胡媛 韋艷萍

[摘? ? 要]民族傳統(tǒng)手工藝是一個(gè)國(guó)家獨(dú)特的文化符號(hào)，也是建設(shè)民族文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)區(qū)重要的推動(dòng)力。欽州坭興陶填泥工藝既是一種民族工藝技術(shù)也是一種裝飾方式，它年代悠久、工序簡(jiǎn)單又繁瑣、款式自然美觀，但傳承并不樂(lè)觀。社會(huì)不同層次的老、中、青幾代人對(duì)坭興陶填泥工藝有不同理解和態(tài)度，追溯填泥工藝的歷史，直面填泥工藝的現(xiàn)狀，追問(wèn)填泥工藝在當(dāng)前形勢(shì)下如何進(jìn)行文化轉(zhuǎn)型，踐行文化的傳承發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]欽州坭興陶;填泥技術(shù);文化轉(zhuǎn)型;民族工藝

填泥工藝作為欽州坭興陶中淺浮雕、線刻、高浮雕、填白泥和彩泥（欽州有三彩泥，云南有五彩泥）工藝之中的一種，是在坭興陶繁榮發(fā)展中衍生出的一種工藝，亦是種裝飾方法。坭興陶的原材料取自欽州江東、西兩岸的泥土，東泥軟、西泥硬，按照軟六硬四混合煉泥，成為坭興陶的最終泥質(zhì)，東泥因?yàn)橘|(zhì)軟、純白，可作填泥材料。由此，原材料的原生態(tài)和豐富為填泥工藝提供了物質(zhì)保證;同時(shí)填泥工藝在無(wú)形中豐富了坭興陶產(chǎn)品的多樣性，反過(guò)來(lái)又刺激了坭興陶市場(chǎng)的繁榮和提高填泥工藝的進(jìn)步。

一、欽州填泥工藝的歷史和現(xiàn)狀

（一）填泥是一門有著悠久歷史的工藝

欽州坭興陶填泥工藝從什么時(shí)候開始有的呢？誰(shuí)也說(shuō)不清楚。我們?cè)谡{(diào)研過(guò)程中，采訪了幾位當(dāng)年欽州坭興陶藝廠的老員工和民間收藏家都認(rèn)為填泥工藝大概在咸豐年代已經(jīng)有了。如陸景平所言：“其實(shí)鑲嵌（填泥）工藝很早就有了，甚至是在咸豐年代已經(jīng)開始了?！雹僦炜酥兴浴懊髑宓臅r(shí)候已經(jīng)很輝煌了，最早的時(shí)候有些實(shí)物填泥還是填得很漂亮的。……但是具體是從什么時(shí)候開始，我倒是不怎么清楚，我1972年進(jìn)坭興陶工藝廠，這時(shí)候的老藝人都已經(jīng)有在做填泥了，而這些老藝人的工藝又是從上一輩的老藝人處傳下來(lái)的，傳承方式一般都是父?jìng)髯?，幾乎不傳外人，手藝工都是這樣的”②。月明所言“以我二十幾年來(lái)對(duì)坭興陶收藏的理解，填泥作品在咸豐年間最多，可以說(shuō)是鼎盛時(shí)期”③。隨后我們?cè)跉J州陶藝公司陳列館看到最早的填泥作品;在80后梁景群④的私人作坊看到他收藏的一個(gè)民國(guó)早期的“溫酒壺”;在陸景平陶藝工作室看到了一些填泥作品，他目前收藏最早的填泥是20世紀(jì)60年代的一件作品“海棠茶葉罐”;在月明的收藏工作室看到了20世紀(jì)70年代欽州坭興陶藝廠產(chǎn)的“雙碟茶葉罐”……。現(xiàn)有的填泥實(shí)物佐證填泥工藝雖然沒(méi)有確切的史料記載，但可確定填泥工藝至少不遲于咸豐年間就已經(jīng)存在了，它是一門有著悠久歷史的技藝。

