摘 要：《虢國(guó)夫人游春圖》是唐代張萱仕女畫的代表作品，它描繪了虢國(guó)夫人踏青游春的場(chǎng)景，反映了盛唐時(shí)期放縱享樂的生活狀態(tài)。本文重點(diǎn)運(yùn)用歐文·潘諾夫斯基圖像學(xué)的研究方法，從前圖像志、圖像志及圖像學(xué)3個(gè)層面探析《虢國(guó)夫人游春圖》背后的審美價(jià)值和內(nèi)在意義，根據(jù)特定的時(shí)代背景和藝術(shù)觀念，尋求歷史美學(xué)價(jià)值之間的聯(lián)系，深層次探析《虢國(guó)夫人游春圖》的繪畫語(yǔ)言。

關(guān)鍵詞：圖像學(xué);潘諾夫斯基;《虢國(guó)夫人游春圖》;張萱

1 圖像學(xué)概述

圖像學(xué)最初是從希臘語(yǔ)中的圖像志一詞發(fā)展而來的，是用來表示對(duì)圖像的深刻研究。潘諾夫斯基將圖像學(xué)闡釋為3個(gè)層次，第一個(gè)層次為前圖像志描述，主要探討圖像原本的含義，即我們直接看到的繪畫表現(xiàn)內(nèi)容與形式，用來解釋圖像的自然意義。第二個(gè)層次為圖像志分析，主要是發(fā)現(xiàn)和解釋藝術(shù)圖像的傳統(tǒng)意義。第三個(gè)層次為圖像學(xué)分析，圖像在時(shí)代、環(huán)境、文化、政治、經(jīng)濟(jì)的影響下的內(nèi)在聯(lián)系，闡釋更深層的文化內(nèi)涵和作品意義，即解釋作品的內(nèi)在意義或內(nèi)容。

圖像學(xué)的藝術(shù)研究方法，我們不僅可以用來研究西方繪畫，還可以用來研究中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，探析傳統(tǒng)繪畫背后的文化價(jià)值，有助于我們更好地發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)繪畫語(yǔ)言的內(nèi)在美學(xué)意義。

2 《虢國(guó)夫人游春圖》的圖像學(xué)意義

2.1 前圖像志分析

《虢國(guó)夫人游春圖》人物刻畫細(xì)致，服飾華麗，曲眉豐頰，色彩絢爛，疏密有致，以朱色暈染耳根。其構(gòu)圖形式頗為成熟，吸收了唐代墓室壁畫中出行的構(gòu)圖方式，畫面八騎九人，包括一孩童，人物前后均圍繞虢國(guó)夫人，使得整幅畫面彰顯出具有韻律的形式美感。占據(jù)畫面首位的是騎三花馬的女子，之后是騎黑馬、身著白衣的男子，一身著粉色長(zhǎng)裙的女子緊隨其后。在畫面中右起第五人，中間兩女子并排行走中目光向前方望去者，即為虢國(guó)夫人。與其同行、側(cè)身面向虢國(guó)夫人以說話的姿態(tài)者為韓國(guó)夫人，最后三人并列，后面四人圍繞在虢國(guó)夫人身邊，其中在中間的一位婦女，懷中抱一幼女。

《虢國(guó)夫人游春圖》人物線條流暢、精煉，極具力透紙背的特點(diǎn)，神情狀態(tài)栩栩如生。馬鬃的線條富有彈性之美，表現(xiàn)出不同質(zhì)感的張力;馬匹軀體上的線條細(xì)膩圓潤(rùn)，運(yùn)用長(zhǎng)短、粗細(xì)、虛實(shí)、濃淡的筆墨，真實(shí)地刻畫出馬的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，表現(xiàn)出馬的矯健身軀，可見張萱造型水平之高。張萱根據(jù)不同的形象運(yùn)用不同的線條刻畫，人物有著活潑、從容、典雅、莊重的性格特征，馬匹目光炯炯，神情中展現(xiàn)出憨厚的姿態(tài)，具有傳神的藝術(shù)效果。整幅畫面運(yùn)用抑揚(yáng)頓挫的線條描繪出物體的真實(shí)形態(tài)，張弛有度，惟妙惟肖;同時(shí)，畫面中的設(shè)色大都光鮮絢爛，色彩紛呈，典雅華貴，表達(dá)出作者的思想和情感變化。

