摘 要：中華文化源遠流長，中國書法藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是傳統(tǒng)文化的精髓，代表著傳統(tǒng)文化的精神。中國書法藝術(shù)將文字和藝術(shù)進行了完美結(jié)合，呈現(xiàn)了中國特色的藝術(shù)類型。在當前的時代發(fā)展背景下，傳統(tǒng)文化的傳承以及發(fā)展愈來愈重要。文章先就中國書法藝術(shù)和傳統(tǒng)文化精神的關(guān)系進行闡述，然后對中國書法藝術(shù)的傳統(tǒng)文化精神進行詳細探究，希冀能從理論層面就中國書法藝術(shù)傳統(tǒng)文化精神的有關(guān)問題進行分析研究，以便能對其有更深的認識了解。

關(guān)鍵詞：中國書法;傳統(tǒng)文化;文化精神

中國書法作為中國文化的一張?zhí)厣懊?，傳承傳統(tǒng)文化就顯得格外重要。中國書法藝術(shù)是傳統(tǒng)文人淡泊名利以及安貧樂道的追求，是比較可貴的精神，作為傳統(tǒng)藝術(shù)，其中也蘊涵傳統(tǒng)文化精神。剖析中國書法以及和傳統(tǒng)文化精神的關(guān)系，對中國書法藝術(shù)的傳播發(fā)展起到積極作用。

1 中國書法藝術(shù)和傳統(tǒng)文化精神的關(guān)系

中國書法藝術(shù)和傳統(tǒng)文化精神間的關(guān)系主要體現(xiàn)在幾個層面。

1.1 傳統(tǒng)文化精神在書法藝術(shù)中

中國書法藝術(shù)中蘊含傳統(tǒng)文化精神。古代沒有當前的高新技術(shù)，這就需要特殊媒介來給文人墨客情感抒發(fā)提供渠道，書法就成為比較重要的途徑，書圣王羲之的《蘭亭序》中就有魏晉風度的具體體現(xiàn)，一些傳統(tǒng)文化也被文人墨客訴于書法中。通過將自我的抱負理想以及個性風格等在書法藝術(shù)中展現(xiàn)，傳統(tǒng)文化的精神蘊含其中，呈現(xiàn)出獨特的書法藝術(shù)[1]。

1.2 書法藝術(shù)促進了傳統(tǒng)文化傳播

書法藝術(shù)作為傳播信息的重要方式，對傳統(tǒng)文化的傳播也起到了積極作用。書法藝術(shù)是比較古老的藝術(shù)形式，經(jīng)過長期的發(fā)展而形成，甲骨文、大小篆、草書、楷書等都能呈現(xiàn)出比較獨特的藝術(shù)特色和魅力。我國歷史悠久，有比較豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，不同歷史發(fā)展時期形成的文化都有其特色。書法藝術(shù)的傳播，對傳統(tǒng)文化傳播起到了積極的促進作用，書法藝術(shù)也成了傳統(tǒng)文化傳播比較重要的媒介。

1.3 書法藝術(shù)和傳統(tǒng)文化相輔相成

傳統(tǒng)文化中書法藝術(shù)占有比較重要的地位，而傳統(tǒng)文化的傳播也在書法藝術(shù)這一形式下發(fā)揮著比較重要的促進作用，所以從兩者的關(guān)系層面來看，就是互補的關(guān)系[2]。古代人多愛書法，通過書法能體現(xiàn)出個人的氣質(zhì)，在書法藝術(shù)的熏陶下，孕育著一代又一代的華夏兒女，傳統(tǒng)文化也因此得到了傳播。

2 中國書法藝術(shù)的傳統(tǒng)文化精神體現(xiàn)

中國書法藝術(shù)的傳統(tǒng)文化精神體現(xiàn)在諸多層面，從以下幾點進行探討。

2.1 書法藝術(shù)之“和諧”與“太和”

中國的書法藝術(shù)注重“和諧”境界達成，“天人合一”這一思想理念對書法藝術(shù)的發(fā)展有深遠的影響，該理念注重整體和諧，注重事物多樣性統(tǒng)一，兼容并包，最終實現(xiàn)“太和”境界。《國語·周語下》曰：“夫政象樂，樂從和，和從平。聲以和樂，律以平聲……”其中所言的“樂”求“和”就是在宇宙自然“和”的啟示下所產(chǎn)生，“和”即為不與心、物相悖[3]。而儒家將“仁”作為核心思想，也是強調(diào)“和諧”，人之情感應順其自然，不違天道。在書法層面也是追求“和諧”之道，這即是受傳統(tǒng)文化思想的影響。例如，書圣王羲之的書法就是增損古法，裁成今體，有中和之美，故此為后代所效仿者多矣。中國書法之所以追求“和諧”的境界，主要是受傳統(tǒng)的文化大背景的影響所致。從前人所論述而觀，注重書法藝術(shù)表現(xiàn)完整性，對和諧比較注重，而在篇章的結(jié)構(gòu)上注重筆墨造型以及各局部因素的和諧構(gòu)成。不僅如此，也注重線條的形象豐富，對藝術(shù)上的和諧統(tǒng)一的要求比較高，這些從書法家王鐸以及米芾等書法大家的書法作品中充分體現(xiàn)出來。其和諧的表現(xiàn)并非是簡單的均衡分割以及等量的排列，是運用救差補缺以及參差錯落等方式進行調(diào)配形成的和諧之美，從總體上達到平衡，這是書法家的學識以及智慧和修養(yǎng)的體現(xiàn)[4]?！昂椭C”的美在書法藝術(shù)層面并非是同質(zhì)相加，是異質(zhì)相諧，所以在書法藝術(shù)美的體現(xiàn)上注重變化中的統(tǒng)一、統(tǒng)一中的變化。

