程澄

摘 要：近年來，隨著我國國民經(jīng)濟(jì)與社會的快速發(fā)展，我國愈發(fā)重視社會主義精神文明與社會文化的建設(shè)。而博物館作為保護(hù)、研究和展示文化及自然遺產(chǎn)的非營利機(jī)構(gòu)，具有重要的社會教育功能，有利于提高全民族的科學(xué)文化水平，所以利用博物館進(jìn)行社會教育是十分必要的。但從當(dāng)前博物館社會教育功能的途徑而言，受到多方面的因素影響，博物館社會教育途徑比較閉鎖，不利于充分發(fā)揮出博物館的社會教育優(yōu)勢。針對此，本文在詳細(xì)闡述博物館社會教育功能起源及必要性的基礎(chǔ)上，分析了當(dāng)前博物館社會教育中存在的問題，并提出了擴(kuò)展博物館社會教育功能的途徑。

關(guān)鍵詞：博物館;社會教育;教育功能;教育途徑

博物館內(nèi)收藏著中華五千年的珍貴歷史文物，記錄了中華民族發(fā)展的人文歷史、民族藝術(shù)、社會意識形態(tài)等多方面的發(fā)展變化軌跡，在向社會民眾傳播民族文化歷史知識的同時，還承載著愛國主義、藝術(shù)審美、思想品德的教育功能。因此，博物館是開展社會教育實踐活動、弘揚(yáng)民族文化教育的重要場所，能夠豐富并提升社會民眾的文化素養(yǎng)和藝術(shù)涵養(yǎng)。近些年來，人們對博物館的認(rèn)知不僅局限于收藏、陳列、展覽歷史文物，而是更多地關(guān)注博物館文化傳播、為公眾服務(wù)的功能。然而實際情況是，國內(nèi)很多博物館在發(fā)揮社會教育功能上都遇到了“瓶頸”，博物館的社會教育功能并未發(fā)揮其實際的價值。對此，本人結(jié)合個人工作經(jīng)驗及相關(guān)資料，對如何有效拓展博物館發(fā)揮社會教育功能的途徑進(jìn)行了分析。

一、博物館社會教育功能的起源與現(xiàn)狀

博物館已有2000多年的歷史，博物館公民素質(zhì)教育功能的起源，最早也可追溯到19世紀(jì)中后期。1869年，美國出現(xiàn)了第一家以普及科學(xué)知識為主題的科技博物館，開創(chuàng)了博物館公民科學(xué)素養(yǎng)培育的先河。1984年，美國博物館界名著《新世紀(jì)的博物館》對博物館的教育意義有如下描述：“若典藏品是博物館的心臟，教育則是博物館的靈魂?！蔽覈钤缁I備的第一座公立博物館是中國歷史博物館，1912年7月9日成立籌備處，直至1951年5月，才成立群眾工作部（簡稱群工部），有了講解員;同年，文化和旅游部發(fā)布的《對地方博物館的方針、任務(wù)、性質(zhì)及發(fā)展方向的意見》中提出“博物館的任務(wù)是進(jìn)行愛國主義教育”，意味著我國博物館社會教育功能的正式起步。1966年，博物館社會教育工作在形式、內(nèi)容、手段和質(zhì)量方面都取得了很大的成就，并全面發(fā)展起來。《省、市、自治區(qū)博物館工作條例》對中國博物館的性質(zhì)、任務(wù)作了明確規(guī)定，指出博物館是“文物和標(biāo)本的主要收藏機(jī)構(gòu)、宣傳教育機(jī)構(gòu)和科學(xué)研究機(jī)構(gòu)”?？傊?，經(jīng)過多年的發(fā)展，博物館從最原始的單一的“收藏”，發(fā)展到“陳列”“研究”，再到“教育基地、信息化整合與新媒介介入、文化窗口和休閑娛樂”等，其功能不斷得到拓展。

