宋正東

（江蘇師范大學，江蘇 徐州 221116）

各民族發(fā)展與音樂文化存在直接關系，換言之，音樂文化將隨著各民族發(fā)展而產生變化。民族文化中，傳統(tǒng)音樂為其中較為關鍵內容，而組成傳統(tǒng)音樂內容即為民族文化生存以及民族本體性，二者在不斷傳承過程中形成了傳統(tǒng)音樂。而隨著的時代不斷發(fā)展，傳統(tǒng)音樂也逐漸更新，長笛藝術開始逐漸進入傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作中，不但有效推動民族音樂發(fā)展，還使民族文化得到傳承。

一、母語語境下民族音樂教育的迫切性

我國音樂文化本身具有較強傳統(tǒng)性及迫切性，而在我國歷史發(fā)展過程中，傳統(tǒng)音樂也融合了我國文化精髓，祖輩已經對音樂遺產作出的研究及總結，并為后人留下豐富音樂遺產。骨笛發(fā)現(xiàn)地區(qū)為河南，研究人員在考古過程中發(fā)現(xiàn)此音樂樂器，并且此樂器已歷經八千年歷史傳承。就以往音樂傳承形式分析，我國主要通過民間、專業(yè)班以及文人進行音樂傳承，而現(xiàn)階段，音樂教育為我國傳承音樂的主要方式之一，此方式一定程度上推動音樂文化的發(fā)展。目前，西方音樂文化為現(xiàn)代音樂教育中最為關鍵內容之一，但對于本民族音樂文化研究相對較少，長此以往，不但降低我國民族音樂的地位，還限制民族音樂發(fā)展，使民族文化無法得到有效傳承。另外，許多教師在建立音樂教育體系過程中，并未對音樂操作以及記譜方式進行深入分析，從而導致學生思維方式長期處于西方音樂教育背景下，無法實現(xiàn)學生對于民族音樂的深入探究。西方音樂存在較強特性，而我國音樂主要以天、人、自然為重點，實現(xiàn)三者有效統(tǒng)合。音樂起源地即為民間，人們可以通過音樂形式抒發(fā)內心情感，此現(xiàn)象使得我國民族音樂帶有豐富情感，如：喜、怒、哀、樂等。

中西音樂文化差異相對較大，而我國音樂文化受西歐文化影響，常出現(xiàn)音樂形態(tài)的變化，而我國音樂常將西歐音樂理論術語作為基礎，從而建立音樂體系，此體系帶有較強西方音樂文化，若無法及時調節(jié)民族音樂及西方音樂之間的關系，將導致民族文化出現(xiàn)同化危機。近幾年，人們已經開始加大對于民族文化的關注度，并將民族音樂文化設置于音樂課本教學中。但在展現(xiàn)民族音樂文化基礎上，還應合理結合西方優(yōu)秀音樂作品，但在二者結合過程中，應注意以下幾點：首先，應在我國音樂作品基礎上，對少數(shù)民族音樂作品進行挖掘，使少數(shù)民族音樂文化得到展現(xiàn)。其次，在研究西方音樂作品過程中，應適當拓展選擇范圍，否則將出現(xiàn)外國作品過于單一，西歐音樂文化占據(jù)主體位置情況。大部分編寫作者在教育過程中主要接受西方音樂教育，因此，導致作者所編寫的教材主要以西方文化作為核心內容，從而限制我國民族文化發(fā)展。在進行戲曲等民歌編寫過程中，編寫者應對我國傳統(tǒng)音樂形態(tài)及結構進行深入了解，并在此基礎上融入民族文化，從而實現(xiàn)音樂教育的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

二、我國民族音樂與長笛藝術的關系

在進行母語音樂教育的建設過程中，應立足于音樂教育基礎上進行，我國社會不斷發(fā)展，西方音樂文化也開始逐漸進入我國民族音樂創(chuàng)作中。在我民族音樂作品中，長笛即為主要藝術表現(xiàn)樂器，而采用長笛為聆聽者創(chuàng)造更為多樣音樂環(huán)境，能夠有效促進我國民族音樂文化發(fā)展。隨著時代的發(fā)展，長笛藝術逐漸進入人們的視野，許多歌曲創(chuàng)作皆開始應用長笛樂器，并塑造了不同種類的長笛音樂作品，此作品不但展現(xiàn)長笛藝術的特點，還使得我國民族音樂元素得到傳承，有效拓展民族音樂形式。如《幻想曲》等中國作品，即采用長笛樂器進行創(chuàng)造，一定程度上增加音樂會整體魅力。

