摘 要：“粗拙”是客家民間美術(shù)的典型造型特色之一，有濃厚的人文意境和豐富的造型趣味。本文分析客家民間美術(shù)的“粗拙”意味，探討其在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用價值，為民間美術(shù)資源傳承開發(fā)的相關(guān)研究提供借鑒。

關(guān)鍵詞：客家;民間美術(shù);“粗拙”;意味

民間美術(shù)是一個相對性概念，相對于專職美術(shù)從業(yè)者創(chuàng)作的美術(shù);也是一個歷史性概念，在古代與宮廷美術(shù)、文人士大夫美術(shù)等區(qū)分，在現(xiàn)代與職業(yè)藝術(shù)家美術(shù)、單純繪畫作品美術(shù)等區(qū)分。[1]用大眾思維定式從美術(shù)評判的角度看，民間美術(shù)總是處于“不專業(yè)”的一端，雖然民間美術(shù)不乏精美精湛之作，但“粗拙”是民間美術(shù)常見的一種現(xiàn)象。

客家是漢族的一支民系，對客家民系的形成，最普遍的看法是中原漢族通過歷次遷徙，客居他鄉(xiāng)，辟荒為家，在與原住民的斗爭融合中逐漸形成的?？图颐耖g美術(shù)也是漢族民間美術(shù)，并無本質(zhì)上的差異。本文將客家建筑裝飾、民間器物中有客家文化特質(zhì)的美術(shù)歸結(jié)為客家民間美術(shù)。

“粗拙”一詞的本意是粗疏拙劣不精美，用于形容工藝美術(shù)，是形態(tài)粗放、技藝水平低下的評價。在此加以引號，是取其表層含義，概括客家民間美術(shù)造型中的粗略古拙的特色，并以此探究其背后的意義和情趣。

1 客家民間美術(shù)的“粗拙”意境

早期客家聚居地多為相對貧瘠的山區(qū)，在特定的生活環(huán)境和發(fā)展狀態(tài)中，客家人有純樸忠厚的品性，形成了忠孝勤儉、堅韌進取的傳統(tǒng)?？图颐耖g美術(shù)中的“粗拙”形態(tài)，蘊含了客家的簡單樸素、實用節(jié)約的民系文化特質(zhì)。

1.1 見素抱樸的審美情趣

民間美術(shù)是一種屬于黎民百姓的大眾藝術(shù)，其藝術(shù)語言是通俗的、質(zhì)樸的，這種風格來源于原始審美文化，帶有群體意識的審美趣味和質(zhì)樸的審美意識。[2]在客家服裝服飾、首飾配飾、建筑裝飾、生活器皿等裝飾與造型中，有豐富的“粗拙”質(zhì)樸的形態(tài)，能較直觀地體現(xiàn)客家人的大眾審美情趣?？图胰似毡榻邮芎喖s樸素的造型為美的表現(xiàn)形式，許多物品的造型或裝飾紋樣簡單而粗放。如圖1、圖2的“魚”和“龍鳳”，“粗拙”中蘊含著樸素之美。

1.2 實用為上的造物思想

民間美術(shù)與現(xiàn)實生活密切相關(guān)，是一種較為基礎(chǔ)的、與民眾的生產(chǎn)生活更為接近的藝術(shù)創(chuàng)作，這種性質(zhì)決定了民間美術(shù)突出的生活實用功能。[3]客家民系最有特色的，要數(shù)其獨特的民居建筑——圍屋，圍屋建造的核心思想是防御第一，其他次之。圍屋墻高窗小、四面封閉，強調(diào)了功能性，淡化了美觀性。大到建筑，小到小物件，客家人注重實用性，尤其是在一些日常生活器皿中，裝飾與美化顯得隨意而“粗拙”。

