曾興

（四川省攀枝花市攀枝花文學院，四川 攀枝花 617000）

一、攀枝花文化人格構成的歷史基礎

1964年至1980年，為了“備戰(zhàn)備荒”，黨中央和毛主席直接部署在我國中西部地區(qū)13個省、自治區(qū)開展了一場大規(guī)模的國防、科技、工業(yè)和交通基本設施建設，史稱“三線建設”，它是深刻改變新中國生產力布局的國家戰(zhàn)略和偉大壯舉。其中攀枝花又是三線建設的“重中之重”，因此攀枝花開發(fā)建設史就成為中國三線建設史的一個縮影。“攀枝花人”通過半個多世紀的奮斗，成為“三線建設”的成功典范，發(fā)展成為中國西部重要的鋼鐵、釩鈦、能源基地和新興工業(yè)城市，孕育形成了“艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻、團結協(xié)作、勇于創(chuàng)新”為主要內涵的“三線精神”。所以這座因祖國三線建設而興起的工業(yè)城市，也是一座孕育了“三線文化”和“三線精神”的英雄城市，甚至可以說攀枝花就是三線建設歷史與英雄人格的結晶。

“攀枝花人”針對當前種種的精神困境，唯有繼續(xù)弘揚“三線精神”，將其作為構建自身文化人格的基礎，借助“三線精神”的現(xiàn)代抒寫，“三線精神”的繼續(xù)傳承，塑造“攀枝花人”的精神家園，展示“英雄攀枝花”的紅色基因和英雄本色，從而讓“三線精神”在攀枝花的人格基因中落地生根，永放光芒，并最終形成“攀枝花人”特有的人格美學。因此探究“三線建設”的精神內涵并以此為基礎是構建“攀枝花城市文化人格”的一條要徑。

二、“三線精神”是儒俠互補的現(xiàn)代闡釋

當我們展開攀枝花三線建設史，甚至是中國百年奮斗的歷史畫卷，就會發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中還有一個不太顯著的側面即“儒俠互補”。以“三線精神”作為指導的現(xiàn)實奮斗，可以看作是中國傳統(tǒng)儒家的實踐理性原則與舍生取義的任俠之氣的有機結合，它恰好又是當代“攀枝花人”用以對抗凡俗現(xiàn)實徹底“物質化”以及人格“異化”的重要維度。

今天我們采用這樣的角度，去挖掘“三線精神”的豐富內涵，從“儒俠互補”的精神實質反觀攀枝花的三線建設歷史，我們會發(fā)現(xiàn)每當中國傳統(tǒng)的儒家思想無法應對外在的強大挑戰(zhàn)或生存困境時，一種如“好人好馬上三線”的任俠之氣就會被激發(fā)出來。俠的形象恰好構成了三線建設者們的人格補充，他們被作為那個時期共和國普遍認同的英雄，出現(xiàn)在祖國最需要的地方?！叭€精神”可以說是“儒俠互補”的現(xiàn)代闡釋。它體現(xiàn)在“攀枝花人”這一獨特群體的人格結構和精神品性之上。

三、“溫柔敦厚”的英雄人格

通過以上對本土歷史及傳統(tǒng)文化的分析，構建攀枝花文化人格的具體實施，就應該從“三線精神”的內涵挖掘上著手，以此完善一種新的英雄人格。這種人格在“攀枝花人”的日常觀念中應呈現(xiàn)出一種“溫柔敦厚”的英雄主義浪漫特征，再將其作為一種新的文藝風格，滲透到這一時期攀枝花現(xiàn)實題材的文藝創(chuàng)作當中。繼而突破陳舊的歷史書寫，構建本土的文化特性。

攀枝花文化人格以“三線精神”為其核心內涵，將呈現(xiàn)出“溫柔敦厚”的英雄主義浪漫特征。在文藝創(chuàng)作上，這種兼具儒家精神的任俠氣質則可以提煉出一種新的文藝風格。我認為“溫柔敦厚”的英雄主義將揭破我們由來已久的精神困境并啟示現(xiàn)實未來的光明，它將拓寬攀枝花現(xiàn)有的現(xiàn)實主義美學的理論空間，改善現(xiàn)實主義反映社會人生的功能結構，并使現(xiàn)實主義文學思想在本土文化人格的建構上呈現(xiàn)出開放的態(tài)勢。

四、立足當代抒寫新的英雄

“溫柔敦厚”的英雄人格就是三線建設者的“征服苦難，追求光明”的當代延續(xù)，是當下我們需要的“主觀戰(zhàn)斗精神”。在文藝創(chuàng)作中將三線建設的英雄本色和戰(zhàn)斗品格升華為生命意識和創(chuàng)作的主體精神，并由此開創(chuàng)了人品與文品諧和一致的本土藝術，我認為這才是目前攀枝花文藝界的工作重點。在今后的創(chuàng)作風格上，本土作家藝術家應該注重于英雄氣概和人格力量的追尋，即從精神層面繼續(xù)汲取“三線精神”的優(yōu)良傳統(tǒng)。通過文學構建起的文化身份，依靠高質量的文藝作品讓這一傳統(tǒng)在今天的“攀枝花人”身上得到繼承和發(fā)揚，這就助成了繼開創(chuàng)者之后的又一代求索者的現(xiàn)實主義風格和文化人格的建構。

半個世紀以來，反映本土的優(yōu)秀文藝作品總是與波瀾壯闊的改革實踐一路同行，并塑造了一系列洋溢著現(xiàn)實主義精神的改革英雄形象，這為攀枝花構成了一道分外亮麗的文藝風景。進入新世紀以來，經濟發(fā)展開始加快城鎮(zhèn)化進程，傳統(tǒng)文化經歷著向現(xiàn)代性轉化的歷史過程，因此我認為本土作家更應該立足于區(qū)域歷史特性創(chuàng)作三類契合“攀枝花人”文化人格的英雄形象：百折不撓的改革英雄形象、凜然正氣的反腐英雄形象、戰(zhàn)勝貧困的扶貧英雄形象。并把當代中國發(fā)展進步和當代“攀枝花人”的精彩生活表現(xiàn)好展示好，把“三線精神”、“英雄攀枝花”闡釋好。

綜上所述，“三線精神”是攀枝花文化人格的精神標識，也是構建和彰顯攀枝花文化人格的精神特質。我們應當在傳統(tǒng)與當代、民族與世界的時間和空間維度上把握“三線精神”的歷史傳承和當下特征，理解“三線精神”所包含的豐富歷史底蘊和時代內涵。