李建

摘 要：本研究采用文獻資料法、邏輯分析法對傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展進行深入剖析，為了更好地發(fā)展全民健身，振興中華傳統(tǒng)武術(shù)，傳播中華傳統(tǒng)文化。本研究通過分析傳統(tǒng)武術(shù)特征、價值以及在傳承與發(fā)展過程中面臨的困境，得出優(yōu)先發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的路徑。

關鍵詞：健康中國 傳統(tǒng)武術(shù) 社會價值 發(fā)展路徑

引言

在“健康中國”國家戰(zhàn)略的背景下體育事業(yè)也越來越突顯，抓住“十三五規(guī)劃”發(fā)展的契機，深入開展體育項目，體育事業(yè)逐漸成為朝陽產(chǎn)業(yè)。2018年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的建議》[1]，《意見》提出：傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，推動民族傳統(tǒng)體育項目的整理研究和保護傳承，支持中華武術(shù)項目走出去。這一政策提出也是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的一個良好契機。因此，發(fā)展和弘揚傳統(tǒng)武術(shù)，具有振興傳統(tǒng)武術(shù)、促進中外文化交流的重要意義。傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的歷程是怎么樣呢？學界對傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與路徑研究仍比較匱乏，這一結(jié)果應引起國內(nèi)研究的深入思考。本研究主要是對傳統(tǒng)武術(shù)文化的進行理論梳理及傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展的重要性認識，不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)武術(shù)文化，適應現(xiàn)代化發(fā)展。

一、傳統(tǒng)武術(shù)文化的概念與特征

傳統(tǒng)武術(shù)是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是中華民族從古至今經(jīng)歷長期積累發(fā)展起來的一種注重體用兼?zhèn)涞拿褡鍌鹘y(tǒng)體育活動。它以練習套路、招式，功法為主，以家傳或師徒傳承為主要方式，以健身、防身、養(yǎng)生為主體價值。傳統(tǒng)武術(shù)的特征體現(xiàn)在以下幾個方面：農(nóng)耕文明的社會根基，活動領域固定;以拳種作為傳統(tǒng)武術(shù)構(gòu)成的最基本單位;傳統(tǒng)武術(shù)流動性特質(zhì);傳統(tǒng)武術(shù)開放性特質(zhì);傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)在品質(zhì)。

二、傳統(tǒng)武術(shù)傳承的價值

1.強身健體

傳統(tǒng)武術(shù)要求精神、意、氣與動作相結(jié)合，所以它不僅是形體上的鍛煉，而且能使身心得到全面鍛煉。武術(shù)中“內(nèi)外兼修”的思想對人們樹立健康意識是很有幫助的，它強調(diào)對人體身心的全面鍛煉，即外練能強筋骨，利關節(jié)，壯體魄;內(nèi)練能通經(jīng)脈，調(diào)精神，理臟腑。傳統(tǒng)武術(shù)的許多功法注意調(diào)息行氣和意念活動，對人體內(nèi)環(huán)境的調(diào)節(jié)，人體機能的改善、體質(zhì)的增強具有明顯的效果[2]。此外，傳統(tǒng)武術(shù)從心理上對人產(chǎn)生影響，使人保持樂觀情緒，平常心，使人在為人處事、社會交往中尋求一種和諧的方式，還能調(diào)節(jié)人的精神和情感，使人身心協(xié)調(diào)一致，促進人健康的發(fā)展。

2.防身自衛(wèi)

我國傳統(tǒng)武術(shù)具有攻防技擊的特點，講究的是踢、打、摔、拿、擊、刺等動作;練就的是手、眼、身、法、步、氣、力、弓等方法。追求的是站如松、動如濤、靜如月，快如風等“十二形”的精神境界[3]。持之以恒的練功還能增強勁力和功力，提高身體的抗擊打能力，對抗搏擊能力以及強身健體，防身自衛(wèi)的能力。

3.修身養(yǎng)性

我國傳統(tǒng)武術(shù)強調(diào)人與自然、人與社會、人體內(nèi)外的和諧統(tǒng)一，追求人與自然融合的“天然合一”的哲學思想，這對當代社會培養(yǎng)全面合格的人起到潛移默化的作用[4]。傳統(tǒng)武術(shù)具有典型的東方傳統(tǒng)文化特點，它注重內(nèi)在世界的深化，重禮儀，講道德，并且偏重于全面人格的內(nèi)在修養(yǎng)，既具有廣博而扎實的科學文化知識，更具有健康身心強烈的使命感和積極進取的人生態(tài)度。在幾千年綿延的歷史中，我國傳統(tǒng)武術(shù)一向重禮儀，講道德，“尚武崇德"成為學武之人是一種傳統(tǒng)教育[5]。

