李海紅 張光濤

摘 要：在改革開(kāi)放的推動(dòng)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)財(cái)富日益增多，與此同時(shí)帶來(lái)“仇官心理”、“仇富心理”、“功利心理”等社會(huì)心理問(wèn)題。文章著重圍繞“仇富心理”現(xiàn)象，對(duì)其內(nèi)涵、產(chǎn)生原因、不良影響及解決對(duì)策等方面進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì);仇富心理;貧富差距;財(cái)富觀

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)財(cái)富的日益增多，由此也帶來(lái)一系列的社會(huì)問(wèn)題，其中人們社會(huì)財(cái)富心理的發(fā)展變化日益引起學(xué)者們的關(guān)注?！俺鸸傩睦怼?、“仇富心理”、“功利心理”等病態(tài)社會(huì)心理現(xiàn)象不但制約社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且容易引發(fā)人們之間的矛盾沖突，從而影響和諧社會(huì)的建構(gòu)。本文著重圍繞“仇富”現(xiàn)象闡述如下問(wèn)題：“仇富”的內(nèi)涵及成因、仇富現(xiàn)象的影響及解決對(duì)策。

一、“仇富”的內(nèi)涵及影響

（一）“仇富”的內(nèi)涵

查閱文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)，自2003年以來(lái)，“仇富”一詞逐漸走入學(xué)術(shù)研究的視野中，學(xué)者們從不同的視角進(jìn)行過(guò)闡述，大致有如下觀點(diǎn)：

郝亞明等認(rèn)為“仇富”就是指對(duì)富人的仇視，即仇富心理是由于貧富差距加大而導(dǎo)致的一種心理失衡狀態(tài)。 [1]張旭把這種心理反應(yīng)狀態(tài)依其強(qiáng)度分為三類：不平衡感型仇富心理、道德義憤型仇富心理和個(gè)人情緒型仇富心理。[2]崔青青則認(rèn)為仇富并不是因貧富差距而產(chǎn)生的，其主要表現(xiàn)為人們對(duì)財(cái)富的來(lái)源和增值方式是否合法、是否道德的質(zhì)疑。[3]

通過(guò)諸多學(xué)者的闡述，我們可以發(fā)現(xiàn)前期研究對(duì)“仇富”的解釋有如下要點(diǎn)：第一，具有仇富心理的群體范圍的界定說(shuō)法不一：社會(huì)弱勢(shì)群體或下層民眾或部分國(guó)民;第二，仇富的對(duì)象的界定一致：社會(huì)富有群體;第三，仇富的產(chǎn)生原因：呈現(xiàn)復(fù)雜化的特點(diǎn)，有歷史層面的、經(jīng)濟(jì)層面的、社會(huì)層面的、富人個(gè)體層面等;第四，其表現(xiàn)主要為心理層面和行為破壞力。

綜合上述觀點(diǎn)，我們對(duì)仇富的內(nèi)涵概括如下：仇富指因多種原因?qū)е碌纳鐣?huì)部分民眾對(duì)于富人群體及其獲取財(cái)富手段的合法性、富人形象、社會(huì)貢獻(xiàn)等所持有的不滿、憤怒、仇恨等情緒的心理狀態(tài)。首先是仇富心理的群體不僅農(nóng)民有，城鎮(zhèn)市民也有;不僅窮人有，工薪階層也有;其次，仇富的對(duì)象并非狹隘的富人群體，更是針對(duì)獲取財(cái)富的合法性存在質(zhì)疑和不滿。

