張雪楠

（西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730070）

長(zhǎng)袖作為東方舞蹈藝術(shù)中一種最具表現(xiàn)形式的舞蹈文化，積淀了三千多年的中國(guó)古代舞蹈藝術(shù)，具有傳統(tǒng)民族特色，是我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化藝術(shù)的寶藏。它貫穿了整個(gè)中國(guó)古代舞蹈的發(fā)展歷程，是時(shí)代精神的載體。它豐富和充實(shí)著人們的生活，促使人們用更美的方式創(chuàng)造自己的文化。長(zhǎng)袖不僅作為舞蹈服飾道具，更是承載了我國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)有的藝術(shù)特色與魅力。作為表演形式，其豐富多彩且及富表演力，更是中國(guó)古代舞蹈文化底蘊(yùn)與藝術(shù)審美價(jià)值的體現(xiàn)。

一、長(zhǎng)袖

長(zhǎng)袖是指服飾中兩臂所穿戴的比短袖長(zhǎng)，且更具延伸感，甩動(dòng)時(shí)形似水波紋的一種袖的名稱。在當(dāng)今中國(guó)古典舞中是演員用來進(jìn)行舞蹈表演的一種服飾，也是道具。它一定程度上延長(zhǎng)了人的肢體，可以讓舞蹈動(dòng)作具有更大的表現(xiàn)力和擴(kuò)張力，以此來強(qiáng)化舞蹈情感，使人們濃烈細(xì)膩的思想情感在舞蹈藝術(shù)中得到“升華”。長(zhǎng)袖從力量和動(dòng)作中體現(xiàn)出人物的思想感情，塑造人物性格。它通過舞者的舞蹈動(dòng)作來帶動(dòng)發(fā)力，具有力量性。長(zhǎng)袖的藝術(shù)形式自身就蘊(yùn)含著獨(dú)有的情感特點(diǎn)，既能表現(xiàn)人們嗟嘆、悲傷的情緒，又能表現(xiàn)出那遼闊、豪邁的力量之美和開朗、雄健的氣質(zhì)。

二、長(zhǎng)袖的歷史發(fā)展及演變

“長(zhǎng)袖善舞，多錢善賈”是出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《韓非子·五蠹》中的一個(gè)歷史典故，“長(zhǎng)袖善舞”意思是胸有韜略奇謀，身負(fù)才藝，才能如魚得水且游刃有余。這是史料所記載的最早有關(guān)長(zhǎng)袖這一藝術(shù)形式的說法，雖然與現(xiàn)在我們所論的“長(zhǎng)袖善舞”的審美意義不盡相同，但卻為我們研究長(zhǎng)袖提供了最珍貴的歷史依據(jù)。由于長(zhǎng)袖本身就蘊(yùn)含著獨(dú)特的藝術(shù)美感，因此“長(zhǎng)袖善舞”在歷史的推進(jìn)中勢(shì)必會(huì)演變成為中國(guó)古代最核心的審美形式。長(zhǎng)袖來源于雅樂舞蹈，長(zhǎng)袖舞曾在漢唐時(shí)代風(fēng)靡一時(shí)，到了封建末年的明清時(shí)期，戲曲舞蹈流行發(fā)展起來。戲曲藝人們從傳統(tǒng)樂舞中吸取營(yíng)養(yǎng)，具有強(qiáng)烈的技巧性和能將人物內(nèi)心的情感表達(dá)的通透的長(zhǎng)袖舞，被融合到了戲曲舞蹈中，最終呈現(xiàn)為程式化極濃的水袖舞。

（一）夏商周時(shí)期長(zhǎng)袖的雛形

原始農(nóng)業(yè)和原始宗教活動(dòng)在夏商周時(shí)期發(fā)展起來，它和舞蹈藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，這一時(shí)期的舞蹈藝術(shù)自然而然成為了承載著表達(dá)宗教活動(dòng)的儀式手段?！芭畼贰雹龠@一最早的舞蹈藝人自然而然成為這一時(shí)期舞蹈藝術(shù)的表演者和創(chuàng)造者。夏商紡織業(yè)的發(fā)展，為女樂提供了既美麗又便于舞蹈表演的服飾，《夏商演義》中“妹喜一舉袖，而天上無容矣”為探索長(zhǎng)袖舞提供了歷史史記。

在奴隸制社會(huì)時(shí)期的商代，樂舞隨著社會(huì)文明的發(fā)展更加豐富。商代巫風(fēng)、巫舞的盛行，從巫運(yùn)用兩袖為舞來溝通人神可知其盛行的程度的深度和廣度，這也是早期長(zhǎng)袖舞的一種形式。“長(zhǎng)袖善舞”一詞出自周代，長(zhǎng)袖舞出現(xiàn)在兩周的文獻(xiàn)和文物中，“楚舞”的藝術(shù)風(fēng)格在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是女性長(zhǎng)袖舞典型，它的風(fēng)格直接影響了漢代長(zhǎng)袖舞的發(fā)展?！吨袊?guó)古代服飾研究》②中周代舞人形象“其袖頭裝飾有‘水袖’，斜袖繞襟，裙而不裳，用大代束腰”。周代長(zhǎng)袖服飾普遍，長(zhǎng)袖服飾為兩周長(zhǎng)袖舞提供了重要的物質(zhì)條件。用于祭祀和國(guó)子教育的《人舞》便是以手袖為舞③。兩周時(shí)期，女樂表演的長(zhǎng)袖舞在社會(huì)各個(gè)階層宴飲娛樂活動(dòng)中都是一個(gè)亮點(diǎn)，在統(tǒng)治階層樂舞享樂中非常受歡迎。