4.觀賞娛樂

傳統(tǒng)武術(shù)以變化多樣的運動形式和豐富的文化內(nèi)涵充實著人們的生活。傳統(tǒng)武術(shù)在長期發(fā)展過程中，深受中國古典美學的熏染，具有很高的審美價值。它展示的是“形”的美，或剛猛剽悍，雄健有力，或飄灑輕撞，吞吐自如;或輕靈柔和，連綿不斷;或剛勁勢剛，舒展大方，帶給人們的形態(tài)感，節(jié)奏感，協(xié)調(diào)感;他會使人產(chǎn)生一種行云流水般的悠然自得，“虛無縹緲”般的舒適感;給人一種內(nèi)外合一，完整和諧豪邁的英武之美;這是一種心理享受。人們在觀賞或自我演練中享受到形的飄逸，神存的韻味，給人一種奮發(fā)向上的啟迪，充實了人的精神，這樣人們從武術(shù)演練中獲得身心愉悅，從武術(shù)的觀賞當中獲得藝術(shù)美的享受，因而豐富了人們的文化生活。

三、傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展的困境

1.制約傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展自身的因素

（1）傳統(tǒng)武術(shù)理論研究不足

傳統(tǒng)武術(shù)理論不足是制約傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的主要因素之一。認識論的觀點認為，理論和實踐之間有著辯證統(tǒng)一的關系，理論指導的缺乏阻礙實踐操作。國家對傳統(tǒng)武術(shù)的研究并不十分重視，導致理論落后于實踐，限制了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)理論缺乏的另一個原因是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展傳承的形式主要是家傳模式。受中國古代社會環(huán)境的影響，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承方法主要是師傅向弟子進行口傳心授，且一般傳男不傳女，其中有毅力、耐心、悟性的弟子通過苦修的方式來修煉和繼承，這樣傳承方式嚴重阻礙傳統(tǒng)武術(shù)的傳承，傳承人需要在致力于對傳統(tǒng)武術(shù)理論進行研究的同時，還應轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想方式。

（2）傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容冗雜，功能整理不夠全面

傳統(tǒng)武術(shù)的拳種繁多，包含內(nèi)容極其復雜，相關的武術(shù)部門對傳統(tǒng)武術(shù)的拳種進行的整理、歸納不夠全面，這導致了將不同拳種的來源及形成的原理不完整，在展示給大眾以滿足社會需要的時候，無法詳細的解釋說明，這不利于中國傳統(tǒng)武術(shù)的弘揚，傳統(tǒng)武術(shù)記載的資料和書籍在傳承過程中不斷缺失和破損，使武術(shù)傳承和發(fā)展的道路更加艱難。

（3）民間傳統(tǒng)武術(shù)拳師的文化，教學水平不高

由于武術(shù)拳師的文化水平有限，口傳心授的傳承方式缺乏創(chuàng)新及理論指導，這使得傳統(tǒng)武術(shù)的教學方式及訓練方法都不能滿足當代人的需求。拳師在帶領徒弟進行練習的時候，其教學方式缺乏一定科學性，練習過程極為枯燥、乏味，效率不高，這也同樣限制傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，此外，教學方式較為傳統(tǒng)和封閉，不能有效提高教學方式的時代性和科學性。

（4）傳統(tǒng)武術(shù)門派眾多，不利于被世人接受

傳統(tǒng)武術(shù)存在的問題：傳統(tǒng)武術(shù)門派間相對封閉，傳統(tǒng)武術(shù)門派繁多難懂，傳統(tǒng)武術(shù)競賽市場的空間發(fā)展受到限制，農(nóng)村的習練者已經(jīng)越來越少，城市中也只有一少部分的老拳師在公園傳授武藝，傳統(tǒng)武術(shù)在當今社會并沒有得到更多的重視，其發(fā)展不容不樂觀。

2.制約傳統(tǒng)武術(shù)的社會因素

傳統(tǒng)武術(shù)自身存在的社會環(huán)境發(fā)生變化。傳統(tǒng)武術(shù)是在農(nóng)耕文明的背景下產(chǎn)生的傳統(tǒng)武術(shù)，在冷兵器時代作為一種近身攻擊而被推廣開來。但是，隨著火器時代的來臨，傳統(tǒng)武術(shù)失去了實踐的平臺。由于現(xiàn)代學校的教學形式等與傳統(tǒng)武術(shù)實踐教學嚴重不符，這在很大程度上制約了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。主要體現(xiàn)在我國大力發(fā)展西方體育，武術(shù)教師缺少對傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵的理解，重視競技，輕視傳統(tǒng)，部分學校取消武術(shù)課程。在全球一體化發(fā)展的背景下，文化侵略也是影響傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的重要方面。

