動(dòng)等提供借鑒。

1.2、使體育文化產(chǎn)業(yè)彰顯中國(guó)品牌效應(yīng)

體育文化產(chǎn)業(yè)要獲得可持續(xù)發(fā)展，需要打造品牌效應(yīng)。當(dāng)前，中國(guó)對(duì)外開放的步伐不斷加快，快速地融入國(guó)際社會(huì)。體育文化產(chǎn)業(yè)作為我國(guó)產(chǎn)業(yè)體系的一個(gè)重要部分，只有立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能使體育文化產(chǎn)業(yè)彰顯中國(guó)品牌效應(yīng)，提高中國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)影響力，使中國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)能夠?qū)崿F(xiàn)質(zhì)的飛躍，跨出國(guó)門。

用儒家人文智慧澆灌體育文化產(chǎn)業(yè)。我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開體育文化資源的開發(fā)，也需要科學(xué)、人性化管理作為支持。目前，體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，缺乏人文精神，儒家人文精神將為我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供人文智慧支持，從而使體育文化產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)出濃厚的人文情懷。

1.3、引領(lǐng)我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際化發(fā)展

我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要方向是國(guó)際化發(fā)展，這并不是對(duì)民族文化個(gè)性的消解，相反是對(duì)本土優(yōu)秀民族文化的張揚(yáng)，儒家人文精神中的生命的張力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，將成為我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際化發(fā)展的重要內(nèi)涵。

用儒家人文精神提升體育文化產(chǎn)業(yè)品牌價(jià)值。我國(guó)儒家人文精神倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信等價(jià)值。由于時(shí)代局限性，固然存在一定的負(fù)面價(jià)值，但是儒家人文精神經(jīng)過合理的提煉和時(shí)代創(chuàng)新，能夠煥發(fā)出時(shí)代活力，從而形成文化正能量，從而提升我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)品牌價(jià)值。

1.4、為體育文化產(chǎn)業(yè)提供方法論支持

體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要統(tǒng)籌規(guī)劃，是一個(gè)系統(tǒng)工程。這就需要方法論作為支持，提高我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有序性和科學(xué)性。儒家人文精神充分尊重人，注重天人合一，有助于發(fā)揮人在我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)中的積極作用，激活人的創(chuàng)造潛能，有效調(diào)動(dòng)各種積極因素，促進(jìn)我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)科學(xué)發(fā)展。

2、儒家人文精神背景下的我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

新時(shí)期，體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要在精準(zhǔn)解讀儒家人文精神前提下，結(jié)合時(shí)代人文精神內(nèi)涵，推動(dòng)我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

2.1、堅(jiān)持以仁務(wù)本，豐富我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)文化內(nèi)涵

儒家人文精神的核心觀念是“仁”，它成為儒家衡量人的重要標(biāo)準(zhǔn)，無論是貴族，還是平民，在“仁”面前是平等的關(guān)系。從現(xiàn)代觀念分析，儒家“仁”的思想體現(xiàn)的是一種博愛思想，也是每個(gè)人的做人之根本。

儒家人文精神背景下，我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要堅(jiān)持以仁務(wù)本，將儒家的人文思想和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律有機(jī)結(jié)合，在追求我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，以一種博愛的精神投入到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和振興中，能夠始終堅(jiān)持高遠(yuǎn)的追求，保持對(duì)社會(huì)、民族和世界發(fā)展的責(zé)任感，為人類創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，以服務(wù)人類體育文化需求為方向，將企業(yè)的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、民族發(fā)展和人類社會(huì)文明進(jìn)步有機(jī)結(jié)合起來。這就需要將“仁”作為文化產(chǎn)業(yè)謀求財(cái)富的基礎(chǔ)。

堅(jiān)持以仁務(wù)本，需要我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能夠關(guān)注國(guó)家生存，關(guān)注人們文化訴求，將“以人為本”作為體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本理念，從而豐富我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)的企業(yè)文化內(nèi)涵，從片面地追求經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)向關(guān)注人。

2.2、堅(jiān)持以義取利，提升我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)責(zé)任感

儒家人文精神背景下，我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要從單一化角色向多元化角色轉(zhuǎn)變，體育文化產(chǎn)業(yè)不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體，為企業(yè)自身、員工謀求利益，而且根據(jù)社會(huì)發(fā)展的訴求，肩負(fù)起更多的社會(huì)責(zé)任，能夠堅(jiān)持以義取利，提高我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)責(zé)任感，正確處理好“義”和“利”的關(guān)系。

目前我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還不夠成熟，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模態(tài)下，還存在一些道德滑坡的現(xiàn)象。體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中堅(jiān)持以義取利，能夠使這一現(xiàn)狀得到改觀。儒家人文精神將重塑體育文化產(chǎn)業(yè)的利益觀，在堅(jiān)持社會(huì)責(zé)任感的基礎(chǔ)上，即堅(jiān)持“義”的基礎(chǔ)上追求最大化利益，而不是以犧牲“義”為代價(jià)謀求我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)的最大化利益，減少體育文化企業(yè)利益追求過程中棄義行為，關(guān)注人們的體育訴求、文化訴求和精神訴求等，主動(dòng)地肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任，從而使體育文化企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)效應(yīng)，為企業(yè)贏得良好的口碑，樹立起我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)品牌。

