摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生產(chǎn)生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是聯(lián)結(jié)民族情感的紐帶。保護(hù)和利用好我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)文化建設(shè)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承與創(chuàng)新 高校陶藝課程

文化傳承是教育的核心基礎(chǔ)，文化創(chuàng)新是新時(shí)代發(fā)展的主題。對(duì)于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，高校義不容辭。陶瓷藝術(shù)這一延續(xù)千年的傳統(tǒng)手工藝可以說(shuō)與非物質(zhì)文化息息相關(guān)?，F(xiàn)代陶藝課程的體系發(fā)展也趨于專(zhuān)業(yè)細(xì)分化、國(guó)際本土多元化，這是陶瓷藝術(shù)發(fā)展自身的需求，也是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展對(duì)它提出的新方向。

在全民倡導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展的背景下，高校非遺文化教育勢(shì)在必行。與此同時(shí)，對(duì)于高校陶藝課程的教學(xué)體系、研究創(chuàng)新方向也提出了新問(wèn)題，指明了新方向。如何以非遺文化元素為創(chuàng)作和設(shè)計(jì)來(lái)源，突出地域性特色，傳承與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合，使陶瓷這一獨(dú)特材質(zhì)與非遺元素之互融等問(wèn)題都是需要我們堅(jiān)持不懈地進(jìn)行實(shí)踐的。針對(duì)倡導(dǎo)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新，結(jié)合近20年的高校陶藝教育教學(xué)與實(shí)踐試驗(yàn)之經(jīng)驗(yàn)，筆者對(duì)高校陶藝課程教學(xué)改革提出以下幾點(diǎn)看法。

一、在陶藝課程理論中加入本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容

過(guò)往的陶藝課程理論內(nèi)容偏重于單純技法的介紹與運(yùn)用，缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化以及本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容介紹與引導(dǎo)。它們的傳承與創(chuàng)新、相滲相融完全可以作為現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作與高校陶藝教育實(shí)踐的新方向。傳承與創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化、本土非物質(zhì)遺產(chǎn)文化也是我們應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。高校的陶藝課堂教學(xué)可在讓同學(xué)們了解陶藝的基本成型方式及形式的理論和實(shí)踐制作基礎(chǔ)上，以本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)典型元素作為練習(xí)、創(chuàng)作的構(gòu)思切入點(diǎn)展開(kāi)。這就意味著教師在課程之初的理論講述內(nèi)容中加入本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容。前期實(shí)踐成果的展示與解析也尤為重要，它能讓學(xué)生更為直觀地了解和感受陶藝與本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何真實(shí)結(jié)合、怎樣真實(shí)結(jié)合的。學(xué)生有了實(shí)際的案例參考，有助于啟迪激發(fā)他們的創(chuàng)作動(dòng)力，認(rèn)識(shí)到如何高效地進(jìn)入課程實(shí)踐體系。

二、加強(qiáng)對(duì)本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)地考察

在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化以及本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容進(jìn)行介紹與引導(dǎo)的同時(shí)，對(duì)于本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)地考察以及和非遺傳承人的交流學(xué)習(xí)也是至關(guān)重要的，往往也是課程體系設(shè)置所忽略的。理論聯(lián)系實(shí)際是一切美學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本，理論沒(méi)有落到實(shí)際，單純地進(jìn)行研究解析，往往都是紙上談兵，也就談不上傳承與創(chuàng)新。過(guò)往教師對(duì)本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解、關(guān)注、重視度不足。相關(guān)平臺(tái)及一線資源的素材收集有限，甚至可以說(shuō)很多的本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失比傳承的速度快。能夠進(jìn)行實(shí)地實(shí)體調(diào)研的內(nèi)容有限。這就要求師生在課程中要做好長(zhǎng)期延續(xù)性的實(shí)地學(xué)習(xí)、考察，以及攻堅(jiān)克難的思想準(zhǔn)備。盡量在前期收集到有限素材中的精華，為其后的創(chuàng)作設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)。前期的實(shí)地考察、實(shí)踐階段性成果對(duì)于課程教學(xué)實(shí)際創(chuàng)作的理論引導(dǎo)及案例分析有著相當(dāng)關(guān)鍵的意義與作用。往往實(shí)地考察與前期試驗(yàn)實(shí)踐成果的展示比課本理論內(nèi)容的單一講述更能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)、實(shí)踐的積極性，使其能從朦朧被動(dòng)學(xué)習(xí)、實(shí)踐狀態(tài)，向更有效的主動(dòng)學(xué)習(xí)、實(shí)踐轉(zhuǎn)化。

三、從打造品牌設(shè)計(jì)入手挖掘創(chuàng)作主旨

在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、學(xué)校學(xué)科大力提倡產(chǎn)學(xué)研轉(zhuǎn)型的大環(huán)境下，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的陶藝創(chuàng)作課程考核要求，不應(yīng)像過(guò)往那樣單一做出一個(gè)或一套作品，而應(yīng)從市場(chǎng)角度、品牌意識(shí)、批量生產(chǎn)、成本預(yù)算、系列包裝、特點(diǎn)特色等方面全方位進(jìn)行構(gòu)思、創(chuàng)作設(shè)計(jì)和制作。在以往的實(shí)踐教學(xué)中，我們常常會(huì)出現(xiàn)淺嘗輒止、延續(xù)性差、系統(tǒng)整體性不強(qiáng)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。學(xué)生往往在課程之初對(duì)其本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之內(nèi)容興趣不濃，連帶反映出對(duì)創(chuàng)作設(shè)計(jì)沒(méi)有感受，使出來(lái)的作品給人以浮于表面、大同小異之感。如能從課程一開(kāi)始學(xué)生就在教師的教學(xué)指導(dǎo)下挖掘創(chuàng)作主旨，從打造品牌設(shè)計(jì)入手進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，這樣一來(lái)，無(wú)論對(duì)在學(xué)生專(zhuān)業(yè)綜合素養(yǎng)的全面鍛煉與提升，還是對(duì)真正本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，都有著積極且有效的基礎(chǔ)性教學(xué)與研究成效。

★基金項(xiàng)目：本文系2019年湖南文理學(xué)院芙蓉學(xué)院教學(xué)改革研究項(xiàng)目“獨(dú)立學(xué)院《現(xiàn)代陶藝》課程教學(xué)改革與實(shí)踐”的成果。

（作者簡(jiǎn)介：邱陵，男，碩士研究生，湖南文理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）