如圖3中的客家油燈和香燭臺，香燭臺底部是一只形態(tài)粗糙的神獸，從造型上無法分辨是獅子還是老虎，這只神獸的作用是穩(wěn)固燭臺，以保障上部插立香燭時燭臺不翻倒。實用為上觀念下的“粗拙”，透射出的是客家人求實務(wù)本的生活態(tài)度。

1.3 少歡不奢的生活觀念

秦漢以后中原漢人向南遷徙，客家千年歷史長河中，也不乏旺族顯貴，但客家人彰顯財富的方式略有不同，那就是富而不奢?？图胰思易迮d旺的最顯著標志，是建造大型圍屋，較典型的有“九幢十八廳”客家特色宮廷式民居，這些建筑除了龐大壯觀，裝飾也十分豐富多彩。但同樣是豪宅大院，在民間美術(shù)的造型細節(jié)上，客家人仍顯粗略古樸，沒有北方大院的細致圓潤。多數(shù)客家人更不苛求藝術(shù)造型的細致入微，細節(jié)相對“粗拙”。這也照應(yīng)了客家人富而不奢、少歡從儉的習性，在一些大型慶典活動中，客家人更追求排場大、東西齊，相對不在意細節(jié)。

2 客家民間美術(shù)的“粗拙”趣味

客家民間美術(shù)中蘊含著客家的民系精神，也洋溢著客家文化的特色，“粗拙”中充滿靈動的藝術(shù)趣味，富有特殊的藝術(shù)價值。

2.1 概念式塑造的萌化

民間美術(shù)的創(chuàng)作群體十分廣泛，技藝水平千差萬別，造型手法與能力各有不同，在一些常見的造型方面，往往會按通用樣式概念化塑造。例如石獅、龍、鳳、壽星等，這些常用形態(tài)造型，通常通過師徒相傳的方式，依據(jù)大體概念塑造，免不了形態(tài)的概念化、符號化，造成似是而非的萌化效果。

客家地區(qū)有不少雕工粗獷的石獅，從整體外形看，加上習慣性認知，都能知道這是一尊石獅，但魚眼、豬鼻、樹葉耳拼湊的造型，奇異的神態(tài)已超越一般人的想象，具有莫名的喜感。

2.2 隨愿造物的奇異

祈愿求福是民間美術(shù)中的常見題材，除了給各種動植物賦予特殊的寓意，有時還會根據(jù)祈福所需，臆造“神獸”，由此造就各類奇珍異獸。多數(shù)情況下，民間藝人們將兩種或多種物種的局部拼湊起來，塑造具有特定寓意的效果奇異的新“物種”。

如圖4的“魚化龍”源于“魚躍龍門、登科及第”的祈愿，其造型在客家民間美術(shù)中較為常見，是隨愿造物的典型代表?！棒~化龍”在形態(tài)設(shè)計中沒有過多的理性考慮，組合設(shè)計簡單直接，造型較粗放，古樸里滲透著神秘，奇特而有趣。

2.3 隨機創(chuàng)造的多彩

民間美術(shù)中有一大部分來自傳統(tǒng)服裝服飾紋樣，其中的圖形美術(shù)是由最為普通的百姓創(chuàng)造的，圖形造型有顯現(xiàn)的隨意性和隨機性。例如傳統(tǒng)女紅，一般不經(jīng)過復(fù)雜的教授，全民皆會，作品模式效果千人千樣，是民間美術(shù)中最豐富多彩的部分之一。

客家虎頭帽中的繡紋，每頂帽子的“虎頭”和“鳳凰”都不一樣，制作者在一定范式的參考下，極大地發(fā)揮了自我創(chuàng)作潛能，以較大的隨意性，造就了豐富的偶得效果。普通百姓在藝術(shù)造型設(shè)計方面，依靠的是個人審美引導(dǎo)，設(shè)計隨性，樣式粗放，造型拙化，這種“粗拙”有明顯的個體差異，使民間美術(shù)多姿多彩。

