董玉倩 曹學瑞
(山東協(xié)和學院,山東 濟南 250002)
非遺數(shù)字化保護的定義為:主要是用計算機、軟件等信息技術支撐達到對非遺的保護及傳承,數(shù)字保護就是利用計算機圖形學、圖像處理和虛擬信息技術,對非遺進行數(shù)字化建模、虛擬修復、數(shù)字展示等。在計算機中選擇兩位特殊性數(shù)字0和1,將許多復雜多變的信息轉變?yōu)榭梢远攘康臄?shù)字、數(shù)據(jù),在以這些數(shù)字、數(shù)據(jù)建立起適當?shù)臄?shù)字化模型,把它們轉變?yōu)橐幌盗卸M制代碼,引進計算機內(nèi)部,進行統(tǒng)一處理。
隨著時代的迅速發(fā)展,數(shù)字化保護成為當今時代最新穎的保護模式,需要一代又一代的專業(yè)人才進行數(shù)字化的繼承,在數(shù)字化保護的原有基礎上,國家需要大批專業(yè)人才對數(shù)字化保護進行創(chuàng)新方面的提升。因此,膠州秧歌專業(yè)數(shù)字化保護人才培養(yǎng),成為國家發(fā)展工作的重中之重。對膠州秧歌人才培養(yǎng)的缺乏,對膠州秧歌文化了解的不足,導致數(shù)字化保護和傳承項目不能及時進行。
基于非遺的數(shù)字化保護方面以及在數(shù)字化保護的建設方面,國家提供了大量的投入經(jīng)費,國家提供的占比極大。就此而言,幾乎沒有非政府及其他組織機構的投入。使得膠州秧歌在數(shù)字化保護的發(fā)展及傳承中,物資建設和人力投入都面臨不足的困境。對于膠州秧歌數(shù)字化保護而言,眾多相關研究機構正在呼吁人民大眾的參與,但投入資金與其他機制的匱乏,需要國家極力重視并為此制定相適應的解決方案。
處理數(shù)字化技術運用與文化生態(tài)發(fā)展的關系,一直是數(shù)字化保護關注的重點。膠州秧歌的過度數(shù)字化,容易造成膠州秧歌文化展示的失真和體驗重點的偏頗。數(shù)字化保護是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要旅游保護與開發(fā)模式,但隨著膠州秧歌的不斷發(fā)展與變化,鼓勵和帶動游客的實地參與、體驗與傳承才是保持膠州秧歌本真的關鍵。
國家需要提供一定的資金與物力的資源,達到對膠州秧歌的保護。投入的資金及物力充分運用到培養(yǎng)數(shù)字化專業(yè)人才方面,引起政府與專業(yè)人才的意識,加強投資與培養(yǎng)。國外優(yōu)秀的復合型人才值得我國借鑒與創(chuàng)新,復合型人才是指在數(shù)字化的指導下,熟練掌握及運用數(shù)字化技術,具有較強的思維方式能夠?qū)Ψ桨咐斫馔笍?,具有較高的知識見解,能夠?qū)⑺悸放c技術合二為一的人才。復合型人才聚集起來形成一個團隊,有助于提升團隊的實力,具有較強的工作能力,有效的人力資源在創(chuàng)建數(shù)字化模式的重要時期,能夠提供有效的資源整合。更有助于今后我國人才強國計劃的實施。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護的工作中,人才的團隊力量起到了極為重要的作用。
通過一些網(wǎng)上途徑進行宣傳,例如電視新聞、雜志期刊、媒體以及微博微信等網(wǎng)絡平臺。充分利用起網(wǎng)絡媒介,彌補傳統(tǒng)傳播方式中的不足,加強對膠州秧歌數(shù)字化保護的大力宣傳。隨著地區(qū)宣傳力度的增強,膠州秧歌數(shù)字化保護的重要性逐漸被人民所領悟,人民的意識得到改變,從而便會自覺加入到保護的行列當中。
基于膠州秧歌數(shù)字化資源庫,依托個人電腦、手機等移動終端,建置數(shù)字化博物館。是對數(shù)字化保護手段和數(shù)字化技術的全運用,在具備串聯(lián)虛擬與實體空間的核心技術以滿足消費者虛實體驗的基礎上,實現(xiàn)非遺文化的不斷傳承和自身的永續(xù)發(fā)展。通過提高數(shù)字化博物館的吸引力,提升實體博物館瀏覽量,形成虛擬與實體展示傳播交流平臺的互動,進而實現(xiàn)膠州秧歌的有效傳播與保護。
非遺具有文化性與經(jīng)濟性兩種具有代表的性質(zhì),保護非遺要使用數(shù)字化保護中最有效以及最先進的技術手段。除此之外,在遵循本國現(xiàn)實狀況的前提下,虛心的對待及學習西方發(fā)達國家的保護策略,將其成功案例進行研究及分析,獲得可以借鑒的經(jīng)驗,更好的適用于我國非遺的保護及傳承。