陳思彤

（山西師范大學(xué)音樂學(xué)院，山西 臨汾 041000）

一、轉(zhuǎn)身鼓的發(fā)展脈絡(luò)

轉(zhuǎn)身鼓的前身為王室貴族重要的禮器，曾經(jīng)學(xué)名叫“鼉鼓”，迄今已經(jīng)有四千多年的歷史。這種鼓的造型呈豎立的筒狀，材質(zhì)上是采取純天然的樹干，將外部的樹皮刮掉，再把樹干的內(nèi)部掏空，一個(gè)簡單的鼉鼓就完成了。隨著時(shí)間的發(fā)展，外部開始添加彩繪圖案，鼓腔上口部蒙以鱷魚皮，整體呈圓柱形。轉(zhuǎn)身鼓也叫“翻身鼓”這種舞蹈并沒有伴奏，全程是由四個(gè)大花鼓、八名演奏員、兩人對(duì)擊一鼓所組成，擊奏起來以轉(zhuǎn)身為基本動(dòng)作，因此叫做“轉(zhuǎn)身鼓”。其實(shí)嚴(yán)格意義上說它并不局限于四鼓八人，在現(xiàn)代的一些大集會(huì)展示中轉(zhuǎn)身鼓已經(jīng)形成了氣勢磅礴的眾人群舞。不過最根本的說它是在迎神祭祀活動(dòng)中專為神表演的，是隆重儀式和龐大儀隊(duì)中的重要組成部分。轉(zhuǎn)身鼓從明代開始就一直為令伯、夏梁兩村所特有。其實(shí)在最早的時(shí)候，轉(zhuǎn)身鼓只有在祭祀神靈的儀式中才會(huì)出現(xiàn)，那時(shí)候物質(zhì)不像當(dāng)今這么豐富，所以任何生產(chǎn)資料是不會(huì)隨便使用的，加之過去科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，人們相信鬼神的存在，所以想通過轉(zhuǎn)身鼓來向神明祈福保佑自己。隨著科學(xué)的普及，物質(zhì)資料的豐富，人們思想得到解放，所以逐漸破除了轉(zhuǎn)身鼓能驅(qū)鬼祈福的迷信認(rèn)知。至于翻身鼓的名稱由來，是因?yàn)榻▏跗冢迕駛兇蛑稗D(zhuǎn)身鼓”來慶祝自己翻身解放。所以它以其獨(dú)特的民俗性、特殊性以及藝術(shù)內(nèi)涵被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列。

二、舞蹈元素的種類

舞蹈是一門藝術(shù)，它是有其自己的藝術(shù)元素的，常見的舞蹈元素是：舞蹈表情、舞蹈節(jié)奏和舞蹈構(gòu)圖。也就是在跳舞的過程中表演者的面部表情以及動(dòng)作表情，除此之外就是跳舞過程中的節(jié)奏感，是快還是慢。至于構(gòu)圖則是一個(gè)藝術(shù)行為最基本最重要的存在，構(gòu)圖決定了舞蹈的整體性，尤其是在人數(shù)眾多的大場面舞蹈中，對(duì)于構(gòu)圖的要求更是重要，轉(zhuǎn)身鼓就是其一。還有民族民間的舞蹈三要素：內(nèi)容上的民族精神與時(shí)代氣息，形式上的民族特點(diǎn)與審美情趣，風(fēng)格上的地域特色與新的韻律，所以簡單來說就是趣、情、美。

三、轉(zhuǎn)身鼓的藝術(shù)形態(tài)與動(dòng)作特點(diǎn)