（二）“仇富”的影響

“仇富”心理現(xiàn)象的存在會(huì)造成一定的社會(huì)安全隱患，因?yàn)槌鸶恍睦砣菀滓l(fā)對(duì)社會(huì)不同程度的破壞力 ，且具有一定的彌散性，導(dǎo)致人們的價(jià)值觀、財(cái)富觀等出現(xiàn)偏差，容易滋生出“拜金主義、利己主義、仇恨社會(huì)”等錯(cuò)誤思想，這些都會(huì)對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展帶來(lái)不利的影響，影響和諧社會(huì)的建構(gòu)。其次，“仇富”現(xiàn)象的存在會(huì)導(dǎo)致對(duì)社會(huì)精英群體的不尊重。社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造需要精英們的引領(lǐng)，如果他們生活在一種對(duì)自身安全擔(dān)憂、不被社會(huì)認(rèn)可和尊重的環(huán)境下，會(huì)影響其創(chuàng)造的動(dòng)力。另外，這一現(xiàn)象也會(huì)降低普通民眾的工作積極性。貧富差距的加大、財(cái)富分配的不公、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制的不完善，使得低收入群體的創(chuàng)造和工作熱情減弱。因此，無(wú)論從社會(huì)層面還是個(gè)人層面，這一現(xiàn)象都存在著一定的不良影響。

二、“仇富”現(xiàn)象的理論分析

（一）社會(huì)學(xué)的“剝奪理論”

在社會(huì)學(xué)中，剝奪理論主要包括五個(gè)不同的維度：肉體剝奪、精神剝奪、政治剝奪、經(jīng)濟(jì)剝奪以及社會(huì)剝奪。其中，社會(huì)剝奪主要被用于研究社會(huì)低收入群體的貧困以及由此帶來(lái)的一系列社會(huì)問(wèn)題。社會(huì)剝奪又被劃分為相對(duì)剝奪與絕對(duì)剝奪，前者指由于缺少生存所必需的基本條件（如食物、水、住所等）導(dǎo)致部分個(gè)體或群體的生存受到威脅。后者則是指?jìng)€(gè)體或群體在與其他個(gè)體或社會(huì)群體進(jìn)行比較時(shí)，感到自己的付出與所得不成比例，從而對(duì)自身現(xiàn)狀感到不滿，產(chǎn)生被剝奪感，個(gè)體“相對(duì)剝奪感”越多，心理失衡就會(huì)越嚴(yán)重，從而引發(fā)仇富、報(bào)復(fù)社會(huì)等行為。

（二）社會(huì)沖突理論

社會(huì)沖突理論主要研究社會(huì)沖突的原因、形式及影響力等，學(xué)者們指出社會(huì)的發(fā)展不是靜止的，而是動(dòng)態(tài)的，是在不停發(fā)生變化的，這個(gè)變化的過(guò)程必然包含著社會(huì)不協(xié)調(diào)的一面，包含著沖突、不和諧的因素。這些沖突并非是消極負(fù)面的，具有一定的“正”功能，因?yàn)樗軌蛲苿?dòng)社會(huì)變革，打破僵化的社會(huì)系統(tǒng)，是社會(huì)變遷的動(dòng)力。為了推動(dòng)改革開(kāi)放，鄧小平同志提出“讓一部分人先富起來(lái)，帶動(dòng)大部分地區(qū)，然后達(dá)到共同富?！钡睦砟睢５跋雀黄饋?lái)的”群體必須是通過(guò)合法途徑勞動(dòng)致富，還要帶動(dòng)其他人一起富。當(dāng)部分先富的個(gè)體并沒(méi)有承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，沒(méi)有發(fā)揮社會(huì)正能量的功能，就加劇了富人群體與其他群體的矛盾沖突，這些矛盾沖突如果長(zhǎng)期積壓，勢(shì)必會(huì)衍生出社會(huì)問(wèn)題。