2.2 圖像志分析

張萱作為宮廷畫家，其主要的目的是為了滿足上層社會(huì)的需要，作品多是對(duì)貴族宮廷生活的描繪，審美特點(diǎn)也從注重功能性轉(zhuǎn)向了審美性，內(nèi)容也開始描繪社會(huì)生活的方方面面。縱觀《虢國(guó)夫人游春圖》中人物布局的形式，虢國(guó)夫人處于構(gòu)圖的視覺中心點(diǎn)，其余人在四周分布，彰顯出虢國(guó)夫人尊高的地位，使之形成了一定的保護(hù)作用。畫中人物幾乎目光向前，唯有最后一排身著白衣的侍衛(wèi)與韓國(guó)夫人側(cè)身面向虢國(guó)夫人，畫家通過這種對(duì)比，打破了單一的構(gòu)圖布局。人物造型是當(dāng)時(shí)提倡豐腴肥胖為美的審美觀點(diǎn)，再用朱色暈染耳根，能更好地體現(xiàn)出身體肥美的雍容形態(tài)。出現(xiàn)這種原因是當(dāng)時(shí)社會(huì)崇尚健康、豐滿，這種審美觀點(diǎn)是時(shí)代精神的反映，繪畫題材也向此靠攏。畫中人物從容安定，怡然自得，同時(shí)表現(xiàn)出內(nèi)心活動(dòng)，華麗不失莊重，艷麗而不媚俗，整幅畫面處于和諧、安定的主旋律中，表現(xiàn)了上層貴族閑情雅致的生活狀態(tài)，更是展現(xiàn)了盛唐時(shí)期的文化藝術(shù)特點(diǎn)。

服飾美作為仕女畫中必不可少的元素，既能展示出人物的外在美，又能傳達(dá)出內(nèi)在的精神美。在《虢國(guó)夫人游春圖》中處于隊(duì)伍第一位的女子和左上方并行的女子，她們皆為女扮男裝，這種中性風(fēng)格最先開始在宮廷中流行，是上層女性貴族追求自由的表現(xiàn)。直至開元、天寶年間，這種風(fēng)格才在社會(huì)上流行。從整體的服飾上看，畫面中的服飾單薄，也正和春天的季節(jié)相呼應(yīng)。侍女們幾乎都身著長(zhǎng)裙，款式造型都變得肥大，領(lǐng)口線變得越來越低，虢國(guó)夫人與秦國(guó)夫人都為高腰掩乳式羅裙。當(dāng)時(shí)唐代對(duì)外開放的政策使得畫面中還有胡服的體現(xiàn)，窄袖口，腰間系帶，干凈利落，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)開放所形成交流的社會(huì)風(fēng)貌，也代表著女性社會(huì)地位的提高，社會(huì)審美與服裝樣式互相影響，相輔相成，使得當(dāng)時(shí)裝束變得多姿多彩。

2.3 圖像學(xué)分析

在中國(guó)，歷史上有關(guān)虢國(guó)夫人的題材還有杜甫著名的《麗人行》，其暗含的是政治上的不滿、家國(guó)的隱憂，而這種詩(shī)歌上的表現(xiàn)與張萱的畫面不謀而合。張萱的畫面表面透漏出世俗生活享樂主義的思潮，但實(shí)際上則隱喻出對(duì)現(xiàn)狀的不滿，因張萱身為宮廷畫師，沒有直接表現(xiàn)這一題材，而是含蓄地刻畫出無聊奢華享樂的宮廷生活。出現(xiàn)這種情況的原因是：唐代是中國(guó)封建社會(huì)歷史上最鼎盛的時(shí)期，政治昌明，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化開明，同時(shí)與外來文化的交流融合也日益加強(qiáng)，促進(jìn)了文化的創(chuàng)新與發(fā)展。多元的文化為畫家?guī)砹诵碌慕嵌?，成為中?guó)藝術(shù)史上光輝的一頁(yè)。但是，唐玄宗后期不務(wù)政事，奢嬌淫逸、任用奸臣的生活成為常態(tài)，為“安史之亂”埋下了禍根。據(jù)說虢國(guó)夫人自大自滿、奢侈放蕩的態(tài)度給當(dāng)時(shí)的政治生活帶來一定的影響，而這個(gè)題材正是國(guó)力日趨下降，貴族生活在奢華，閑適的風(fēng)氣之中，引起社會(huì)的厭惡之感。雖然描繪的是一片和諧之音，但卻暗含諷刺的意味。張萱以寫實(shí)的手法再現(xiàn)了上層貴族階級(jí)的空虛安逸生活，在一定程度上再現(xiàn)了歷史的真相，雖表現(xiàn)出盛唐時(shí)期繁榮、奢華的景象，但也暗含貴族的腐敗、潛在的政治安危。