（二）漢唐時(shí)期風(fēng)靡一時(shí)的長(zhǎng)袖舞

在漢代，運(yùn)用長(zhǎng)袖這一舞蹈形式的“長(zhǎng)袖舞”迎來了新的發(fā)展階段。在國(guó)家取得空前統(tǒng)一和繁榮的西漢時(shí)期，在前朝的發(fā)展基礎(chǔ)上，樂舞、舞伎、樂伎等在內(nèi)容和形式上的發(fā)展達(dá)到了高峰。除祭祀時(shí)所用的雅樂外，俗樂舞更是倍受重視，各種舞蹈技藝精湛，女樂的隊(duì)伍日益壯大，樂舞交流頻繁，長(zhǎng)袖舞從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“長(zhǎng)袖善舞”發(fā)展到“無舞不舞袖”的盛況，可見以長(zhǎng)袖為舞的發(fā)展成為此時(shí)最核心的審美形式。這一時(shí)期，無論是帝王貴族還是平民百姓都及其喜愛欣賞這富有表演力的長(zhǎng)袖舞，長(zhǎng)袖舞不斷出現(xiàn)在祭祀、節(jié)慶，宴會(huì)等各個(gè)重要場(chǎng)合和活動(dòng)中，廣泛滲入到人們豐富的日常生活中，成為表達(dá)人們思想情感的一種很受歡迎的舞蹈形式。

漢代的長(zhǎng)袖為細(xì)長(zhǎng)的舞袖和寬大長(zhǎng)袖。此時(shí)的長(zhǎng)袖會(huì)根據(jù)審美者的意愿加以改造和創(chuàng)新，為了增加更豐富的藝術(shù)感，表演者們?cè)谛浼忌峡芍^是下足了功夫。漢代袖舞的精髓之處在于它繼承和延續(xù)了細(xì)腰長(zhǎng)袖的“楚舞”風(fēng)格，賦予了長(zhǎng)袖舞一種“楚味”，更能體現(xiàn)柔美輕巧、技藝精湛的藝術(shù)美感。

由于形而上的效仿風(fēng)氣，統(tǒng)治者的審美取向使長(zhǎng)袖舞在漢代風(fēng)靡一時(shí)。漢代帝王的喜好和統(tǒng)治階級(jí)的需要必然使宮廷中盛行長(zhǎng)袖舞。漢高祖劉邦則偏喜楚舞。其寵姬戚夫人也是擅長(zhǎng)表演翹袖折腰的長(zhǎng)袖舞，漢成帝之后趙飛燕擅長(zhǎng)表演技巧難度高超的長(zhǎng)袖舞，被稱為“掌中飛燕”，漢武帝的寵姬衛(wèi)皇后，尹夫人，李夫人，漢宣帝之母王翁須等一大批擅長(zhǎng)以長(zhǎng)袖為舞的舞蹈藝人層出不窮，這更加說明無論是官僚貴族，還是平民百姓，這種帶有“楚舞”風(fēng)格的長(zhǎng)袖舞形成了上層官僚與下層百姓統(tǒng)一和諧的藝術(shù)風(fēng)氣。漢代的長(zhǎng)袖服飾也是長(zhǎng)袖舞流行的重要原因之一，“城中好大袖，四方全匹帛”④正是說明當(dāng)時(shí)的服飾潮流受到這一審美的影響，兩漢時(shí)期的常服四方大袖為奮袖起舞提供了有利的物質(zhì)條件。

隋唐時(shí)期，封建社會(huì)達(dá)到鼎盛狀態(tài)，樂舞藝術(shù)隨之進(jìn)入繁盛階段。袖舞以其剛?cè)岵R、技巧精益的精華滋養(yǎng)著這一時(shí)期舞蹈的發(fā)展。宮廷中專門設(shè)置教坊、梨園和太常寺這類樂舞機(jī)構(gòu)將本朝的樂舞以及少數(shù)民族的樂舞統(tǒng)一管轄起來，天下的歌舞精英們匯集在一起，給長(zhǎng)袖舞的廣泛流傳注入了肥沃的營(yíng)養(yǎng)。長(zhǎng)袖在唐代的發(fā)展逐漸向兩個(gè)分支發(fā)散，即長(zhǎng)袖和廣袖?！袄w腰弄明月，長(zhǎng)袖舞春風(fēng)”是唐代對(duì)前代傳統(tǒng)長(zhǎng)袖舞的繼承?！棒骠嫖鑿V袖，似鳥海東來”是另一支“廣袖”的形態(tài)發(fā)展。廣袖在形式美上無不體現(xiàn)唐代時(shí)期袖舞的華貴與大氣。