3.制約傳統(tǒng)武術(shù)的文化因素

傳統(tǒng)文化中的消極因素制約了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。在封建時期，受家族、宗法關系、封建迷信以及傳內(nèi)不傳外的武術(shù)傳承形式的影響下，致使傳統(tǒng)武術(shù)失傳。此外，中華傳統(tǒng)武術(shù)還面臨西方體育文化的沖擊。由于西方體育文化更適應國際形勢，更受我國各年齡段人群的青睞。以及競技武術(shù)的出現(xiàn)更是沖擊傳統(tǒng)武術(shù)。多數(shù)學校重視學習西方體育項目，甚至取消傳統(tǒng)體育課程，導致學生對傳統(tǒng)武術(shù)一無所知，從根本上限制傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。

四、傳統(tǒng)武術(shù)傳承途徑

1.群體傳承

傳統(tǒng)武術(shù)的群體傳承指社會成員的共同參與的傳承，在傳習某種形式的傳統(tǒng)武術(shù)的基礎上，對該種傳統(tǒng)武術(shù)進行創(chuàng)新與發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)中的各種禮儀制度和規(guī)章戒律也是通過群體傳承而不斷發(fā)展的。在我國傳統(tǒng)的武術(shù)門類中，有許多門類都是來自群體智慧，又經(jīng)過群體傳承的途徑流傳至今。群體傳承又可細分為技藝傳承和觀念傳承，對武術(shù)發(fā)展產(chǎn)生影響，在傳承過程中，還要注重走本土化武術(shù)發(fā)展路徑，要從“以他為主”向“以我為主”上不斷轉(zhuǎn)變。

2.家庭傳承

傳統(tǒng)武術(shù)家庭傳承又稱為師徒傳承，是指在家庭或家族范圍內(nèi)進行傳授和修習，從而實現(xiàn)某些形式傳統(tǒng)武術(shù)的繼承。當然，這里的家庭傳承是對家族傳承的拓展。家庭傳承在傳統(tǒng)武術(shù)傳承中至關重要，是傳統(tǒng)武術(shù)傳承的主要途徑。家庭傳承具有封閉性、凝聚性和選擇性的特點。封閉性體現(xiàn)在對家庭之外成員具有相當?shù)奈幕伤?凝聚力體現(xiàn)在以師父為中心，形成一個富有凝聚力的團隊;選擇性體現(xiàn)在“傳男不傳女”“立賢不立長”等方面。

3.學校傳承

傳統(tǒng)武術(shù)的學校傳承，是一種新的傳承途徑，傳統(tǒng)武術(shù)作為校園教育的內(nèi)容，擴大了傳統(tǒng)武術(shù)傳承面，有利于發(fā)展杰出的傳承人。國家的政策健康中國的提出，學校不斷加強對傳統(tǒng)武術(shù)的重視程度，對傳統(tǒng)武術(shù)的教育內(nèi)容不斷完善和發(fā)展，從教育的根本上傳播中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，拓寬傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的路徑，響應了國家政策下傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)揚，為傳統(tǒng)武術(shù)的學校教育提供優(yōu)良的基礎支持，不僅如此，通過學校傳承可以加強傳統(tǒng)文化的傳播，使學生潛移默化地學習傳統(tǒng)文化，提高民族自豪感。

4.社會傳承

社會傳承是傳統(tǒng)武術(shù)傳承的重要途徑。社會傳承的關鍵是要營造良好的傳統(tǒng)武術(shù)文化氛圍，比如利用書、報刊及影視等各種媒介進行宣傳和教育，讓更多傳統(tǒng)武術(shù)領域的有志之士能夠?qū)W習和欣賞和感受傳統(tǒng)武術(shù)，除此之外，還發(fā)現(xiàn)武術(shù)的傳承在社區(qū)的武術(shù)站點、俱樂部所完成，武術(shù)作為社區(qū)文化建設活動中的一項特殊的體育項目，通過站點的形式教授社區(qū)人群學習武術(shù)，增強社區(qū)人民的認同感。