（二）填泥是一門順應(yīng)市場(chǎng)要求而產(chǎn)生的工藝

那么填泥工藝是怎樣產(chǎn)生的呢？關(guān)于填泥工藝的產(chǎn)生，經(jīng)梳理最早可追溯到咸豐年間。從咸豐年間到現(xiàn)在，至少經(jīng)歷150多年了，那么在這150多年里，填泥工藝是如何發(fā)展，并繼續(xù)發(fā)展下去。這背后的原因是什么？一直是我們調(diào)研過(guò)程中關(guān)注的焦點(diǎn)。

首先，相比陶瓷常用的手法：雕、刻、剔、鏤空，填泥工藝可以說(shuō)是比較獨(dú)特的一種。鑒于兩種泥鑲嵌要求的嚴(yán)格性，因此并不是任何兩種泥土都能鑲嵌的，也就是說(shuō)不是所有陶瓷都可以應(yīng)用填泥這一工藝，特別是在早期純手工且科技還不夠發(fā)達(dá)的時(shí)候。正如我們?cè)谡{(diào)研過(guò)程中，陸景平回憶起他所經(jīng)歷的填泥工藝比較繁盛時(shí)期說(shuō)的：“我們那個(gè)時(shí)代的88、89、90年填泥都比較盛行！因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候沒(méi)什么人做，也就只有欽州坭興陶工藝廠能做，所以市場(chǎng)也是由它來(lái)主導(dǎo)?！雹俣枧d陶由于其原材料東泥和西泥有著相似的天然的土質(zhì)屬性，所以在鑲嵌上就有著得天獨(dú)厚的優(yōu)越性，以此，運(yùn)用填泥工藝做出的坭興陶本身從技藝上就顯示出與其他陶瓷不一樣的特質(zhì)。

其次，填泥工藝的美感性和實(shí)用性是高度契合的。在我們的調(diào)研采訪中，陸景平一再?gòu)?qiáng)調(diào)填泥工藝給坭興陶帶來(lái)的驚艷感：“與一般的陶相比，填泥的裝飾面比較明朗，黑白分明，如果配合坭興陶的窯變，就變得更加舒心明朗?！雹谥炜酥幸嗾J(rèn)為：“填泥作品不需要什么其他的礦物材質(zhì)，做出來(lái)好用又比較漂亮，且符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美觀，所以能一代代傳下來(lái)?！雹墼旅髡J(rèn)為：“填泥是比較容易把作者的情感流露出來(lái)的一種方式，且做出來(lái)的效果不錯(cuò)。”④我們追問(wèn)自學(xué)填泥工藝的梁景群為何要以填泥作為自己的專研技藝而不是其他工藝時(shí)，他是這樣回答的：“我一直以來(lái)接觸的都是清朝、民國(guó)時(shí)的填白作品。它們的工藝比較好，又有我們欽州的特色，深被震撼?！雹葑鳛閷W(xué)院派人員的華哥⑥對(duì)填泥是這樣看的：“坭興陶早前很多都是填泥的，就是工序比較復(fù)雜，但是填泥有填泥的好。它的裝飾還是蠻好看?！雹邚奈覀?cè)L談的這些藝人對(duì)填泥作品的評(píng)價(jià)可看出，坭興陶的填泥作品跟一般的雕、刻、鏤空等手法相比，確實(shí)有著自己獨(dú)特的審美屬性，而這份獨(dú)特的審美屬性又不是所有的陶器都能運(yùn)用的，這更加顯示了坭興陶填泥的獨(dú)特性與美感性。這份美感放到市場(chǎng)就是“物以稀為貴”，以此，“稀”則“貴”，“貴”則“惜”，“惜”則“美”，很好地詮釋了消費(fèi)市場(chǎng)的觀念和消費(fèi)者的心理。

如此，坭興陶的填泥作品作為一種順應(yīng)市場(chǎng)需要并且符合人們審美要求的產(chǎn)品，理應(yīng)有著廣闊的市場(chǎng)需求和巨大的市場(chǎng)潛力，為何如今做的人越來(lái)越少？我們帶著這個(gè)問(wèn)題繼續(xù)追問(wèn)。