唐代社會(huì)女性群體的審美觀點(diǎn)也是影響唐代仕女畫內(nèi)容與形式的重要因素，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、文化的高度發(fā)達(dá)，貴族女性群體的生活日益得到改善，地位也日漸提升。上層社會(huì)的審美直接影響整個(gè)社會(huì)的審美風(fēng)貌，與魏晉南北朝時(shí)期仕女人物畫中所推崇的“秀骨清像”有所不同，即體態(tài)豐滿成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的常態(tài)，圓潤(rùn)中帶有柔美。在《虢國(guó)夫人游春圖》中，所有的女性形象特點(diǎn)皆是如此，很好地反映了貴族上層階級(jí)的審美理想，也說明了盛唐時(shí)期人們對(duì)自身的繁榮富足帶有自信的意念，是上層階級(jí)社會(huì)對(duì)太平盛世自我陶醉的表現(xiàn)。

唐代的仕女人物畫可以稱為開放式的藝術(shù)思潮。繪畫不是單純的政治工具，即使是為了迎合上層統(tǒng)治者的審美趣味，但表現(xiàn)的內(nèi)容也與生活息息相關(guān)。最重要的原因是儒道釋文化得到上層統(tǒng)治者的認(rèn)可，再加上社會(huì)風(fēng)氣的開化，對(duì)外開放的交流，西域引入的胡文化以及多元文化的包容性，給當(dāng)時(shí)的唐代注入了新的文化活力，加強(qiáng)了文化的創(chuàng)造精神。中外文化的交流影響藝術(shù)的表現(xiàn)形式，張萱的侍女人物畫中就深受此影響，得以創(chuàng)造出《虢國(guó)夫人游春圖》如此經(jīng)典的作品。

3 結(jié)語(yǔ)

《虢國(guó)夫人游春圖》通過線條的抑揚(yáng)頓挫，設(shè)色的華麗淡雅，構(gòu)圖的錯(cuò)落有致以及造型的嚴(yán)謹(jǐn)，描繪了虢國(guó)夫人的游春之樂。畫面中洋溢著歡樂的主旋律，即使毫無背景的刻畫，依舊感受到春天的氣息，展現(xiàn)出張萱的繪畫功底與實(shí)力。雖主要目的依舊是為上層統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，但以獨(dú)特的技法與思想，展現(xiàn)出盛唐時(shí)期貴族階級(jí)放縱悠閑的生活狀態(tài)和國(guó)泰民安的社會(huì)風(fēng)貌，表達(dá)了盛唐獨(dú)有的審美意趣，同時(shí)以隱喻的手法諷刺了玄宗背后驕奢淫逸的社會(huì)風(fēng)氣。

運(yùn)用圖像學(xué)解讀《虢國(guó)夫人游春圖》是為了更好地了解圖像背后的內(nèi)在意義，反映盛唐時(shí)期的審美風(fēng)向和時(shí)代面貌，剖析圖像與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、人文和藝術(shù)本體之間的緊密聯(lián)系，使我們能夠從歷史的多角度更深層次地挖掘圖像的繪畫語(yǔ)言，尋找作品的內(nèi)在價(jià)值。將圖像學(xué)的研究方法運(yùn)用到美術(shù)作品研究中，無疑幫助我們不局限于外在圖像的表現(xiàn)形式，追溯其內(nèi)在的文化價(jià)值是更重要的美學(xué)意義。

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作者簡(jiǎn)介：張建（1994—），男，河南濮陽(yáng)人，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2018級(jí)研究生在讀，主要從事中國(guó)畫創(chuàng)作與研究。