2.3、堅(jiān)持以禮經(jīng)營(yíng)，優(yōu)化我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)政策環(huán)境

孔子說：“不學(xué)禮，無以立?！睘槿颂幨离x不開一個(gè)“禮”字，它涉及到社會(huì)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的多個(gè)領(lǐng)域，“禮”字的內(nèi)涵也隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富。在儒家人文精神統(tǒng)攝下，禮首先表現(xiàn)為尊重，這就需要在人際交往中，能夠?qū)W會(huì)尊重對(duì)方，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中要秉持互惠共贏的原則，不能損害對(duì)方利益，這對(duì)于營(yíng)構(gòu)我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)政策環(huán)境具有重要意義；其次，表現(xiàn)為遵守意識(shí)。在禮的引領(lǐng)下，人們能夠自覺遵守社會(huì)公德，能夠做到謙和、真誠(chéng)，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀保持高度的一致性；第三是適度原則，在禮的規(guī)范下，人們之間的交往能夠把握好尺度，落落大方又不卑不亢；此外，還包括自律，能夠以禮約束自我的行為。

我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)前處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求契約精神，能夠遵照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，根據(jù)共同的契約，構(gòu)建良好的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境。堅(jiān)持儒家人文精神以禮經(jīng)營(yíng)，必然營(yíng)構(gòu)和諧的市場(chǎng)環(huán)境，并以禮締造行業(yè)道德底線，促使體育文化企業(yè)能夠加強(qiáng)自我約束，實(shí)現(xiàn)體育文化產(chǎn)業(yè)的和諧發(fā)展、生態(tài)發(fā)展。

2.4、堅(jiān)持以智明理，培育我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)秀人才

儒家人文精神歸根到底是智慧的體現(xiàn)，它凝聚著中華民族幾千年對(duì)社會(huì)、自然、人生的智慧思考。智的內(nèi)涵也隨著人們實(shí)踐不斷豐富，憑借智慧，人們能夠明辨是非，能夠區(qū)別善良和邪惡，能夠拓展人們的視野，使人們擺脫短見，能夠不斷提高自身的預(yù)見性，尤為重要的是智將引領(lǐng)人們正確地認(rèn)識(shí)自我，客觀地審視自我，既做到知人，又能夠做到知己。

目前，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入發(fā)展轉(zhuǎn)型期，體育文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展需要轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，從注重勞動(dòng)力資源向注重智力資源轉(zhuǎn)變，儒家文精神之“智”必然有助于培育體育文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)秀人才，充分挖掘人力資源價(jià)值，尊重人次，培育英才，最大化實(shí)現(xiàn)人力資源價(jià)值，使我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入“智慧”時(shí)代。

新時(shí)期，我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)要堅(jiān)持以智明理，要注重營(yíng)構(gòu)重視人才的氛圍，能夠基于人力資源價(jià)值，為高端人次創(chuàng)造機(jī)遇；其次，要引入復(fù)合型人才，既要注重人才的專業(yè)素養(yǎng)，又要懂得管理，善于交際；最后，要將企業(yè)塑造成一個(gè)學(xué)習(xí)型企業(yè)，提高企業(yè)整體“智慧”，從而為體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供智力支持。

2.5、堅(jiān)持以信立業(yè)，規(guī)范我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)行為

自古以來我國(guó)經(jīng)商就注重“童叟無欺”，這是儒家人文精神的生動(dòng)體現(xiàn)，也是我國(guó)傳統(tǒng)的美德。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入，從某種程度上來說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)，注重信用，將無形中為企業(yè)樹立良好的口碑，提高企業(yè)的形象，從而使“信”成為我國(guó)企業(yè)的軟實(shí)力，成為我國(guó)企業(yè)的經(jīng)商之道。

目前，全球經(jīng)濟(jì)進(jìn)入一體化發(fā)展時(shí)期，在日趨復(fù)雜的大環(huán)境下，體育文化產(chǎn)業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，如何提高市場(chǎng)占有率、競(jìng)爭(zhēng)力成為體育文化企業(yè)重要命題。堅(jiān)持儒家人文精神，以信立業(yè)成為基本的立場(chǎng)。我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要以信用為基礎(chǔ)，不斷規(guī)范體育文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)行為，從而贏得消費(fèi)者信賴，贏得同行尊重，贏得社會(huì)口碑，構(gòu)建我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)的誠(chéng)信體系。

3、結(jié)語

總之，儒家人文精神對(duì)促進(jìn)我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)體育文化企業(yè)要根據(jù)儒家人文精神的內(nèi)涵，結(jié)合時(shí)代發(fā)展，創(chuàng)造性解讀儒家人文精神內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化有機(jī)結(jié)合起來，將企業(yè)效益和社會(huì)效益有機(jī)結(jié)合起來，將人文精神和法制精神有機(jī)結(jié)合起來，不斷創(chuàng)新，堅(jiān)持品牌戰(zhàn)略，進(jìn)一步解放思想，開拓文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際市場(chǎng)，并堅(jiān)持人力戰(zhàn)略，全面提高我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展內(nèi)力。