（三）社會(huì)分層理論

一般而言，社會(huì)分層是指社會(huì)成員、社會(huì)群體因社會(huì)資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，關(guān)于社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)內(nèi)外都難以統(tǒng)一，在國(guó)內(nèi)主要有政治分層標(biāo)準(zhǔn)、身份分層標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)分層標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)濟(jì)分層標(biāo)準(zhǔn)等。分層容易使人們的社會(huì)身份、經(jīng)濟(jì)利益間發(fā)生關(guān)聯(lián)，如富有群體在財(cái)富豐厚的同時(shí)也帶了政治權(quán)利及社會(huì)名望等利益，財(cái)富弱勢(shì)群體與富人群體逐漸在資源分配、利益分配、生活方式、價(jià)值觀等方面的差異日趨明顯。不同職業(yè)間的分層催生了“灰色收入”的現(xiàn)象，雖沒(méi)有違法，但其收入與創(chuàng)造的勞動(dòng)價(jià)值不匹配，這些都容易導(dǎo)致民眾的仇富心理。

三、“仇富”現(xiàn)象的原因

（一）貧富差距日益加大

貧富差距日益增大而引發(fā)仇富現(xiàn)象是被學(xué)者們闡述最多的原由，貧富差距加大包括“城鄉(xiāng)居民收入差距過(guò)大、地區(qū)間收入差距過(guò)大、不同職業(yè)間收入差距加大”等。這些加大的差距對(duì)民眾的心理沖突力很強(qiáng)，心理落差大，容易對(duì)政府公信力、現(xiàn)行體制的認(rèn)可、富人群體的社會(huì)形象產(chǎn)生懷疑，繼而把這些懷疑和不滿情緒轉(zhuǎn)化為仇富心理。對(duì)于貧富差距加大，我們不能一味地抱怨指責(zé)，因?yàn)樗歉母镩_(kāi)放進(jìn)程中某個(gè)階段的產(chǎn)物。

（二）“富人”的財(cái)富合理性

與貧富差距加大不同，部分學(xué)者提出中國(guó)人不是“仇富”，而是“仇腐”，是對(duì)腐敗、不公平等的仇恨。

社會(huì)中貪污腐敗、徇私枉法、官商勾結(jié)、以權(quán)謀私、以錢謀權(quán)、權(quán)錢交易換取非法財(cái)富等現(xiàn)象的存在導(dǎo)致了人們對(duì)富人群體獲取財(cái)富的合法性存在質(zhì)疑和不滿?，F(xiàn)實(shí)中通過(guò)非法途徑富有的群體， 激發(fā)了人們對(duì)富人群體的不滿、憤怒甚至仇恨，使得富人群體在民眾中的形象負(fù)面化，所以說(shuō)“仇富”心態(tài)并不是表面呈現(xiàn)出來(lái)的貧富矛盾的激化，其實(shí)是社會(huì)對(duì)“為富不仁”、“唯利是圖”、“非法收入”等行為的批判。

除了財(cái)富獲取途徑存在不合法外，在財(cái)富支配上，部分富人缺乏合理的人生觀，通過(guò)炫富、揮金如土等畸形消費(fèi)方式來(lái)體現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和成就。在慈善事業(yè)方面，他們反而不愿將自己的財(cái)富回饋社會(huì)。這些反差必然會(huì)引起人們的不滿，從而使富人群體和其他群體之間的對(duì)立矛盾更加尖銳，加速了仇富現(xiàn)象的發(fā)生。

（三）文化傳統(tǒng)觀念的影響

部分文化學(xué)者認(rèn)為我們的傳統(tǒng)文化始終有一種仇富情結(jié)存在，“為富不仁”、“無(wú)商不奸”、 “殺富濟(jì)貧”、“均貧富”等是對(duì)富人群體及財(cái)富平均的描述。受漫長(zhǎng)歷史文化的影響，財(cái)富的不平均難以短時(shí)期內(nèi)被人們所接受，一旦有人企圖或要打破這種平均，勢(shì)必會(huì)引起部分人的不安和恐慌，加上媒體對(duì)部分富人不良行為的宣傳，“為富不仁”等傳統(tǒng)觀念仍深深地支配著很多現(xiàn)代人的思想觀念。