二、博物館社會教育的特點

從博物館的建設(shè)目的與作用而言，目前博物館社會教育具有三個顯著特點，即大眾性、生動性和全面性。博物館社會教育的大眾性，是指博物館是面向社會大眾開放的，不限制任何群體，每個公眾都可以進(jìn)入博物館進(jìn)行學(xué)習(xí)，參觀展品。沒有門檻，所以不會因為參觀人員的學(xué)歷、性別、層次等因素產(chǎn)生差別待遇，真正地實現(xiàn)了社會無差別服務(wù)，有助于社會整體素質(zhì)的提高。博物館社會教育的生動性，是指博物館利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對所展出的展品進(jìn)行生動、全面的展示，部分展品配上生動的動畫或者影像資料，能夠給參觀者直觀的展示，便于參觀者對知識的理解及記憶。而全面性，則是指博物館內(nèi)收藏的展品，覆蓋面廣，不是圍繞著單一主題，而是被精心地分成多個主題，能夠形成全面而系統(tǒng)的文化體系，參觀者在一次參觀過程中，就能夠掌握各方面的知識，有利于綜合素質(zhì)的提高。

三、拓展博物館社會教育功能的必要性

（一）媒介手段多樣化

隨著博物館管理方法的不斷改善，過去僅僅以文物展示為教育手段的方法，已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的需求，人們開始追求具有創(chuàng)新性與多樣化的教育手段，這使得博物館進(jìn)行社會教育功能的擴(kuò)展十分必要。目前博物館在展示形態(tài)上，借助不同的媒介手段進(jìn)行歷史知識的傳播，以多樣化的展覽形式滿足參觀人群的需求。另外，多樣化的媒介手段也是對歷史文化的重構(gòu)與再現(xiàn)，可以實現(xiàn)新時代的教育意義，這利于有效提升博物館社會教育的水平。

（二）豐富博物館教育活動

從當(dāng)前博物館社會教育功能的內(nèi)容而言，博物館教育內(nèi)容相對比較傳統(tǒng)化與單一化，但若是能夠?qū)Σ┪镳^社會教育功能進(jìn)行拓展，可以豐富館內(nèi)的教育活動形式，為觀賞者提供更多的服務(wù)內(nèi)容。且在制定教育目標(biāo)后，相關(guān)人員可以將其與博物館內(nèi)的展品相結(jié)合，制定出獨一無二的活動主題，拓展教育內(nèi)容。這種情況下不僅充分利用了展品，也起到了豐富館內(nèi)的教育活動的作用。

（三）從實踐中學(xué)習(xí)

博物館是歷史學(xué)習(xí)過程中必不可少的實踐地點，在拓展社會教育功能后，館內(nèi)的工作人員可以通過視頻、情景演繹以及現(xiàn)場互動的方式吸引參觀人員。為了開展拓展教育，工作人員可以對不同群體所需的實踐領(lǐng)域進(jìn)行研究，讓群眾從實踐過程學(xué)到知識。

四、博物館社會教育開展中存在的主要問題

（一）缺少愛國主義和思想品德方面的教育

愛國主義教育和思想品德教育在世界各國的教育體系中都占有重要地位，愛國主義和思想品德教育需要有形式豐富多樣的社會活動為載體，與我們平時開展的經(jīng)典歷史故事、紅色革命、自然科技探索等傳播活動是緊密相連的。博物館作為一個歷史、社會、自然、科技的知識寶庫，承擔(dān)著愛國主義和思想品德等方面教育的重要職責(zé)。然而，實際情況卻是國內(nèi)博物館缺乏清晰的認(rèn)識，在愛國主義和思想品德教育上過多重視形式感，很難達(dá)到實施教育的最終目的。因此博物館應(yīng)與學(xué)校積極互動配合，開展愛國主義和品德教育，探索多樣化的愛國主義教育形式，秉承“全民教育”“終身教育”理念，時刻滲透愛國主義教育。

