中國傳統(tǒng)文化博大精深，有著深厚的歷史淵源，對我國近現(xiàn)代文化和歷史的發(fā)展都有著深遠的影響。從一定層面來看，中國古代的音樂美學思想在儒家和道家的思想斗爭、交融中發(fā)展。中國古代音樂美學思想對我國當代音樂美學的發(fā)展具有重要的參考價值?？偟膩碚f，人們只有了解古代音樂美學思想，才能從中汲取精華，為中國乃至世界的音樂美學發(fā)展做出理論性貢獻。

一、儒家的音樂美學思想

儒家創(chuàng)始人孔子認為音樂具有思想性和藝術性，提出了“盡善盡美”，主張采用“善”和“美”的審美標準，這是我國歷史上最早的音樂審美標準之一。除此之外，孔子還提出思無邪，這是評價詩歌總集《詩經(jīng)》的著名觀點?？鬃又鲝埛饨A級統(tǒng)治可以采用雅樂來管理和統(tǒng)治，提倡“禮治”，注重禮樂在政治方面的作用。他認為音樂風格和政治反映有著緊密的聯(lián)系，同時他還認為音樂能教化人、感化人，使人民更有道德?？梢哉f，這樣的主張對于我國古代政治、教育具有劃時代的意義。

孔子提倡的“六藝”中也注重音樂的教育作用，但對音樂本身而言，其研究極少深入音樂的內部，去發(fā)現(xiàn)音樂本身的規(guī)律和音樂的美，這就需要當代人做出一定的努力?？傮w來說，孔子在一定程度上提高了音樂的地位，對音樂的發(fā)展起到重要的推動作用。

二、道家的音樂美學思想

道家的代表人物老子是一位具有突出貢獻的古代哲學家，他主張“道”，認為“道”制約著事物的變化和發(fā)展。在音樂思想上，他認為聲音是相反相成的。老子對于音樂美學主張可以概括為“大音希聲”，這就是說最大最美的聲音是不能用感官輕易體驗出來的，也不能輕易地被表達出來，這是藝術表現(xiàn)的最高境界。老子認為最美好的音樂能夠使人們的內心得到平靜，從而使人們的思想得到升華。總的來說，老子對于音樂美學的思想對當代社會的音樂發(fā)展有著深遠的影響，而老子對于人生的態(tài)度則是“自然無為”，主張人們應遵循自然規(guī)律，清心寡欲。老子的主張對中國傳統(tǒng)文化和音樂層面都提供了一個新的理論平臺。

莊子是道家另一位著名代表人物，他和老子的主張有著異曲同工之妙。他崇尚自然的思想，認為人最自然的一面就表現(xiàn)了音樂美的本質。在道家學說中，音樂擺脫了禮的束縛，合乎人的本性。莊子認為聲音有三類即“人籟”“地籟”“天籟”，分別指的是人為的聲音、自然物質發(fā)出的聲音和純天然的聲音。道家主張人們用心來體會音樂，從中感受大自然的美和音樂的美。

三、音樂的保護和傳承

孔子提倡規(guī)范的等級制度，認為不同階級應遵循相對應的音樂制度。其音樂制度在樂隊的規(guī)模、排列方式、樂器數(shù)量、人數(shù)等方面都有嚴格規(guī)定?！墩撜Z·八佾篇》曰：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍?！边@句話大意是：在季氏的家廟庭院里用八佾奏樂舞蹈，對這樣的事情，季家都忍心做了，還有什么事情不忍心去做呢！按周禮規(guī)定，只有天子才能用八佾，諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，卻用了八佾，孔子對于這種破壞周禮等級的僭越行為極為不滿。春秋時期推行禮樂制度，統(tǒng)治階級將音樂作為政治統(tǒng)治的一種工具，音樂處于從屬地位，為政治服務。荀子也提出了禮樂思想，并付諸于實踐。關于禮樂，儒家學派著有《樂記》一書，是禮樂制度的集大成之作，代表了先秦時期音樂美學的主流思想。

在春秋戰(zhàn)國時期，就已經(jīng)產生了“天人合一”的思想，認為天和人是通過音樂互相感應的?！秴问洗呵铩芬粫袑⑹仿膳涫?，說明音樂的自然特性和“天人合一”的音樂美學思想，促進了社會政治的發(fā)展，使人們思想也逐漸成熟起來。

中國的音樂美學思想在戰(zhàn)國時期就已出現(xiàn)百家爭鳴的局面，思想表現(xiàn)深刻而豐富。這個時期，我國古代對于音樂美學思想的研究高度可以說超過了同時期西方的古希臘。到了西漢時期，儒家學派創(chuàng)作出了《樂記》這樣的著作，中國音樂美學的發(fā)展由此發(fā)展到了歷史高峰。到了魏晉時期，《聲無哀樂論》的出現(xiàn)，從不同角度深刻地闡述了音樂的作用和功能，極大地促進了社會的發(fā)展。我國古代音樂美學代表作比西方的音樂美學代表作《論音樂的美》早了整整16個世紀，這說明我國古代思想家的音樂美學思想是非常超前的。

在當代社會，我國逐漸加強對非物質文化遺產的保護和傳承。昆曲和古琴作為非物質文化遺產，贏得了社會各界的關注，很多高校開展了古琴和昆曲來有效傳承我國的音樂文化。當今中國的音樂教育發(fā)展迅猛，音樂教育更加普及，校外音樂類興趣班更是數(shù)不勝數(shù)，很多學生也參與到音樂興趣班的學習中來，筆者認為，這是值得提倡的。音樂教育也是美的教育，使人們更加學會感受生活，發(fā)現(xiàn)生活的美，有利于社會的和諧發(fā)展。

孔子提出“學而不思則罔，思而不學則殆”，這在他的樂教思想中也有所體現(xiàn)。當今社會提倡素質教育，但是學校普遍不太重視音樂教育，不利于學生綜合素質的全面提升。對于教育者來說，要立足于當下，學習孔子的音樂的思想，認真貫徹孔子的素質教育，真正實現(xiàn)音樂的教育功能。

四、結語

孔子的音樂思想在我國古代音樂史中具有極其重要的地位，也為我國古代音樂的發(fā)展奠定了基礎，為后人發(fā)展音樂奠定了基調。中國古代音樂美學思想，因其獨特的魅力，從古至今千年流傳，值得人們認真學習并發(fā)揚。作為新時代的青年，對傳統(tǒng)音樂美學思想合理繼承并發(fā)揚，取其精華，去其糟粕，有利于當今音樂教育的發(fā)展，使中國音樂教育呈現(xiàn)更加繁榮的面貌。

（內蒙古師范大學音樂學院）

作者簡介：武軼帆（1994-），女，河北邯鄲人，碩士，研究方向：音樂與舞蹈學。