3 客家民間美術(shù)“粗拙”的應(yīng)用價值

客家民間美術(shù)的“粗拙”有特殊的內(nèi)涵，在客家特色文化背景的映襯下，“粗拙”代表了客家人樸實、中庸的品格，透射了客家人勤勞簡樸、節(jié)約節(jié)儉的生活習慣，傳遞出客家人的自然純真、和諧與共的人生態(tài)度，具有特殊的人文價值?？图颐耖g美術(shù)的“粗拙”有一種特殊的美感，除了體現(xiàn)古樸、原始的風格，還帶有概括簡化、夸張變形的造型手法印跡，同時富有特殊民系的文化烙印。

在新的歷史時期里，“粗拙”與簡約設(shè)計范式契合，與追求個性化的設(shè)計潮流契合，與易于融合的設(shè)計基礎(chǔ)契合，在現(xiàn)代設(shè)計理念創(chuàng)新、設(shè)計元素應(yīng)用、產(chǎn)品開發(fā)等方面，有較好的應(yīng)用價值。

3.1 “粗拙”主題設(shè)計范式建立與運用

民族文化外顯于生產(chǎn)工具、生活用品、服裝飾品上，內(nèi)隱于生活習俗、價值取向和精神生活中，將文化元素融入有形設(shè)計，可使設(shè)計更具有民族文化的內(nèi)涵和精髓。[4]“粗拙”可以在客家文化特色設(shè)計應(yīng)用中，作為聯(lián)系內(nèi)涵與外形的主題，構(gòu)建基于客家民間美術(shù)的現(xiàn)代設(shè)計的范式，建立“民系精神凝練—樸素情感建立—簡約造型設(shè)計”的設(shè)計程式，在實際設(shè)計中加以應(yīng)用。

3.2 “粗拙”紋樣的視覺傳達應(yīng)用

客家民間美術(shù)中的“粗拙”圖形紋樣古樸而生動，具有濃厚的客家特色和傳統(tǒng)文化氣息，是不可多得的視覺傳達設(shè)計素材。通過提煉加工，客家民間美術(shù)“粗拙”紋樣具有很高的視覺傳達設(shè)計應(yīng)用價值。

3.3 “粗拙”造型的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)

客家民間美術(shù)中的“粗拙”造型，或呆萌或怪異，與現(xiàn)代文化創(chuàng)意、動漫產(chǎn)品和流行造型風格一致，具有較高的開發(fā)價值。以客家民間美術(shù)中的“粗拙”造型為原型，開發(fā)客家文化旅游產(chǎn)品或動漫產(chǎn)品，有較高的可行性，也有較廣闊的市場空間。

4 結(jié)語

客家民間美術(shù)內(nèi)容豐富、形式多樣，“粗拙”是其多樣特色中較顯性的一種，分析其內(nèi)涵和形式，可以更深入地了解客家文化精髓，感受其中獨特的美感?！按肿尽钡膶徝酪饩呈强图颐耖g美術(shù)體系的重要支撐，“粗拙”的造型趣味是客家民間美術(shù)形式的重要特色，兩方面同步探究，是研究客家民間美術(shù)的一種有效途徑，也是客家民間美術(shù)資源傳承保護、開發(fā)利用的有益支撐。

參考文獻：

[1] 呂勝中.民間美術(shù)的基本概念[J].美術(shù)研究，1994（1）.

[2] 姚青華.中原民間美術(shù)資源研究[M].經(jīng)濟管理出版社，2014：15.

[3] 鄧福星.中國民間美術(shù)學導(dǎo)論[M].黑龍江美術(shù)出版社，2000：105-106.

[4] 鐘潔.基于游客體驗質(zhì)量的民族村寨旅游產(chǎn)品優(yōu)化研究[M].科學出版社，2015：107.

作者簡介：丁粵紅（1976—），男，江西于都人，碩士，副教授，研究方向：美術(shù)學，數(shù)字媒體藝術(shù)。