（二）博物館與學(xué)校教育資源的脫離

相比國外博物館，當(dāng)前學(xué)校教育大多局限于課堂上，博物館夜間閉館后也沒有安排其他形式的活動。很多學(xué)校利用博物館進(jìn)行教育時，多是由教師帶領(lǐng)學(xué)生觀看博物館的一些展品，并由教師結(jié)合個人所學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行講解。在講解完成后，則會安排學(xué)生返回學(xué)校，或者按教師要求寫作作文與日記，教育方式過于模板化。而國外的博物館在晚上會組織一些教育主題活動，如研討會、播放電影錄像等，既豐富了人們的晚間生活，又能讓大眾受到文化的熏陶。近些年，國內(nèi)博物館也逐漸認(rèn)識到館校合作的重要性，但是二者合作形式有些單一，博物館主導(dǎo)設(shè)計教育活動，學(xué)生被動接受，活動形式和內(nèi)容有待進(jìn)一步深度挖掘，影響了合作教育的質(zhì)量。

（三）缺乏對受眾人群的研究與了解

據(jù)教育學(xué)專家學(xué)者研究，教育成效的高低在很大程度上取決于受教育對象接納吸收了多少，因此，博物館一定要充分了解受眾人群的綜合素質(zhì)、文化訴求、精神需要等各個方面，在設(shè)計安排教育活動時，才能做到有的放矢，為不同的受教育者提供有針對性的、可以自主選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容，最終達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。目前，國內(nèi)大多數(shù)博物館的社會教育功能的主要表現(xiàn)形式是陳列展覽，陳列展覽的格局、展示牌、講解員的解說詞的專業(yè)性很強(qiáng)，但受眾文化素養(yǎng)參差不齊，年齡差距大，對專業(yè)性知識的接受程度不一。因此，在博物館繼續(xù)保持專業(yè)性的基礎(chǔ)上，也要服務(wù)于其他不同文化層次和年齡的受眾，否則就喪失了社會教育的價值和意義。

（四）博物館教育與學(xué)校教育合作缺乏緊密性

博物館開展社會教育活動，離不開與學(xué)校的合作，而目前博物館和學(xué)校的合作并沒有形成長期的有效機(jī)制，博物館的教育活動主要以學(xué)校為主導(dǎo)方，在一定程度上比較依賴學(xué)校教師，然而學(xué)校教育事務(wù)就已經(jīng)占用了老師的大部分時間，再加上其缺少對博物館情況和知識的了解，所以設(shè)計的教育活動和計劃都難以充分體現(xiàn)博物館的文化精髓，其教育程度也達(dá)不到應(yīng)有水平。而在以博物館為主導(dǎo)方的教育活動中，則只是單方面對教育活動進(jìn)行設(shè)計，很難滿足學(xué)校的教育要求，導(dǎo)致博物館教育活動的目的無法實現(xiàn)。

（五）教育活動缺乏互動性

雖然博物館在社會教育方面也開展了各種形式的活動，然而這些活動大多都缺乏雙向的交互性，大部分展覽活動的方式都是一方說，另一方聽，參觀人群都是機(jī)械式地跟著聽和看，缺乏有效的互動性。同時，所設(shè)置的教育內(nèi)容缺少漸進(jìn)式的梯度，甚至很多活動與博物館的聯(lián)系并不是很大，導(dǎo)致參觀人群沒有接收到系統(tǒng)的教育，而只是一些支離的、片面的知識。

五、拓展博物館社會教育功能的途徑思考

（一）辦好陳列展覽 改善博物館環(huán)境

陳列展覽是博物館實現(xiàn)其社會教育功能的主要方式和發(fā)揮作用的重要手段，要想搞好此項工作，首先應(yīng)打破博物館事業(yè)原本概念范圍的束縛。應(yīng)將博物館作為社會大學(xué)來認(rèn)識，創(chuàng)造新的方式去重新建構(gòu)。在展示方面，應(yīng)用不同類別的資料和適應(yīng)不同知識層次的展示形式去滿足各種觀眾的需求。建立與各種各樣觀眾層的社會關(guān)系，逐步取得博物館在精神文明建設(shè)中教育上的重要地位。在陳列內(nèi)容上，要有精品意識，要突出地方特色，突出辦館主題，做到思想性、科學(xué)性、生動性的完美結(jié)合。要立足館藏文物的研究，尋找自己的優(yōu)勢與特色，人無我有，人有我優(yōu)，陳列選題要體現(xiàn)新角度、新成果，變中取勝，以特色為優(yōu)勢，以優(yōu)勢促發(fā)展。在展示功能上要更進(jìn)一步研究現(xiàn)代觀眾的新視覺。要充分利用實物的效果，運(yùn)用生動而巧妙的現(xiàn)代感的設(shè)計去制造情境和氣氛，使觀眾在閃爍著智慧和奇妙的知識境界里得到新的心靈狀態(tài)。就如同學(xué)生也參與學(xué)校教學(xué)一樣，博物館應(yīng)成為各種知識層次的普通觀眾的社會大學(xué)，而不應(yīng)只成為少數(shù)研究者的象牙塔，應(yīng)成為觀眾享受藝術(shù)的殿堂，讓觀眾在博物館里獲取他們的興趣和知識需求，博物館又從觀眾的反饋中去了解和研究，從而進(jìn)一步改善博物館教育。觀眾參與應(yīng)是博物館教育工作的重要目的和達(dá)到教育目的的理想方法。