（四）個(gè)人的心理需求

美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次理論指出，人類的需要由底層向高層分別為生理需要、安全的需要、歸屬與愛(ài)的需要、自尊的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。當(dāng)某種需要無(wú)法得到滿足時(shí)，內(nèi)心就會(huì)出現(xiàn)不平衡的狀態(tài)，個(gè)體就會(huì)采取一系列行為宣泄內(nèi)心的不平衡。所以當(dāng)富人們流露出的炫富行為、不當(dāng)言語(yǔ)以及高傲、嘲諷、高高在上的神態(tài)，就會(huì)加劇人們的敵視情緒。

四、“仇富”現(xiàn)象的解決

（一）從國(guó)家層面上，積極推進(jìn)依法治國(guó)

依法治國(guó)無(wú)論在政治方面還是經(jīng)濟(jì)等方面都發(fā)揮著堅(jiān)強(qiáng)堡壘的作用，國(guó)家要逐步完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相關(guān)規(guī)范和法律條文，嚴(yán)厲打擊各種違法違規(guī)行為，嚴(yán)厲禁止市場(chǎng)欺詐行為，營(yíng)造公平合理的致富平臺(tái)。同時(shí)通過(guò)完善稅收制度減少分配不公、收入差距過(guò)大等社會(huì)現(xiàn)象。

（二）從社會(huì)層面上，不斷發(fā)展生產(chǎn)力

大力發(fā)展生產(chǎn)力推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，使得人們的需要能得以滿足，從而降低人們內(nèi)心的不平衡感，共同富裕是我們社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目標(biāo)。根據(jù)馬斯洛的需要層次論，當(dāng)人們內(nèi)心趨于平衡，很多沖動(dòng)行為和失衡心理就會(huì)減少，包括仇富心理現(xiàn)象。

（三）從富人群體看，塑造良好的個(gè)人形象

富人群體首先要在合法合理范圍內(nèi)獲取財(cái)富，公平競(jìng)爭(zhēng)。其次，在成就觀上要理性、成熟，不要把炫富程度等同于個(gè)人的價(jià)值。另外，還要積極投身于慈善事業(yè)和公益事業(yè)，為社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮光和熱，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)贏得民眾的尊重和認(rèn)可。

（四）從具有仇富心理的群體來(lái)看，要建立合理的人生觀、財(cái)富觀

社會(huì)或個(gè)人財(cái)富的增長(zhǎng)是經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，民眾要樹(shù)立健康的人生觀和財(cái)富觀。富有群體要在社會(huì)傳遞正能量，發(fā)揮積極健康的引領(lǐng)力，在財(cái)富的獲取及消費(fèi)上都要合法有序、低調(diào)理性。民眾要扭轉(zhuǎn)平均主義的觀念，理解先富群體存在的社會(huì)價(jià)值和意義，同時(shí)勤奮努力創(chuàng)造自身的財(cái)富。

總之，“仇富心理”的產(chǎn)生原因是多方面的，既有宏觀層面的，也有個(gè)體層面的，需要各個(gè)層面相互配合，共同發(fā)力，系統(tǒng)解決。同時(shí)，這個(gè)現(xiàn)象的改變或消除不可能短期內(nèi)立竿見(jiàn)影，一定是需要一個(gè)時(shí)程的。另外，對(duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不能只看表面，要能看到現(xiàn)象的本質(zhì)，才能從根源上入手。所以，一味地批判指責(zé)仇富心態(tài)是無(wú)濟(jì)于事的。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、法律法規(guī)的完善、人們觀念的轉(zhuǎn)變等，這一現(xiàn)象會(huì)得以解決，從而為和諧社會(huì)的建構(gòu)減少阻力。

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[3]崔青青.“仇富”現(xiàn)象的成因探析[J].全國(guó)商情·經(jīng)濟(jì)理論研究，2008，（19）：130-132.

（作者單位：1山東工商學(xué)院馬克思主義學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264005;2煙臺(tái)職業(yè)學(xué)院建筑工程系，山東 煙臺(tái) 264001）