五、傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展路徑

1.國際交流傳播路徑

堅持走出去的方針，在推動傳統(tǒng)武術(shù)國內(nèi)發(fā)展的同時，還應加強傳統(tǒng)武術(shù)的國際交流，利用各種手段和方式向全世界推廣傳統(tǒng)武術(shù)。在國際上廣泛建立國家傳統(tǒng)武術(shù)聯(lián)合會、俱樂部。派傳統(tǒng)武術(shù)家到國外宣傳和傳授傳統(tǒng)武術(shù)。舉辦大型的世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)進行武術(shù)國術(shù)文化的宣傳。鼓勵國外學員來中國學習傳統(tǒng)武術(shù)，為國外培訓傳統(tǒng)武術(shù)學員，教練和裁判員進行傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播。

2.人才培養(yǎng)路徑

我國武術(shù)發(fā)展應將傳統(tǒng)武術(shù)納入學校教育體系，在幼兒、小學、中學、大中專院校以及研究生階段全面開展傳統(tǒng)武術(shù)相關的必修課程。在軍隊、公安武警、保安等系統(tǒng)中加強傳統(tǒng)武術(shù)訓練，使他們在保家衛(wèi)國的同時加強對中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的繼承。規(guī)范傳統(tǒng)武術(shù)競賽活動，建立完善的傳統(tǒng)武術(shù)競賽機制，制定專業(yè)詳細的比賽規(guī)則，建立科學合理的傳統(tǒng)武術(shù)段位制，加強傳統(tǒng)武術(shù)競賽人才的培養(yǎng)。除此之外，鼓勵傳統(tǒng)武術(shù)體育人才的流動，擴大傳統(tǒng)武術(shù)體驗在專業(yè)招生，從人才培養(yǎng)發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)文化。

3.競賽傳播路徑

比賽是促進體育活動開展的重要形式，也是提高體育運動水平、推動體育事業(yè)發(fā)展的重要手段。每年都有以國家、省、市、地州名義的民族傳統(tǒng)體育運動會和單個項目的友誼賽、邀請賽、爭贏賽等，不僅促進傳統(tǒng)體育項目的開展，而且促進傳統(tǒng)體育項目水平的提高。加強傳統(tǒng)武術(shù)體育項目訓練基地建設，完善評估監(jiān)督和檢查機制。豐富體育競賽形式，營造和諧的競賽氛圍，促進傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。

4.政府的支持和保護路徑

國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的高度重視，給傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展與教育整體發(fā)展帶來了新思路。有關政府應該加以引導，并在資金人力、物力等方面予以支持。充分利用電視、電影、網(wǎng)絡、雜志、期刊和新媒體在全國乃至世界范圍內(nèi)大力宣傳傳統(tǒng)武術(shù)。積極開展挖掘、整理、研究傳統(tǒng)史料的工作，為傳統(tǒng)武術(shù)的長遠發(fā)展提供理論依據(jù)和支持。注重培養(yǎng)武德高，文化涵養(yǎng)好，專業(yè)素質(zhì)強、教學能力過硬的傳統(tǒng)武術(shù)教師。

5.適應現(xiàn)代化發(fā)展路徑

加快傳統(tǒng)武術(shù)文化品牌的開發(fā)，通過網(wǎng)絡新媒體進行傳統(tǒng)武術(shù)文化的宣傳，線上線下相結(jié)合開設相關傳統(tǒng)武術(shù)的教學視頻，對傳統(tǒng)武術(shù)教練員裁判員進行培訓。我國武術(shù)組織應以非營利性質(zhì)為主的公益社團、一般社團、NPO社團以及營利性質(zhì)的任意社團聯(lián)盟形式展開，各個聯(lián)盟間加強聯(lián)系，加強傳統(tǒng)拳術(shù)之間的交流與切磋，不僅對傳統(tǒng)武術(shù)文化的宣傳，同時也是對提升傳統(tǒng)武術(shù)項目的文化底蘊和技術(shù)改進的又一有效方法。傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的策略，包括加大政府的資金支持，廣泛開展各種形式的傳統(tǒng)武術(shù)活動，開展武術(shù)民間組織以及增強傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳力度。結(jié)合國家政策需求，制作傳統(tǒng)武術(shù)宣傳片及紀錄片，擴大宣傳影響力。

結(jié)語

中國傳統(tǒng)武術(shù)作為傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，它有著其獨特的功能和價值。在當今社會轉(zhuǎn)型過程中，武術(shù)在西方體育的影響下，既保持自身的特色及傳承，有不斷推陳出新，不斷適應現(xiàn)代化的發(fā)展并拓展傳播路徑。在國家政策推廣下，中國傳統(tǒng)武術(shù)不斷走出傳承困境，發(fā)展武術(shù)自身的優(yōu)勢，不斷滿足大眾需求，造福于廣大人民，為提升國民健康體質(zhì)出一份力。

參號文獻

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