王燕妮

【摘要】馬塞爾·杜尚是20世紀(jì)最重要的藝術(shù)家之一，他的藝術(shù)觀念和實踐活動影響了西方現(xiàn)代藝術(shù)的進程。杜尚打破了傳統(tǒng)藝術(shù)與傳統(tǒng)美學(xué)的思想，他的現(xiàn)成品藝術(shù)觀念為波普藝術(shù)、極少主義、貧困藝術(shù)等帶來了創(chuàng)作靈感，在精神上暗示了其后西方一切重要的前衛(wèi)文化和藝術(shù)潮流。

【關(guān)鍵詞】杜尚 現(xiàn)成品 藝術(shù)觀念 西方后現(xiàn)代藝術(shù)

1、杜尚現(xiàn)成品藝術(shù)觀念創(chuàng)作背景及獨特性

馬塞爾·杜尚是20世紀(jì)最重要的藝術(shù)家之一，他的藝術(shù)觀念和實踐活動影響了西方現(xiàn)代藝術(shù)的進程。杜尚的藝術(shù)，在精神上暗示了其后西方一切重要的前衛(wèi)文化和藝術(shù)潮流。

（1）杜尚現(xiàn)成品藝術(shù)創(chuàng)作背景——達達主義

達達主義誕生于第一次世界大戰(zhàn)期間，它帶有很強的反叛傳統(tǒng)和虛無主義色彩的藝術(shù)思潮，反抗一切傳統(tǒng)和現(xiàn)實的秩序、真理、道德觀念和經(jīng)驗說教，甚至也是反藝術(shù)本身。導(dǎo)致這種思想狀態(tài)產(chǎn)生的直接原因是第一次世界大戰(zhàn)，當(dāng)青年知識分子看見戰(zhàn)爭給人們帶來的災(zāi)難及心靈上造成的創(chuàng)傷，為了尋求精神的解脫，他們信奉巴庫寧的口號：破壞就是創(chuàng)造！在這樣的時代背景下，杜尚創(chuàng)作的現(xiàn)成品藝術(shù)作品中充分體現(xiàn)了反美學(xué)、反藝術(shù)、反傳統(tǒng)的思想，因此，杜尚是最能體現(xiàn)達達精神的藝術(shù)家，是紐約達達的代表。

（2）杜尚現(xiàn)成品藝術(shù)觀念獨特性

現(xiàn)成品藝術(shù)就是藝術(shù)家將生活中的物品直接或簡單加工后成為自己的藝術(shù)作品，這種物品原來的屬性和意義就被藝術(shù)家的個人情感和藝術(shù)意義所取代?！蹲孕熊囕喿印肥嵌派械谝患F(xiàn)成品藝術(shù)，這件作品實際上是一個輔助性的現(xiàn)成品藝術(shù)，一個普通的自行車輪子裝在木凳上，兩者失去日常功能，輪子還可以轉(zhuǎn)動，這件作品是對藝術(shù)概念本質(zhì)性的顛覆。1917年創(chuàng)作的一件作品叫《泉》，杜尚把一個小便池拿到一次展覽上面，上面簽著杜尚的化名叫阿爾穆特，他將一個生活中常見的普通物品放在了美術(shù)展覽的環(huán)境中，從而賦予了超出其原有功用的價值;《為什么不打噴嚏》是杜尚應(yīng)他的一個朋友所邀而作的，他找來一些大理石做成方糖一樣大小的石塊，一個溫度計和一塊墨魚骨頭，把它們放在一個鳥籠子里，全都漆成白色;杜尚創(chuàng)作的現(xiàn)成品使藝術(shù)的焦點從表述形式轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎鰞?nèi)容，杜尚曾說：“觀念比通過觀念制造出來的東西要有意思得多”，杜尚的觀念獨特性體現(xiàn)在現(xiàn)成品放在那里不是讓你去發(fā)現(xiàn)美，它只是一個物件，是非美學(xué)的，生活中一件很普通的東西，放在一個新的地方，被賦予新的名字和新的觀看角度，原來的作用就消失了?，F(xiàn)成品藝術(shù)觀念對后來的藝術(shù)家們產(chǎn)生了巨大的影響，尤其在杜尚的藝術(shù)得到廣泛傳播的20世紀(jì)50年代至60年代之間。

2、杜尚現(xiàn)成品藝術(shù)對西方后現(xiàn)代藝術(shù)的影響

杜尚的反傳統(tǒng)藝術(shù)以及對傳統(tǒng)美學(xué)挑戰(zhàn)的思想，在他的現(xiàn)成品藝術(shù)作品中得到了充分的體現(xiàn)。這些作品開闊了藝術(shù)實踐者的視野，拓寬了藝術(shù)題材的范圍，從杜尚開始，藝術(shù)家們形成并接受了一種新的藝術(shù)觀念，生活本身即是藝術(shù)，或者說一切生活中的事物皆為藝術(shù)，它形成了后現(xiàn)代主義藝術(shù)的主基調(diào)。