（二）弱化博物館的專業(yè)性教育，加強(qiáng)社會思想品德教育

觀眾是博物館發(fā)揮社會教育功能的主要對象，研究觀眾需求，滿足精神文化需要，弱化博物館的專業(yè)性教育，促進(jìn)博物館與觀眾的多元互動，加強(qiáng)社會思想品德教育，是未來博物館發(fā)展的主流趨勢。

首先，進(jìn)一步完善、創(chuàng)新博物館的陳列展覽設(shè)計，服務(wù)社會教育。為了能夠更好地開展社會教育，博物館的陳列展覽設(shè)計要敢于突破傳統(tǒng)，注重與觀眾的雙向互動，貼近群眾生活，吸引觀眾眼球。另一方面，在信息化快速發(fā)展的今天，陳列展覽要利用好計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、多媒體、三維動畫等技術(shù)，讓歷史文物鮮活地呈現(xiàn)在觀眾眼前。

其次，博物館講解模式要多樣化發(fā)展。原有的講解模式就是講解員自己講，觀眾自己看、自己聽，缺少互動交流，教育意義更是無從談起。因此，博物館應(yīng)當(dāng)嘗試探索多樣化的講解模式，針對不同的受眾群體，采用有針對性的講解方式，這樣才能深入觀眾內(nèi)心，激發(fā)共鳴，收到良好的社會教育效果。

最后，還可以將博物館作為大學(xué)的社會實踐基地，讓大學(xué)生到博物館擔(dān)任志愿者，讓學(xué)生在這里進(jìn)行調(diào)查研究，這樣能夠有效增強(qiáng)學(xué)生的實踐學(xué)習(xí)能力，對于教育培養(yǎng)意義重大。

（三）開展多元化的社會教育新模式，館校合作與館館聯(lián)合

陳列展覽、參觀講解這樣傳統(tǒng)的一成不變的教育模式正在逐漸喪失其吸引力，博物館的社會影響力也在慢慢縮小。因而，博物館要盡快尋求適合現(xiàn)代化需要的發(fā)展之路，積極開展多元化的社會教育新模式，走出封閉的場館，走進(jìn)學(xué)校，走近社會大眾的身邊，讓博物館變得鮮活起來，進(jìn)而帶動博物館的社會教育工作邁上一個全新的發(fā)展高度。

一是加強(qiáng)館校共建工作。隨著博物館社會教育功能逐漸受到廣大群眾的關(guān)注和認(rèn)可，博物館作為校園教育的補(bǔ)充，與校園課堂教育活動的聯(lián)系也愈發(fā)緊密起來。首先，政府要將博物館的社會教育納入國家教育體系規(guī)劃中，協(xié)調(diào)教育部門制定出館校合作制度;其次，博物館要充分利用好自身優(yōu)勢資源，定期組織學(xué)生開展參觀教育活動，同時為不同年齡的學(xué)生制定相應(yīng)的教育服務(wù)計劃;結(jié)合特定的節(jié)假日、紀(jì)念日，如抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念日、世界反法西斯紀(jì)念日等開展不同的愛國主義主題教育活動;博物館為學(xué)校老師提供豐富的教學(xué)資料和素材，如歷史圖片、影像資料、手冊模型等，豐富教師的課堂內(nèi)容與形式。