2.2 書法藝術(shù)之“書隨自然”和“道法自然”

所謂的“道法自然”就是依照自然規(guī)律，自然規(guī)律是大宇宙以及大領(lǐng)域中運行的規(guī)則，老子言一陰一陽謂之“道”?！暗馈笔菬o形又有形的，是能變化也能聚集的，是宇宙混元之氣，道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。從老子觀點能發(fā)現(xiàn)，自然萬物是相輔相成、互為陰陽的，能夠進行轉(zhuǎn)化。這一互動宇宙法則在書法中加以運用，就能夠表現(xiàn)出“通自然，得天趣”，能夠?qū)⑷说恼嫘郧楸砺冻鰜怼耐豸酥短m亭集序》以及顏真卿《祭侄文稿》書法的表現(xiàn)能夠看到，其中所呈現(xiàn)的就是真性情。對于書法藝術(shù)審美，最主要的就是要呈現(xiàn)出“自然”，這是一種高境界，也是重要的標尺。書法藝術(shù)的創(chuàng)作從特征上來講屬于人類文化活動，而人類活動應當按照“自然”要求。所謂的“書隨自然”就和老子的“道法自然”的思想觀念相符合，這也是傳統(tǒng)文化的精神體現(xiàn)。書法家于右任先生曾說：“我寫字沒有什么緊急，執(zhí)筆，展紙，坐法，一切都順乎自然……動筆的時候不因為遷就美而去違反自然，自然本身就是美。”[5]從此也能看出書法藝術(shù)的“書隨自然”和傳統(tǒng)文化精神中的“道法自然”之間的緊密聯(lián)系。

2.3 書法藝術(shù)之“筆墨精到”和“中庸之道”

書法藝術(shù)是美的藝術(shù)，書法藝術(shù)審美中的“筆墨精到”和傳統(tǒng)文化中的“中庸之道”也有緊密的聯(lián)系?！爸杏怪馈笔侨寮宜枷耄⒅夭黄灰?，過猶不及。這一傳統(tǒng)文化的思想影響了中國人幾千年，成為中國文化中的重要思想內(nèi)容。中庸是孔子哲學基礎(chǔ)以及最高道德準則，其核心思想就是對為人處世普遍原則的論述，不能太過，也不能不及，要能夠恰到好處，這樣才能符合中庸之道。而在書法藝術(shù)中的表現(xiàn)就是準確和完整，也注重不溫不火，恰到好處，這是書法藝術(shù)中的一個重要的要求[6]。高質(zhì)量書法線條需要洗練有力，充滿內(nèi)勁以及富有彈性，這樣才能呈現(xiàn)出準確的書法，這一準確性是在變化中的，不能夠呆板地呈現(xiàn)。書法的線條準確和審美是關(guān)鍵，這是唯一衡量標準。筆畫線條美感的呈現(xiàn)可通過這樣進行描述：“‘橫如千里之陣云，‘點似高山之墜石，‘撇如陸斷犀象之角，‘豎如萬歲枯藤，‘捺如崩浪奔雷，‘努如百鈞弩發(fā)，‘鉤如勁弩筋節(jié)?！睍ㄋ囆g(shù)在進行謀篇布局過程中所呈現(xiàn)的錯落有致變化，這是書法藝術(shù)家練達以及統(tǒng)一的體現(xiàn)，風格上呈現(xiàn)的是剛健，但沒有霸氣，柔美而沒有媚態(tài)，書法的形象充滿新意但不是嘩眾取寵，筆墨精到才能成為好的書法藝術(shù)作品，這也是從中庸之道中得來的。

2.4 書法藝術(shù)“苦修苦練”和“克己修身”

書法是融合了傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，要想有大成，必定要付出千百倍的努力。書法中“苦修苦練”的思想和“克己修身”傳統(tǒng)文化思想之間有緊密的聯(lián)系。書法藝術(shù)注重剛?cè)峤Y(jié)合，這是受到儒家以及道家思想影響，書法藝術(shù)的剛?cè)岜憩F(xiàn)并不是取其一的關(guān)系，是兼?zhèn)涞年P(guān)系，而真正達到剛?cè)岵臅ㄋ囆g(shù)效果并非易事?！翱思盒奚怼彼枷朐跁ㄋ囆g(shù)中的呈現(xiàn)有重要觀念體現(xiàn)，通過提高人品、提升書法藝術(shù)水平、苦練才能有收獲。古人將個人品德看得重于書品，書法上有成就首先要從個人的品德上修煉。由此能夠認識到書法藝術(shù)和傳統(tǒng)文化精神之間的緊密聯(lián)系。

3 結(jié)語

總而言之，中國書法藝術(shù)和傳統(tǒng)文化精神之間有緊密的聯(lián)系，兩者之間相互影響。通過上文就書法藝術(shù)和傳統(tǒng)文化之間的一些聯(lián)系的分析探究，能對兩者間的關(guān)系有更深的認識。

參考文獻

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[4]張建春.淺析中國書法藝術(shù)的傳統(tǒng)文化精神[J].青海師范大學學報（哲學社會科學版），2013（1）：105-108.

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[6]張盛德.保傳統(tǒng) 守經(jīng)典——淺議書法的傳承創(chuàng)新[J].老年教育（書畫藝術(shù)），2009（8）：26.

【作者簡介】郭志良（1964—），男，漢族，河北景縣人，本科，副教授，研究方向：中國古代文學。