長(zhǎng)袖舞的蹤跡可從唐代壁畫，以及出土的舞俑中探尋到蛛絲馬跡。敦煌壁畫⑤中的舞者，女舞俑⑥，所示造型皆是長(zhǎng)袖舞的藝術(shù)形態(tài)。唐代贊美長(zhǎng)袖舞的詩歌頗多。漢代流傳下來的“折腰長(zhǎng)袖”這一藝術(shù)審美，在唐代藝術(shù)家們所使用的舞服中體現(xiàn)出來，不拘一格是唐代長(zhǎng)袖舞的特點(diǎn)，根據(jù)審美者的審美要求和動(dòng)作的需要，有的利用窄袖的自然延長(zhǎng)，有的則經(jīng)過加工改造為內(nèi)服長(zhǎng)小袖裙外套闊袖短襖。在此基礎(chǔ)上，由于外來民族文化的融入，唐人們?cè)陂L(zhǎng)袖的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出了“小袖”，為表演胡舞提供更好的服飾道具。

由于新興藝術(shù)形式——雜劇的影響。宋代樂舞雖然承襲了唐代卻遜色于前朝。自元以后，中國(guó)古典舞逐漸走向衰落的時(shí)期。

（三）明清時(shí)期長(zhǎng)袖與戲曲舞蹈的融合

戲曲藝術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展，在明清時(shí)期脫穎而出，并創(chuàng)立了獨(dú)立地位。明清時(shí)期，逐步發(fā)展成熟和流行起來的戲曲舞蹈保留了前代舞蹈的傳統(tǒng)形式。為了適應(yīng)戲曲舞蹈的審美和技術(shù)技巧的要求，戲曲藝術(shù)的唱、念、做、打等在長(zhǎng)袖舞的基礎(chǔ)上融入了新式表演藝術(shù)，成為了一門獨(dú)特的技術(shù)技巧。戲曲舞蹈不僅善于舞出美姿，更重要的是它刻畫人物和情節(jié)的表現(xiàn)。袖作為專門的技巧來發(fā)展，為戲曲中人物來服務(wù)，更能鮮活的表達(dá)各種人物情感的不同。戲曲舞蹈吸收了民間舞蹈里豐富的養(yǎng)分，由于戲曲舞蹈水袖技巧的集中發(fā)展，給袖舞增添了強(qiáng)烈的“語言性”。

清朝末年，京劇成為我國(guó)的國(guó)劇。京劇藝人們?yōu)榱嗽黾幼陨淼乃囆g(shù)魅力積極地從傳統(tǒng)舞蹈和雜技中吸取營(yíng)養(yǎng)。優(yōu)美的造型的長(zhǎng)袖舞，理當(dāng)被移植到京劇中，表現(xiàn)人物豐富內(nèi)心世界的柔情性同時(shí)運(yùn)用到京劇中，使京劇更加受到人們的歡迎。

三、結(jié)語

淺析中國(guó)古代舞蹈中“長(zhǎng)袖”的歷史發(fā)展概括其歷史發(fā)展演變過程和長(zhǎng)袖在當(dāng)今舞蹈中的表現(xiàn)形態(tài)，經(jīng)過漫長(zhǎng)的藝術(shù)長(zhǎng)河的長(zhǎng)期沉淀，以長(zhǎng)袖為表演道具的長(zhǎng)袖舞吸取了豐富多彩的優(yōu)美動(dòng)人舞姿，發(fā)揮出它本身獨(dú)特的魅力。長(zhǎng)袖不僅豐富了肢體的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，而且還能象征人內(nèi)心世界的豐富情感。當(dāng)它與人體融為一體時(shí)，就形成了強(qiáng)烈的感染力，它不僅可以表現(xiàn)舞蹈中所蘊(yùn)含的情緒和情感，而且它還是美化舞蹈的一種手段，給舞蹈帶來一種飄逸清新的美感，給觀眾們帶來愉悅感和想象力。

中國(guó)古典舞在世界舞蹈之林可以說是獨(dú)樹一幟，它獨(dú)有的水袖舞蹈體系，富有鮮明的中國(guó)民族特色，正是因?yàn)槔^承了古代“長(zhǎng)袖善舞”的藝術(shù)審美，取其精華，結(jié)合當(dāng)代舞蹈特色，使得中國(guó)古典舞走出國(guó)門，與異域文化進(jìn)行相互溝通和交流，并走向世界。

注釋：

① 女樂：古代女性樂舞藝人。

② 沈從文.中國(guó)古代服飾研究[M].上海:上海書店出版社,2002:60.

③ 《周禮?春官?宗伯》記載“人舞”，鄭玄注：“人舞，無所執(zhí)，以手袖為威儀?！?/p>

④ [南朝宋]范曄.后漢書?馬援列傳[M].北京:中華書局,1965:853.

⑤ 敦煌壁畫《張議潮統(tǒng)軍出行圖》和《宋國(guó)夫人出行圖》。

⑥ 洛陽北邙山唐墓出土的女舞俑。