◎梁倩

在人類進化演變的長河中，藝術與人類的精神生活同時產生與發(fā)展，人類精神生活通過藝術的形式呈現出來。如果說什么可以最直觀地看到心靈，那就是藝術的表現。它可以把內在的自己真正地表現出來，并寄于所承載的載體上。繪畫、音樂、舞蹈……各種形式都表達了創(chuàng)作者所想表達與闡述的故事。而首飾，作為藝術表現形式的一種，最早可追溯到遠古時期。從現有博物館的藏品中可探尋到蹤跡，它陪伴了我們上萬年的時光。

一、中西方首飾文化發(fā)展對比

首飾隨時光流轉，記載歷史與文化；述說著故事，表達人類心中的情愫，它是物質的也是精神的。它記錄時間、地點、人物、事件……

（一）東方的首飾

先秦時代，首飾以珠玉、綠松石為主，金銀材質比較少。漢至魏晉南北朝，金銀多了起來。耳飾在漢代之后中原地區(qū)近乎絕跡，但在異域裝束中會有此裝飾。南北朝時期金銀首飾的樣式，仍是以裝飾簡單的折股釵為主。唐朝時期喜好梳高髻，簪、釵花樣繁多，又與金鈿結合創(chuàng)新，做成新形式的鈿頭釵子，最常見到的瓔珞便常出現于當時期。據考證，金銀首飾出現在唐和唐以后的晚期墓葬。宋朝時，女子戴冠很多，并以此作為殊榮。元朝時期，金銀首飾推陳出新?？偨Y來說，宋元時是吉祥圖案的孕育期。清代以前的金銀器多為窖藏或墓葬，很少為傳世品。從現有藏品中發(fā)現明清時期圖案發(fā)展得很成熟。

縱觀中國各朝各代，宋代被譽為中國古代美學的巔峰時期。無論是文字、書畫、亦或瓷器，宋代美學的高度都享譽全球。這里著重分析，宋代時期的首飾風格，也受其影響。

首飾，可以展示的是一個時代的剪影。宋元時代在中國文化史上是一個漂亮轉身，換來了不一樣的境界，自宋以后花卉圖案形成了表達的主流。近代思想家嚴復曾說：“若論人心政俗之變，則趙宋一代歷史最宜究心。中國所以成為今日現象者，為惡為善，故不具論，而為宋人所造就，十八九可斷言也。”

（二）西方的藝術

西方的藝術起源個人理解為人類發(fā)現了藝術是一種社會意識形態(tài)，同時也是一種創(chuàng)造審美對象的精神生產活動。遍觀西方藝術歷史進程，西方古典時期的首飾以圖騰為主，信仰中多奉動物為神。珠寶意象中出現有圣甲蟲、狗頭人身像、鷹為主。使用珠寶大部分為綠松石、紅瑪瑙，首飾幾乎以黃金為主，一些寶石以天然礦石顏料代替。主題多表達當時人們的永生寄托，重生之意。文藝復興時期，堆積的藝術形式在此時刻爆發(fā)，首飾的復雜華麗空前迸發(fā)，材質多樣繁復，有很強烈的雕塑感。巴洛克時期的首飾，也是同樣的奢華，風格上有了抽象的感覺，形式也變得對稱，而洛可可時期的首飾，有著恢弘壯麗的帝王氣息，大量運用寶石，有著像太陽一樣的光芒與輝煌的直觀感受。工藝美術時期的首飾，由于強調手工藝，反對機械化，其價值感遠遠大于機器制造的商品。

縱觀東西方首飾的脈絡，以下從繼承、創(chuàng)新兩方面來闡述“新中式”首飾。

二、“新中式”首飾的繼承

有故事說，第一件首飾是古代猿人時期，偶然發(fā)現的一顆彩色石頭。它的邊緣不夠鋒利，相反很光滑，無法用來切割食物；它的質地很疏松，也無法打磨來削尖利器。但它在泥水的混合下，可以粘附在人的身上，使人看起來變得有些不同，使人變得美麗，使觀者露出了微笑，于是這種雖“無用”，卻使人心情愉悅的材質便留在了人類的生活當中，裝飾著人類的生活，并沿用至今。