（三）填泥是一門簡(jiǎn)單又復(fù)雜的工藝

在我們的調(diào)研中，當(dāng)涉及到填泥的具體工序和技法時(shí)，所有的藝人都用“繁瑣”“繁多”“繁復(fù)”等詞來(lái)形容。那么坭興陶的填泥到底是怎樣的一門工藝呢？

從工藝上而言，填泥是一門簡(jiǎn)單而不簡(jiǎn)單的技藝。填泥工藝甚至三言兩語(yǔ)用文字就能表達(dá)清楚，即：修出來(lái)的胚體，在其沒(méi)干透，有一定的干濕度的情況下采用雕刻，把要構(gòu)思的圖案根據(jù)胚體形狀進(jìn)行雕刻，然后將白泥填上去;第一次填的白泥是稍微稀釋的，涂好了放下來(lái)保濕，干到一定的程度再敷第二次，反復(fù)如此——干到一定程度再涂一次，涂到比胚體本身稍微凸出一點(diǎn)即可;最后將多余部分用人工或機(jī)器割掉，露出本身所需要的設(shè)計(jì)圖案，這就是填泥了。簡(jiǎn)而言之，根據(jù)陶器的胚體形狀雕刻再填泥，但是操作起來(lái)就比較繁瑣，比如如何掌握填泥時(shí)干濕度的搭配？畢竟每個(gè)填泥作品的干濕度都不同，再者也沒(méi)有什么儀器可以測(cè)出來(lái)干到多少度才能填，而是要靠手感摸以及自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷什么時(shí)候可以再涂泥;其次，填泥所需的白泥市場(chǎng)上沒(méi)有賣，需要自己煉制，而白泥的煉制比坭興陶原料要求更高、更細(xì)膩;再者燒制也比坭興陶一般的作法要求更高。如此看來(lái)，填泥表面上看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但是一定要有經(jīng)驗(yàn)、有判斷、會(huì)煉泥還要懂得控制燒窯的溫度?？傊?，填泥的繁瑣在于：工序復(fù)雜、耗時(shí);白泥需自己煉制、調(diào)和;損耗大、成本高。從這可看出為何現(xiàn)在堅(jiān)持做填泥的主要是老藝人，年輕人比較少，因?yàn)槔纤嚾嗽缒甓加羞^(guò)做填泥的經(jīng)歷，相比年輕人而言經(jīng)驗(yàn)更老道，心性也比較沉穩(wěn)，相對(duì)比較細(xì)心，且老藝人一般都會(huì)煉白泥。

總的來(lái)說(shuō)，填泥工藝工序繁瑣、耗時(shí)長(zhǎng)、易損耗，白泥要自煉等，這些既是填泥的特色，同時(shí)也阻礙了填泥效率的增長(zhǎng)。而在以產(chǎn)量、產(chǎn)值為前提的市場(chǎng)面前，填泥工藝的沒(méi)落甚至消失也在情理之中，這或許從填泥本身就回應(yīng)了“填泥是一門逐漸被淡忘的工藝”的原因。

二、欽州填泥工藝的意義和價(jià)值

填泥工藝作為坭興陶制作技藝其中的一種，不管是對(duì)坭興陶文化還是對(duì)整個(gè)陶器文化都有著重要的意義和價(jià)值。首先填泥工藝是坭興陶盛哀的見(jiàn)證者;其次填泥豐富了坭興陶的文化歷史;再者填泥是陶器藝技發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)。

（一）填泥是坭興陶盛衰的見(jiàn)證者

欽州坭興陶的興盛并不是一蹴而就的，而是沿著“興盛——衰落——興盛——衰落……”如此波浪式的發(fā)展。但我們能確定的是在1939年之前的民國(guó)期間有個(gè)高峰期，“民國(guó)28年日軍侵犯欽州后，欽州坭興業(yè)衰落，頻于絕境”①。到了20世紀(jì)50—90年代之間有個(gè)高峰期，這個(gè)時(shí)候坭興陶主要是擴(kuò)大生產(chǎn)時(shí)期。在我們的調(diào)研中，朱克中強(qiáng)調(diào)20世紀(jì)70年代填泥作品的興盛;陸景平亦說(shuō)80年代的填泥很興盛;從目前我們能看到的一些收藏、保留的填泥作品來(lái)看，民國(guó)期間和20世紀(jì)50—80年代的填泥作品可以說(shuō)是最具代表性的，也是目前能看到的比較多填泥作品的時(shí)期。

