□多 榮 德宏師范高等專(zhuān)科學(xué)校

一、傣族竹編進(jìn)入學(xué)前教育手工課程體系符合高職院校辦學(xué)理念

手工可以激發(fā)人們的大腦、手指的靈活性，對(duì)大腦的開(kāi)發(fā)有很大的幫助，筆者在多年的教學(xué)和私下與學(xué)生的交流中得知，高職院校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在畢業(yè)后大多傾向選擇的崗位是幼師，將傣族竹編融入學(xué)前教育基礎(chǔ)手工課程有利于竹編的代代相傳。

首先，高職院校的就讀學(xué)生大多來(lái)自本地州，他們對(duì)傣族竹編的接受能力更強(qiáng)，因?yàn)楫?dāng)?shù)鼐陀泻芏嘀窬幍睦纤嚾?，學(xué)生也可以利用課余時(shí)間，“近水樓臺(tái)”地向當(dāng)?shù)乩纤嚾藢W(xué)習(xí)竹編技藝。

其次，將傣族竹編引入高職院校學(xué)前教育手工課程，在他們學(xué)成且就業(yè)于幼師行業(yè)后，有利于幫助幼兒園建立傣族竹編手工課程的特色教學(xué)體系，因?yàn)槟壳暗挠變菏止ふn程，多以廢舊物品的再制作為主，而傣族竹編是一種綠色環(huán)保的材料，對(duì)幼兒園的辦學(xué)和開(kāi)發(fā)幼兒智力培養(yǎng)幼兒喜愛(ài)手工課都有很大的幫助。因?yàn)樵谥窬幘幹频倪^(guò)程中需要?jiǎng)邮謩?dòng)腦，在幼師簡(jiǎn)單地編制昆蟲(chóng)或者小動(dòng)物的教學(xué)示范中，讓幼兒從小得到熏陶和培養(yǎng)，不僅有利于教學(xué)的特色開(kāi)展，還有利于傣族竹編在潛移默化的教學(xué)中代代相傳。

最后，高職院校學(xué)生在學(xué)習(xí)了傣族竹編的技巧后，對(duì)傣族竹編的開(kāi)發(fā)、創(chuàng)新和銷(xiāo)路都能帶來(lái)新的想法和現(xiàn)代理念，還有利于學(xué)生畢業(yè)后通過(guò)傣族竹編技法的學(xué)習(xí)，解決學(xué)生的創(chuàng)業(yè)就業(yè)難等問(wèn)題。

二、德宏傣族竹編為高職院校學(xué)前手工課提供了優(yōu)良的條件

當(dāng)我們走進(jìn)德宏的傣族村寨時(shí)，依然能看到家家戶(hù)戶(hù)大門(mén)口外有編制好的竹編成品，在實(shí)地走訪田野調(diào)查中我們得知，即使在經(jīng)濟(jì)日趨發(fā)達(dá)的今天，傣族人民在農(nóng)閑時(shí)刻，依然保持著手工竹編的習(xí)慣，特別是在重大節(jié)日時(shí)，我們會(huì)看到傣族人民拿著自家編制好的小桌子，桌子上放有新鮮的水果，大家相繼來(lái)到奘房供奉。大大小小、特色各異的小桌子凝聚了傣族人民對(duì)傣族竹編的智慧。

首先，材料上得以保障，德宏屬于南亞熱帶季風(fēng)氣候，氣溫適宜竹子的生長(zhǎng)，為竹編材料提供了豐厚的竹資源。

其次，傣族竹編是祖輩們留下的寶貴財(cái)富，傣族竹編有其獨(dú)特的制作技法，在編制的過(guò)程中融入了傣族文化，使得傣族竹編在外觀和編制技法上有別于其他竹編。

最后，竹子有其特有的屬性，在文化性、藝術(shù)性、工藝性、環(huán)保性等方面都具有很高的價(jià)值。學(xué)前教育手工課程是在學(xué)生們學(xué)習(xí)完美術(shù)1、美術(shù)2 兩門(mén)課程后才開(kāi)始學(xué)習(xí)的，所以有了美術(shù)1、美術(shù)2 的素描基礎(chǔ)和色彩基礎(chǔ)之后，學(xué)生學(xué)習(xí)傣族竹編手工課程對(duì)于竹編整體造型的創(chuàng)新和把握有很大的幫助。

三、德宏傣族竹編進(jìn)入高職院校學(xué)前手工課的意義

如果工藝是貧弱的，那么生活也將是空虛的。手工藝的傳承并不是一成不變的，而應(yīng)該是與人們的生活、時(shí)代的發(fā)展相接軌的。我們不能等到傣族竹編手工藝品完全消失了才去惋惜和悲痛。竹編進(jìn)入高職院校課堂不管是對(duì)于學(xué)生還是教學(xué)體系而言都會(huì)是一個(gè)全新的體驗(yàn)。

首先，竹編很難批量生產(chǎn)，目前仍需要手工編制。學(xué)生在學(xué)習(xí)竹編的過(guò)程中，能夠培養(yǎng)他們做事的細(xì)心和耐心，有利于幫助他們?nèi)?yīng)對(duì)外界的浮躁和內(nèi)心的不安。

其次，傣族竹編工藝的學(xué)習(xí)目的是培養(yǎng)新型的設(shè)計(jì)人才。包豪斯的第一任校長(zhǎng)格羅佩斯曾主張藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一、動(dòng)手能力與理論素養(yǎng)相并重。雖然藝術(shù)無(wú)法教誨，但是工藝和手工技巧是能夠代代傳授的。格羅佩斯的觀點(diǎn)對(duì)于高職院校的辦學(xué)和開(kāi)展新課程的幫助都提供了一定的理論依據(jù)。

最后，國(guó)家出臺(tái)了保護(hù)竹編非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)政策，這是對(duì)傣族手工藝的大力提倡和支持。高校理應(yīng)積極響應(yīng)國(guó)家政策，號(hào)召學(xué)生動(dòng)手加入非遺的保護(hù)和傳承隊(duì)伍中來(lái)。將竹編技術(shù)引入學(xué)前教育手工課程，不僅豐富了學(xué)生的生活，還可以給學(xué)生帶去愉悅感和歸屬感。

匠人終將慢慢老去，只有讓學(xué)生在手工課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，認(rèn)真感受傣族竹編的技藝，慢慢領(lǐng)略傣族傳統(tǒng)文化的魅力，真正學(xué)習(xí)到傣族竹編老藝人身上的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、堅(jiān)持不懈的可貴精神，才能體現(xiàn)出傣族竹編手工藝進(jìn)入高職院校的真正意義。