（一）東方首飾的寓意與式樣

中式首飾以往多用于婚嫁方面，功用比較集中。宋代之后的設計多運用圖案來表達吉祥的含義，各形式均是“下筆必有意”。不同時期的設計畫面雖有不同，但寓意都是吉祥美好的。說到東方首飾不可不說玉石，它的品格屬之“雅”，但其品格是中性的。傳統(tǒng)首飾材質還多見翡翠、珊瑚等天然石料。中式首飾擅用吉祥元素表達含義，比如石榴、桃實、蜂采花、蝶趕菊等，圖案有麒麟鳳凰、花果飛禽、花開富貴、一品清廉、龍鳳呈祥、福壽雙全、瓜瓞綿綿等，甚至融入詩情畫意、人物故事等復雜的主題。寓意，根深蒂固于民族的思想中，表現在首飾上也展現了中國特色文化的繼承。古代首飾的名稱，在查閱古書后方可定義，釵與簪、鳳釵與鳳簪、步搖、冠、梳背、巾環(huán)，以及頭面中的三金“金釵、金钅足、金帔墜”為宋代婚娶風俗的禮儀選用。宋元時期流行起耳環(huán)、戒指，似乎是元代出現了方牌式的耳環(huán)，而當時最流行的是聯珠鐲，宋元首飾制造主張“務為新巧”，使之適應社會環(huán)境和心態(tài)，器物的形態(tài)紋樣，有時被賦予了普遍意義。這種探索，增加了設計者內心的情感傳遞，也使得今日的我們能從這些遺留的作品中感受當時的記憶。

（二）中式首飾特色的材質工藝

傳統(tǒng)手工藝均是手工制作完成，花絲、鏨刻、點翠等工藝在首飾中的運用最為常見。玉石，自古作為中國古代王侯將相的身份象征，雕刻出吉祥圖案，攜帶于身，女性身份中，鳳冠，釵也包含玉石的鑲嵌，彰顯地位尊貴。細細觀察東方的首飾，玉石的元素表現最為明顯，在玉石上，先將畫稿淺淺地繪制于玉石之上，再運用減法去除多余石料，從而將畫稿的圖淺淺地浮現出來。從現在大量館藏中可以看到另一種工藝——點翠，利用翠鳥羽毛的鮮艷顏色，用在首飾上，作為裝扮。點翠是一項中國傳統(tǒng)的金銀首飾制作工藝，漢代時已有，它是首飾制作中的一個輔助工種，起著點綴美化金銀首飾的作用。用點翠工藝制作出的首飾，光澤感好，色彩艷麗，只要在使用過程注意保護，光澤和色彩可以保存很長時間。點翠工藝的發(fā)展在清代康熙、雍正、乾隆時期達到了頂峰，晚清到民國仍然流行，后因全面抗戰(zhàn)爆發(fā)才逐漸淡出人們的視野。其高超的技藝水平和不朽的藝術價值依托于人們對漂亮美好事物的追求。現在仍然可以看到點翠運用于首飾中，多是仿古件首飾的運用，用鵝毛、絲帶等多種材質替代翠鳥羽毛制作點翠首飾，工藝得以傳承。

三、“新中式”首飾的創(chuàng)新

首飾近年來受到極簡主義的影響很大，表現在首飾中的感受特別明顯。西方首飾不止作為裝飾，也作為一種生活方式運用在與人體的結合當中。簡單的線條，沒有具體的意義，作為一種特殊的形式，備受追捧。比如，著名現代首飾設計師Otto Künzli 就將此風格形式發(fā)揮到很高的水平，他的首飾作品透露著詼諧與幽默，更多表達了一種人與人、人類與社會的互動關系。他的代表作《Gold Makes You Blind》是把一個純金的金球放入在黑色的橡膠管里面，我們只能看到凸起的小球，外表上卻無法去得知里面是金色的小球，且首飾的設計極其簡單明了，看起來就像是一個黑色的戒指圈，但細細探究其設計原理，會發(fā)現設計者從中透露出來的對思想的思考意義。在學習與分析中西方首飾文化后，筆者在創(chuàng)作中運用了并創(chuàng)作出自己理解吸收后的“新中式”首飾，以下是作品分析。

四、新中式作品

《靈聽》

作品以中式圖案中常用的壽鳥為設計靈感，將鳥兒停在枝干上，仿佛聽到同伴召喚而側耳傾聽作為設計靈感，抓住這一動態(tài)，定格在畫面上，鳥兒肚子部分整包和田玉獨籽，鳥兒身體通體滿鉆，綠色與藍色交替，眼睛用紅寶石點綴，顯出鳥兒的生動與專注。和田石作為中國特色的寶石材質，與K 金、彩寶相結合，鳥兒停立的枝干，做拉絲仿生處理，工藝西式、鳥兒造型與主石中式、細節(jié)處精細。

“新中式”首飾的探索之路，還需要更多設計者深入思考與付出，在不斷的學習中，走出屬于自己的風格之路。