由上可見(jiàn)，坭興陶填泥作品可以說(shuō)是坭興陶盛衰的晴雨表，兩者呈現(xiàn)出“一榮俱榮，一損俱損”的局面，坭興陶的繁榮發(fā)展引發(fā)了對(duì)坭興陶裝飾、技藝等方面的專研，從而進(jìn)一步挖掘坭興陶的審美文化，而填泥正是在坭興陶這樣的發(fā)展前提下不斷地完善自身的技藝和對(duì)美的追求。因此，盡管與其他坭興陶作品相比，填泥作品在耗時(shí)、耗精力、損耗度都大得多的情況下，仍有那么多藝人在做并且做出了那么多精美的填泥作品，可見(jiàn)填泥代表了坭興陶發(fā)展到一定程度技藝精湛的表現(xiàn);另一方面也說(shuō)明填泥能反映坭興陶當(dāng)時(shí)生產(chǎn)的一個(gè)大環(huán)境狀況：通過(guò)填泥作品，可追溯坭興陶的歷史發(fā)展情況。也就是我們?cè)谧非螽a(chǎn)值、產(chǎn)量的前提下，對(duì)美的追求一直不曾停止過(guò)，但是當(dāng)產(chǎn)值、產(chǎn)量等成為衡量作品發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)時(shí)，或許如填泥這樣的工藝會(huì)有所被牽制，原本是較大眾化的生產(chǎn)慢慢地小眾化，甚至到最后只有那么幾個(gè)熱愛(ài)的藝人在堅(jiān)持，這也是目前填泥生存的一個(gè)現(xiàn)狀。但是不能否認(rèn)的是，它的市場(chǎng)是有的，畢竟填泥能呈現(xiàn)出一種渾然天成美的內(nèi)蘊(yùn)，對(duì)于美的追求，人類的腳步不曾停止。因此，填泥不僅能反映坭興陶發(fā)展的情況，是對(duì)坭興陶技藝發(fā)展到一定程度的結(jié)果，亦表現(xiàn)出坭興陶對(duì)美追求的一種體驗(yàn)。

（二）填泥豐富了坭興陶的文化歷史

欽州坭興陶由于神奇的窯變，燒制出的每一個(gè)作品色彩都不一樣，但是它的泥土本質(zhì)決定了陶器的顏色是以朱色或紫紅色為主，交雜若隱若現(xiàn)的古銅、墨綠、虎紋、天藍(lán)、天斑、金黃、栗色、鐵青、銀白等諸多色澤。然而這些多樣性的色澤是不明顯的，坭興陶胚體整體呈現(xiàn)出的是朱色，如果沒(méi)有任何的裝飾，也容易產(chǎn)生審美疲勞。而填泥融合坭興陶的質(zhì)地、造型于統(tǒng)一的藝術(shù)形象背景下進(jìn)行考慮和藝術(shù)處理，從而創(chuàng)造出充滿魅力的藝術(shù)佳品。首先從傳統(tǒng)工藝而言，填泥不僅是坭興陶特有的裝飾方式而且有著悠久的歷史，工藝成熟，且生產(chǎn)出大量造型各異的填泥作品。這些填泥作品無(wú)論是從歷史的角度還是從工藝視角，都為我們研究坭興陶的歷史、發(fā)展、工藝等方面提供了卓有成效的材料與物證。例如，我們可以從現(xiàn)有保留的填泥作品佐證填泥生發(fā)于欽州并傳到云南建水這一論證。其次從作品的審美而言，填泥作品確實(shí)體現(xiàn)坭興陶一種渾然天成的自然美，符合我們傳統(tǒng)自然美的審美觀。填泥本是根據(jù)陶器造型設(shè)計(jì)出的紋飾，并通過(guò)多次填泥后呈現(xiàn)出的花紋和樣式，但是一旦白泥和胚體的泥質(zhì)完美契合，那么填在胚體上的紋飾就相當(dāng)于胚體本身就有的，非常的自然、真實(shí)，幾乎看不出人工刻意雕琢出的痕跡。這也是為什么在我們調(diào)研過(guò)程中，民間藝人都在贊嘆填泥作品“明朗”“好看”“自然”“明快簡(jiǎn)潔”“效果很好”……填泥完全體現(xiàn)了一種內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的美學(xué)旨趣。這樣的美感，我們可以通過(guò)填泥作品直接感受到。