轉(zhuǎn)身鼓顧名思義就是以在擊鼓的過程中加入轉(zhuǎn)身動(dòng)作而聞名。所以其藝術(shù)形式也就離不開擊鼓和轉(zhuǎn)身。在擊鼓方面一般采用敲、打、撩、挑、擦、碰、磕等方法，一般來說是擊打其鼓心、鼓邊、鼓幫等，其目的就是通過不同的擊打方法與不同的擊打位置來演奏出不同的聲樂。轉(zhuǎn)身鼓不同于其他擊鼓聲樂的地方就在于鼓手不僅是鼓手同時(shí)也是舞蹈者。鼓手在跟著擊鼓聲樂的節(jié)奏中要做出靈巧的踏步、悠步、掏腿、邁鼓、轉(zhuǎn)身、換位、轉(zhuǎn)圈等高難度擊鼓動(dòng)作，從而做到一邊擊鼓一邊跳舞，擊鼓跳舞兩者結(jié)合的地步。從表面來看，擊鼓的手法并無太大難度，轉(zhuǎn)身舞蹈的動(dòng)作也并不復(fù)雜，但真正的做到跟隨擊鼓的節(jié)拍去起舞那就有難度了。更何況這并非是一個(gè)人的獨(dú)舞，一般都是伴隨著團(tuán)體組合的演出，更有甚者是百人轉(zhuǎn)身擊鼓的宏大場面，在人數(shù)眾多的前提下，在做到擊鼓與轉(zhuǎn)身踏步的完美結(jié)合，那就不是一件簡單的事了。其實(shí)轉(zhuǎn)身鼓的表演特色就體現(xiàn)在一個(gè)“轉(zhuǎn)”字上，所以轉(zhuǎn)身鼓的舞蹈元素也體現(xiàn)在這個(gè)轉(zhuǎn)字之上。

從舞蹈的三個(gè)基本元素來看，轉(zhuǎn)身鼓可謂是全占了。從舞蹈表情來說，作為鼓舞的核心，鼓手從開始起鼓到舞蹈結(jié)束全程都展現(xiàn)出了擊鼓之人的豪情與灑脫，表情其洋溢其含蓄，一方面展示出擊鼓之樂的厚重一方展示出北方之人的豪情。大場景的轉(zhuǎn)身鼓舞蹈需要把控好舞蹈構(gòu)圖，構(gòu)圖一詞雖然出現(xiàn)于繪畫當(dāng)中，其目的是在作畫前就已經(jīng)預(yù)想好完成圖的大體布局，一幅好畫其必然是一幅構(gòu)圖優(yōu)秀的作品。舞蹈同樣，尤其是多人表演，更需要對(duì)整體的舞臺(tái)布局有嚴(yán)控的把關(guān)，否則便會(huì)失去東方獨(dú)特的美。轉(zhuǎn)身鼓同樣，鼓與鼓的位置擺放，每一組鼓手之間的間距，中心在哪里，前后左右的關(guān)系等等都是舞蹈構(gòu)圖需要思索的。而作為音樂與舞蹈的結(jié)合體，轉(zhuǎn)身鼓本身就具有了很強(qiáng)的舞蹈節(jié)奏，因?yàn)槠湮璧竸?dòng)作是伴隨著擊鼓節(jié)奏來展開的，在表演時(shí)，鼓手們通過繞鼓做逆時(shí)針或順時(shí)針旋轉(zhuǎn)擊鼓。在整個(gè)舞蹈的過程中一般講究三點(diǎn)：一個(gè)就是動(dòng)作的對(duì)稱性，這不僅體現(xiàn)的是構(gòu)圖的對(duì)稱，同時(shí)也是動(dòng)作和音樂上的對(duì)稱，往往后幾拍的動(dòng)作同前幾拍動(dòng)作對(duì)稱，方向不同、左右交替表演。其二是左右轉(zhuǎn)身擊鼓，這個(gè)動(dòng)作較為簡單，雖然這個(gè)動(dòng)作花樣較少變現(xiàn)單一，但依舊是作為其中的一項(xiàng)基本動(dòng)作被傳承了下來。最后一點(diǎn)就是對(duì)轉(zhuǎn)擊鼓，就是在以前不變位置的基礎(chǔ)上，鼓手之間開始互換位置擊鼓，此動(dòng)作的加入讓轉(zhuǎn)身鼓的表演增加了一絲的歡快和熱情。

四、結(jié)語

作為一種民間藝術(shù)，同樣作為一種地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，轉(zhuǎn)身鼓帶給后人的不僅僅是感官上的享受，因?yàn)樗N(yùn)含了當(dāng)?shù)氐娜宋那閼?，擁有?dāng)?shù)爻恋淼臍v史基因以及大眾審美觀念，所以它的傳承與發(fā)展不僅僅是樂器舞蹈史上的大事，同時(shí)也是文化傳承的大事。研究學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)身鼓，分析其舞蹈表演中的舞蹈元素構(gòu)成，更有助于深層次的剖析轉(zhuǎn)身鼓的發(fā)展，為轉(zhuǎn)身鼓的創(chuàng)新發(fā)展做堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。