許暉

在今天的漢語(yǔ)語(yǔ)境中，“危言”是一個(gè)不折不扣的貶義詞，而且不單獨(dú)使用，僅用于“危言聳聽(tīng)”這個(gè)常用的成語(yǔ)，形容故意說(shuō)嚇人的話(huà)或口出驚人之語(yǔ)，目的是使人驚恐。

不過(guò)，追溯“危言”一詞的源頭，卻可以發(fā)現(xiàn)，這竟然是一個(gè)不折不扣的褒義詞，“危言”指正直的話(huà)。

“危言”為什么會(huì)具備這樣的義項(xiàng)呢？我們先來(lái)看“?！边@個(gè)字?！拔！钡脑熳衷?，正如日本著名漢學(xué)家白川靜先生在《常用字解》一書(shū)中所說(shuō)：“形示高高的‘廠（崖之形）上有人跪著往下看，因此有危險(xiǎn)之義……義示跪著的人處于山崖下?！币虼?，許慎在《說(shuō)文解字》中釋義為：“危，在高而懼也。”

也就是說(shuō)，“?！本邆鋬蓪雍x：一是居于高處、高聳，二是因居于高處而恐懼。由“?！彼M成的一切漢語(yǔ)詞匯中，這兩層含義都非常奇妙地共處其中，因取舍的不同而呈現(xiàn)出不同的義項(xiàng)。比如“危樓”的稱(chēng)謂，古時(shí)指高樓，李白有名作《夜宿山寺》：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。”取的就是第一層含義。而今天則指即將坍塌的危險(xiǎn)樓房，取的則是第二層含義。

“危言”也不例外?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》篇中記載了孔子的一句名言：“子曰：‘邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫?！边@里的“?！?，歷代學(xué)者們都注解為“厲”，即嚴(yán)厲；凡是能夠說(shuō)出嚴(yán)厲的話(huà)語(yǔ)的人，一定處于居高臨下的地位，因此，嚴(yán)厲的義項(xiàng)仍然由“?！钡牡谝粚雍x引申而來(lái)。具體到“子曰”的語(yǔ)境，“危言”則專(zhuān)指針對(duì)統(tǒng)治者所說(shuō)的話(huà)，而針對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行勸諫的言論，一定是正直的言論，因此，“危言”即指正直的話(huà)。

“孫”通“遜”，謙遜，恭順。孔子這句名言的意思是：“國(guó)家有道的時(shí)候，可以說(shuō)正直的話(huà)，做正直的事；國(guó)家無(wú)道的時(shí)候，可以做正直的事，但是說(shuō)話(huà)要謙順謹(jǐn)慎?！比龂?guó)時(shí)期魏國(guó)學(xué)者何晏注解說(shuō)：“厲行不隨俗，順言以遠(yuǎn)害。”北宋學(xué)者邢昺進(jìn)一步注解說(shuō)：“邦有道，可以厲言行；邦無(wú)道，則厲其行，不隨污俗，順言辭以避當(dāng)時(shí)之害也?！敝浴拔Ｐ醒詫O”，是因?yàn)閲?guó)家無(wú)道的時(shí)候，如果繼續(xù)“危言”，就會(huì)因言獲罪，危害生命，因此要言語(yǔ)謹(jǐn)慎以避禍。

據(jù)《漢書(shū)·賈捐之傳》載，今屬海南島的珠崖郡造反，漢元帝欲發(fā)兵征伐，賈捐之上疏反對(duì)出兵，這就是歷史上著名的《棄珠崖議》。文章一開(kāi)頭，賈捐之就寫(xiě)道：“臣幸得遭明盛之朝，蒙危言之策，無(wú)忌諱之患，敢昧死竭卷卷?！鳖亷煿抛⒔庹f(shuō)：“危言，直言也。言出而身危，故云危言?！薄熬砭怼蓖ā叭?，拳拳之心，形容誠(chéng)摯之貌。正因?yàn)闈h元帝統(tǒng)治時(shí)期乃“明盛之朝”，賈捐之才敢口出“危言”，而漢元帝從諫如流，采納了賈捐之的諫言。

同“危樓”一樣，后世的“危言聳聽(tīng)”一詞，取的也是“?！钡牡诙雍x，即“危言”的目的是聳人聽(tīng)聞，使人恐懼。這真是一個(gè)有趣的語(yǔ)言現(xiàn)象：古時(shí)所取的第一層含義，致使“危言”成為一個(gè)褒義詞，正直的大臣用正直的言論來(lái)勸諫國(guó)君；而后世所取的第二層含義，卻致使“危言”變成了一個(gè)貶義詞。古今字、詞的義項(xiàng)取舍之不同，竟會(huì)有如此判若云泥的差別，實(shí)在是太有趣啦！

心香一瓣摘自《這個(gè)詞，竟然是這個(gè)意思》