（三）填泥是陶器藝技發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)

填泥是陶器繪制圖形和展示色彩變化的重要工藝程序，主要是在陶器坯體的形狀、色彩等基礎(chǔ)上進(jìn)行圖案勾勒，并把圖形挖出來(lái)再放彩泥進(jìn)去填抹。由上文可知，填泥作為一項(xiàng)精致的工藝，體現(xiàn)了對(duì)工藝的高度要求，是陶器藝技發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。

1. 填泥是陶器藝術(shù)性的重要表現(xiàn)

關(guān)于陶器的藝術(shù)性，熊寥曾說(shuō)過(guò)：“在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中，只有在注重質(zhì)地、造型和裝飾三者相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系基礎(chǔ)上，善于抓住主要矛盾——或憑釉色取勝、或借造型出奇、或在裝飾上展現(xiàn)新姿，才能創(chuàng)造出一種意蘊(yùn)雋永的藝術(shù)形象?！雹贌o(wú)疑，填泥是從裝飾手法上獨(dú)創(chuàng)新意，展現(xiàn)陶器的藝術(shù)性。填泥的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美感上——經(jīng)過(guò)多次的填泥（鑲嵌），讓白泥與胚體間的縫隙鑲嵌得天衣無(wú)縫，儼然以白泥形成的紋飾是直接生成于胚體上，這種巧妙的“嫁接”手法使得兩種不同顏色不同泥質(zhì)渾然一體，宛如天成?？梢?jiàn)填泥工藝的出現(xiàn)，是陶器在裝飾手法上的重要突破，帶來(lái)了陶器藝術(shù)性的重要?jiǎng)?chuàng)新。

2. 填泥是陶器生活性的重要表現(xiàn)

在陶器的發(fā)展史上，陶器出現(xiàn)的本質(zhì)是滿足人的生活需求，它的最初本質(zhì)乃是服務(wù)于人的生活需要。因此陶器技藝的完善是建立在陶器生產(chǎn)的實(shí)踐上，并由此形成審美意識(shí)、審美能力的基礎(chǔ)上反過(guò)來(lái)推動(dòng)了陶器技藝的發(fā)展。所以陶器的生活性即是陶器與人的生活方式所形成的美的觀念以及對(duì)生活美學(xué)追求的結(jié)果，它通過(guò)陶器不斷地改善自身的造型、裝飾等滿足人各種生活需求以及對(duì)美關(guān)注的需要。

填泥作品能賞能用，不僅具備很強(qiáng)的實(shí)用性，且其凸顯出的審美特性絲毫不影響其實(shí)用性，真正地做到了美與實(shí)用相統(tǒng)一的高度，體現(xiàn)了填泥作品與生活的高度契合。誠(chéng)如朱克中在我們?cè)L談中強(qiáng)調(diào)陶器與生活關(guān)系時(shí)所說(shuō)的：“器物要根據(jù)生活的美好來(lái)走，生活好了，器物就做得好點(diǎn)、漂亮點(diǎn)?！雹诜催^(guò)來(lái)同理，器物的精致漂亮既體現(xiàn)了藝人對(duì)藝術(shù)的追求更是生活條件水平提高的直接反映。畢竟藝人在構(gòu)思作品、設(shè)計(jì)造型和創(chuàng)作紋飾時(shí)，既要立足于藝人所處的生活情境，也要和使用對(duì)象所處的生活環(huán)境、生活水平、使用要求以及習(xí)慣愛(ài)好、欣賞水平等緊密聯(lián)系。