（1）杜尚現(xiàn)成品——波普藝術(shù)的觀念之源

波普藝術(shù)是20世紀(jì)后半葉西方最具影響力的藝術(shù)運動之一，宗旨是弘揚大眾文化、商業(yè)文化，反對永恒主流的藝術(shù)觀念，認為生活即藝術(shù)，波普藝術(shù)的觀念之源來自杜尚沒有藝術(shù)與非藝術(shù)之分，藝術(shù)即非藝術(shù)，沒有什么不可以成為藝術(shù)。勞申伯格是美國波普藝術(shù)的先行者，其創(chuàng)作的合成繪畫觀念正是來至于杜尚的現(xiàn)成品藝術(shù)。作品《交織文字》將一只現(xiàn)成品山羊標(biāo)本放在作品中，并在山羊鼻子上涂上顏料，底盤是一個拼貼畫，山羊的肚子還被套著一個舊橡皮輪胎，勞申伯格將這些毫無關(guān)聯(lián)的東西安放在一起，不禁讓人想起杜尚的作品《自行車輪子》，目的均是強調(diào)作品的開放性，勞申伯格的作品同時帶有一些象征主義意味。約翰斯的作品與杜尚的現(xiàn)成品藝術(shù)也有著內(nèi)在的淵源，作品《旗幟》從視覺上來看相當(dāng)于一個現(xiàn)成品，但事實上卻是一副畫，只能被當(dāng)成藝術(shù)品而不能充當(dāng)實用品，約翰斯沒有效仿杜尚，他復(fù)興了杜尚曾加以否定的繪畫的創(chuàng)作方式。

（2）杜尚現(xiàn)成品——極少主義的靈感之源

極少主義出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代，幾乎與波普藝術(shù)平行發(fā)展，在創(chuàng)作上主張徹底清除作品中的描繪性因素，實現(xiàn)形式上的單純性和完整性，將藝術(shù)作品減少到媒介本身。極少主義的創(chuàng)作靈感恰恰迎合了杜尚的現(xiàn)成品藝術(shù)中的表現(xiàn)，這些現(xiàn)成品藝術(shù)無疑成為極少主義的范例。斯特拉創(chuàng)作的有形畫布，將繪畫還原為只顯示其材料和形式的客觀之物;賈德采用工業(yè)材料創(chuàng)作的黃色有機玻璃，由四個不銹鋼立方體構(gòu)成的，懸掛在墻壁上，這些立方體并沒有表現(xiàn)任何主觀心理，只表現(xiàn)工業(yè)制造的產(chǎn)物;這些特征與杜尚創(chuàng)作的現(xiàn)成品藝術(shù)觀念是非常相像的。安德烈的用27根方木組成的作品《斷階》，以及由120塊耐火磚鋪就的作品《相等物VIII》延續(xù)了杜尚利用藝術(shù)家的身份和博物館的體制來定義作品的觀念。

（3）杜尚現(xiàn)成品——貧困藝術(shù)的創(chuàng)造之源

貧困藝術(shù)是20世紀(jì)60年代末出現(xiàn)在意大利的一種前衛(wèi)藝術(shù)現(xiàn)象，主張藝術(shù)與生活的融合，帶有一種緊迫的內(nèi)省意識和強烈的反叛精神，以撿拾廢舊品和日常材料作為表現(xiàn)媒介，用最廉價、最樸素的廢棄材料——樹枝、金屬、玻璃、織布、石頭等進行藝術(shù)創(chuàng)作。皮斯特萊托是貧困藝術(shù)的代表之一，其創(chuàng)作作品《破布的維納斯》中，將維納斯雕像放置在一堆破爛的碎布前，暗示了意大利輝煌的歷史與煩亂復(fù)雜的現(xiàn)實之間的反差。作品《倒轉(zhuǎn)的意大利》中，由一塊鋼板切割成的意大利形狀被顛倒的吊起在半空中，由于被倒轉(zhuǎn)，讓人們產(chǎn)生一種對國家形式與政治的不安和緊迫。貧困藝術(shù)延續(xù)了杜尚現(xiàn)成品的藝術(shù)形式，但是在情感表現(xiàn)上注入了更豐富的內(nèi)涵。

3、結(jié)語

杜尚是西方現(xiàn)代藝術(shù)史上的一個分水嶺，一個劃時代的人物。杜尚解放了藝術(shù)觀念，打破了傳統(tǒng)藝術(shù)與傳統(tǒng)美學(xué)的思想，他的現(xiàn)成品藝術(shù)觀念為波普藝術(shù)、極少主義、貧困藝術(shù)等帶來了創(chuàng)作靈感，為后現(xiàn)代藝術(shù)家創(chuàng)作提供了理論基礎(chǔ)。20世紀(jì)下半葉重要的藝術(shù)家?guī)缀醵紡亩派心抢铽@得啟示并開啟新的發(fā)展道路。

參考文獻：

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