二是加強(qiáng)館館協(xié)作。博物館的發(fā)展也要符合市場化運(yùn)作規(guī)律，加強(qiáng)對外宣傳與合作，在合作中尋找機(jī)會，在競爭中突破發(fā)展。通過聯(lián)合辦展，可以加強(qiáng)彼此間信息的溝通與共享，提高展覽效率和知名度，進(jìn)而獲取更為可觀的經(jīng)濟(jì)收益;與旅游機(jī)構(gòu)合作，將博物館納入旅游線路規(guī)劃中，既能提升旅游路線的文化內(nèi)涵，又能吸引更多的觀眾關(guān)注博物館，發(fā)揮社會教育功能。

（四）提高博物館服務(wù)質(zhì)量 豐富博物館服務(wù)內(nèi)容

社會公眾來到博物館有觀賞、學(xué)習(xí)的需求，有挑戰(zhàn)新體驗的需求，有參與演示的需求，有社交和互動的需求，甚至有利用博物館的舒適安謐的環(huán)境獲得休憩的需求。所有的需求的核心可以概括為教育需求。對于社會公眾的這些需求，博物館不可忽視或回避，而應(yīng)當(dāng)加以滿足，樹立“觀眾第一”的信念，無論是硬件（設(shè)施），還是軟件（服務(wù)），均要考慮方便各類參觀者，盡力滿足不同觀眾的需求。

1.講解服務(wù)

講解工作是博物館的一個重要窗口，是對一個“靜”的展覽“活化”和再創(chuàng)造。講解員作為連接展覽與觀眾的橋梁，要通過講解使觀眾不僅了解展覽的基本內(nèi)容，獲得知識，而且還要得到精神上美的享受。對于不同觀眾對講解的不同需求，講解員應(yīng)該最大限度地給予滿足。

2.設(shè)施服務(wù)

在設(shè)施建設(shè)上，要營造一個良好的展出環(huán)境，功能齊全、實用舒適的展廳，使參觀者有良好的視覺感受，有賓至如歸的感覺。歐美博物館給人最大的感覺就是服務(wù)周到，在館內(nèi)設(shè)有藝術(shù)信息室、聽覺指南、定位劇場、成人創(chuàng)作室、少兒活動室。

（五）通過新聞媒體進(jìn)行社會教育 擴(kuò)展博物館宣傳渠道

在博物館宣傳教育中，新聞媒體可謂是一個不錯的平臺。新聞媒體的受眾是非常廣泛的。所以，對于博物館而言，增強(qiáng)博物館跟新聞媒體之間的交流，借助新聞媒體平臺，開展社會教育宣傳，能夠增強(qiáng)博物館的社會教育功能。在傳統(tǒng)的新聞媒體中，有報紙、雜志等，另外，電視臺與博物館的合作也能為博物館新形象的打造貢獻(xiàn)自己的力量。通過電視媒體與博物館聯(lián)合，充分發(fā)揮博物館的社會教育功能?，F(xiàn)在，在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，博物館還要最大限度地匯集網(wǎng)絡(luò)資源和網(wǎng)絡(luò)通信軟件來進(jìn)行社會教育宣傳。例如，“5.18?國際博物館日”就是一個成功案例，通過該活動的開展，加強(qiáng)網(wǎng)民與網(wǎng)民之間的互動，將博物館的受眾群體擴(kuò)大，有利于博物館社會教育工作的開展，提升了博物館在大眾中的心理地位。

六、結(jié)語

綜上所述，在注重社會主義與精神文明建設(shè)的發(fā)展背景下，博物館發(fā)揮著不可替代的社會教育功能。為完善博物館社會教育的功能，借助博物館社會教育功能的優(yōu)勢，可促進(jìn)當(dāng)代社會主義文明的建設(shè)。在實際進(jìn)行博物館社會主義功能擴(kuò)展時，需要根據(jù)當(dāng)代社會發(fā)展現(xiàn)狀及需求，制定合理的博物館社會功能完善渠道，并不斷創(chuàng)新博物館社會教育的內(nèi)容與方式，以使博物館能夠為社會主義建設(shè)與發(fā)展提供基礎(chǔ)的教育力量支撐。

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