3. 填泥是陶器科學(xué)性的重要表現(xiàn)

陶器藝術(shù)的制作，從其原料、加工、成型、燒制、裝飾等各個(gè)方面都依賴于科技的進(jìn)步而不斷地精益求精，更加地藝術(shù)化。因此，科學(xué)性是陶器的重要屬性之一。欽州坭興陶的發(fā)展離不開科技的發(fā)展，而坭興陶的工藝也反映了科技在坭興陶制作中運(yùn)用的重要性。坭興陶的制作工序包括泥料配制、成型、裝飾、燒制、打磨拋光等五大工序，得益于科學(xué)工藝的發(fā)展，其工藝也在不斷地進(jìn)行工藝革新：如人工煉泥到機(jī)械煉泥，手工拉胚到半機(jī)械化成型，運(yùn)用更先進(jìn)的工具進(jìn)行胚體各種裝飾，用推板窯、電窯、煤氣窯等代替木柴龍窯、煤窯、隧道窯等，手工打磨到半機(jī)械化打磨……

填泥作為坭興陶制作的重要裝飾手法，也是陶器裝飾工藝革新的重要表現(xiàn)形式。填泥裝飾存在的一些缺陷，如損耗大、耗時(shí)長(zhǎng)、白泥煉制麻煩、燒制火候難控制等，如何通過(guò)科學(xué)工藝手段進(jìn)行改進(jìn)、提高其成品率是考驗(yàn)科技在陶器運(yùn)用中發(fā)揮重要作用的表現(xiàn)。在填泥時(shí)實(shí)現(xiàn)半機(jī)械化，用儀器檢測(cè)白泥與胚體的鑲嵌度，機(jī)械煉泥、精密地監(jiān)控火候等，都是通過(guò)工藝能實(shí)現(xiàn)的，而現(xiàn)在的填泥工藝在科技的發(fā)展中雖然不能全部擺脫自身的一些缺陷，但是卻不斷地突破自己的局限，這是科技帶來(lái)的好處。我們?cè)谡{(diào)研中發(fā)現(xiàn)，由于沒(méi)有專門的白泥出售，所以除一些執(zhí)著于本土白泥創(chuàng)造的藝人外，大多數(shù)白泥都是通過(guò)色泥調(diào)出來(lái)的。色泥以白色為主，卻能調(diào)出各種色彩，如此，根據(jù)不同的造型、造物款式的樣色，調(diào)出與之相應(yīng)的顏色，做出栩栩如生的填泥作品。

三、欽州填泥工藝的問(wèn)題與策略

填泥工藝的出現(xiàn)無(wú)論是對(duì)坭興陶還是對(duì)陶器的發(fā)展而言，都有著重要的意義，它是坭興陶甚至是陶器發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，是陶器藝術(shù)不斷成熟發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。然而隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，曾經(jīng)輝煌一時(shí)的填泥工藝在以效率、產(chǎn)值、產(chǎn)量等為主要標(biāo)準(zhǔn)的今天，已經(jīng)慢慢地退出了歷史的舞臺(tái)。這導(dǎo)致了填泥工藝面臨的尷尬局面：人才的缺失、工藝如何改進(jìn)、是否有必要繼續(xù)繼承手工藝的發(fā)展等問(wèn)題。

（一）填泥工藝人才的缺失

在我們調(diào)研時(shí)，發(fā)現(xiàn)填泥工藝人才缺失是一個(gè)很普遍的問(wèn)題，大家都意識(shí)到目前做填泥的藝人很少，甚至是“屈指可數(shù)”——“大概有那么十個(gè)八個(gè)在做填泥”“坭興陶圈子里我認(rèn)識(shí)的有四五個(gè)在做”“做的人很少”“很少做”……但是在面對(duì)填泥工藝人才缺失、填泥工藝沒(méi)落、后繼無(wú)人等現(xiàn)狀，大家并沒(méi)有表現(xiàn)出“惋惜”“驚訝”“痛心疾首”等情緒，反而是在議論一件理所當(dāng)然的事，藝人們的“冷靜”出乎我們的意料。而朱克中一番話，或許道破了“冷靜”背后的根源：“在以私人作坊為主的生產(chǎn)線，沒(méi)有國(guó)家的投入與支持，若是沒(méi)有產(chǎn)值和產(chǎn)量，再漂亮的東西都沒(méi)有用。相比工序繁瑣的作品，藝人們更多傾向于工序較為簡(jiǎn)單，而且又包含個(gè)人熟練的工藝在里面的制作，這樣的賣價(jià)更好，更符合市場(chǎng)的商業(yè)規(guī)律。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是，假如填泥一天只能做半個(gè)，但是其他作品我能做一個(gè)，那我就選擇做一個(gè)的量，而不是半個(gè)的量。畢竟有名氣的工藝師的作品，不管是以什么工藝創(chuàng)作，價(jià)位都不低，而半個(gè)與一個(gè)相比，顯然沒(méi)有一個(gè)來(lái)得經(jīng)濟(jì)實(shí)惠有產(chǎn)價(jià)?！雹佼?dāng)然，我們可以說(shuō)，提高填泥的市場(chǎng)價(jià)格，增加藝人的勞動(dòng)收入，但是目前的市場(chǎng)接受能力還不足夠支撐填泥作品價(jià)位的提升，這或許是導(dǎo)致填泥人才缺失的根源。

當(dāng)然，欽州坭興陶燒制技藝作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，其人才的培養(yǎng)現(xiàn)在很規(guī)范化了，有欽州學(xué)院、北部灣職業(yè)工藝學(xué)校等開辟專門的坭興陶專業(yè);亦有以政府為首的推動(dòng)“非遺”傳承人開展的坭興陶傳承人的培訓(xùn)班。跟以往的家族傳承、師徒傳承等方式相比，現(xiàn)在的教學(xué)方式的理論性、專業(yè)性更為系統(tǒng)和全面，但是其實(shí)踐性是有所欠缺的，而且坭興陶工藝的學(xué)習(xí)并不代表坭興陶填泥工藝的學(xué)習(xí)。我們?cè)谡{(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)：無(wú)論是作為高校聘請(qǐng)的坭興陶大師或民間藝術(shù)家，幾乎沒(méi)有涉獵到填泥?！皼](méi)有教到學(xué)生這個(gè)填泥的程序。你提醒了我，到時(shí)候作為具體的工藝教一下他們?！雹佟袄蠋熃虒W(xué)過(guò)程中，理論是有的，但是實(shí)際操作沒(méi)有?！雹凇袄蠋熢谏侠碚撜n的時(shí)候有提過(guò)填泥，但是沒(méi)有實(shí)踐操作。”③可見(jiàn)，不管是藝人還是高校老師，對(duì)填泥工藝的重視程度不夠或者說(shuō)是忽略了填泥工藝潛力與價(jià)值。這樣的局面，首先是填泥作品市場(chǎng)的低迷;其次是制造者的不重視;再者是社會(huì)的忽視;最后是缺乏政府的引導(dǎo)等。

（二）傳統(tǒng)手工藝何去何從

在填泥工藝繁瑣導(dǎo)致的一系列的藝人缺乏、市場(chǎng)低迷、社會(huì)忽視的情況下，坭興陶填泥工藝該何去何從呢？填泥作為一項(xiàng)純手工活，它的最大優(yōu)勢(shì)和最大的弱勢(shì)都是其他機(jī)械無(wú)法代替的。作為優(yōu)勢(shì)，因?yàn)闄C(jī)械無(wú)法代替，所以顯得稀少可貴，特別是現(xiàn)在一直強(qiáng)調(diào)的工匠精神，手工帶來(lái)的藝術(shù)品更加注重精神和品質(zhì)，作為精神和品質(zhì)的保障，它體現(xiàn)了一種人文精神和文化;作為弱勢(shì)，因?yàn)闄C(jī)械無(wú)法代替，所以不能進(jìn)行批量式的大量生產(chǎn)，一旦價(jià)格提不上去，勞動(dòng)力與作品價(jià)值就不能形成正比，就容易被市場(chǎng)和社會(huì)拋棄，而這也是坭興陶填泥現(xiàn)在面臨的最直接問(wèn)題。

如此，坭興陶填泥工藝還有可行性嗎？首先從藝人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在從事坭興陶填泥的藝人雖不多，但至少還有人在做，不乏有真正愛(ài)并且醉心于這門工藝的藝人，直接把填泥當(dāng)做一門藝術(shù)。當(dāng)然，如果僅是把填泥當(dāng)做興趣愛(ài)好，忽視市場(chǎng)對(duì)填泥的影響，那么坭興陶的填泥還能走多久走多遠(yuǎn)呢？其次從買家而言，即市場(chǎng)需求，因?yàn)樵缙诘嫩枧d陶填泥名聲在外，所以雖然市場(chǎng)上填泥作品的占有量很少，但是會(huì)有不少的私人定制作品，即買家與藝人之間直接對(duì)接，不通過(guò)中間商。這樣的私人定制，量不大，但至少存在，說(shuō)明坭興陶的填泥還是有一定的生存空間。最后，從目前國(guó)家對(duì)工匠精神的推行而言，坭興陶填泥確實(shí)體現(xiàn)了一種工匠文化在里面，不僅在于它是機(jī)械的無(wú)可代替性，而在于它工序本身就體現(xiàn)了一種耐力、精力、心力等，唯有如此，才能做出令人賞心悅目的作品。這樣看來(lái)，坭興陶填泥雖然岌岌可危，但也沒(méi)到滅絕的地步。如何振興坭興陶填泥工藝的繁榮發(fā)展，需要有一支工藝雄厚的藝人，與之匹配的健康的市場(chǎng)，以及政府對(duì)填泥的重視及推廣，以讓更多的人認(rèn)識(shí)到坭興陶填泥的魅力所在。事實(shí)上，當(dāng)?shù)卣m然對(duì)欽州坭興陶的振興做了很多工作，包括出臺(tái)相關(guān)政策來(lái)促進(jìn)、規(guī)范坭興陶行業(yè)的發(fā)展，舉辦相關(guān)的活動(dòng)宣傳坭興陶的知名度等，但是在具體工藝的發(fā)展，對(duì)品牌的打造，對(duì)自身文化的定位等，都是很欠缺的。所以坭興陶填泥工藝何去何從？需要藝人、政府、市場(chǎng)的積極配合才能顯示出它的潛在價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

填泥工藝作為欽州坭興陶制作技藝中重要的一個(gè)組成部分，可以說(shuō)是開創(chuàng)了坭興陶一種新的裝飾形式。它工序雖比其他坭興陶裝飾工藝較繁瑣，但是它也顯示了自己獨(dú)特的美感和魅力：自然、美觀、大方、明朗……如巧奪天工般的紋飾，體現(xiàn)了藝人超高的技藝修為以及陶器文化發(fā)展到一定精湛程度。坭興陶填泥具有的藝術(shù)美、生活美、科學(xué)美，直接表現(xiàn)為：坭興陶填泥工藝對(duì)自身而言，是填泥藝術(shù)技巧的表現(xiàn);對(duì)藝人而言，是藝人創(chuàng)作個(gè)性的表現(xiàn);對(duì)陶器文化而言，是陶器藝術(shù)風(fēng)格的具體表現(xiàn)。欽州坭興陶的填泥現(xiàn)在無(wú)疑陷入了低迷，它能走多遠(yuǎn)、走多久，未來(lái)如何，我們不得而知，但是作為一門成熟的工藝，它不應(yīng)該就此走入絕境，而是應(yīng)該有更多的藝人來(lái)繼承發(fā)展，有更多的研究人員關(guān)注并挖掘它的美，有更好的市場(chǎng)讓它生存并不斷地提高、改良技藝，有政府更好的政策進(jìn)行引導(dǎo)、宣傳，讓它有更好地發(fā)展的社會(huì)大環(huán)境。