《幻想曲》作品誕生時間為1960年，此作品的篇幅具有完整性，相較于西方長笛作品，此作品的難度及深度相對較高，但教師在對學生進行作品教學過程中，常將西方經典作品作為教學案例對學生進行講述，但此作品缺乏中國特色，從而導致民族音樂特色無法得到充分展現(xiàn)。因此，我國作品應將我國演奏家演奏方式作為基礎，進行長笛作品演奏。截止到目前，上海音樂學院已經創(chuàng)作十余首作品，如《紅色的記憶》等。我國民族音樂與長笛藝術的有效融合得到良好傳播，而我國長笛演奏家所創(chuàng)作的長笛民族音樂作品也逐漸受到人民青睞。我國民族音樂應長笛藝術的出現(xiàn)得到有效拓展，長笛藝術賦予民族音樂新的文化及形式，但音樂文化發(fā)展的主要目標即將長笛與音樂互相融合，將我國音樂作為主要核心，而后以更為全新的形式展現(xiàn)于人們眼前。文化融合所包含內容相對較多，因此，文化融合過程中不但要結合民族音樂以及西洋藝術，還應不斷提升音樂文化靈活性及包容性，保證音樂文化得到持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。立足于文化人類角度分析，民族本身存在的差異性將影響各民族風土人情、習慣以及語言等，而不同民族所存在的差異也將隨著文化的融合逐漸縮短，此現(xiàn)象已充分展現(xiàn)音樂多元性及包容性等特點。

三、母語語境下長笛藝術教育中的民族音樂傳承

音樂文化逐漸朝向多元化及多樣化方向發(fā)展，而每種音樂文化所帶有的文化底蘊以及美學價值也存在較大不同，因此，在進行音樂文化研究過程中，應及時將母語融入其中，在音樂創(chuàng)作過程中充分展現(xiàn)母語價值，從而實現(xiàn)母語語境下民族音樂的傳承。教師在開展音樂教育過程中，應將音樂遺憾充分融入至音樂文化研究過程中，并針對音樂文化進行深入挖掘，使民族音樂能夠廣泛傳播于各個地區(qū)。在傳統(tǒng)音樂研究過程中，存在一定音樂規(guī)律，若能實現(xiàn)對其深入挖掘，將有效掌握音樂存在規(guī)律，總結音樂文化體系，從而展現(xiàn)帶有中國特色民族文化的音樂形式。

在進行免母語音樂教育構建過程中，應將中國傳統(tǒng)語言作為傳播基礎，利用長笛樂器所帶有的音色、風格，賦予民族音樂新的意義，從而實現(xiàn)民族音樂的長期穩(wěn)定發(fā)展。就目前我國傳統(tǒng)音樂研究現(xiàn)狀分析，并未針對傳統(tǒng)音樂特征及規(guī)律進行了解，從而導致所展現(xiàn)的民族音樂作品缺乏音樂凈化。演奏者在進行長笛藝術研究過程中，應將弘揚民族傳統(tǒng)文化作為主要核心，各音樂學者也應積極參與至長笛藝術研究活動中，探究中國音樂哲學、美學以及價值，進而展現(xiàn)中國民族音樂的獨特魅力。

長笛藝術教育主要以鄉(xiāng)土音樂作為教材，對民歌、曲藝等音樂進行傳播，因此，在實際教育開展期間，教師應明確西方音樂與傳統(tǒng)音樂存在差異性，根據(jù)學生特點，對學生進行教學方案的制定，使學生的音樂思維及音樂情感能夠得到升華，從而實現(xiàn)對作品的進一步研究。以《夕陽簫鼓》為例，此作品曲譜原作者即為張若虛，而張若虛作品主要以單三部曲式為特點進行創(chuàng)作，通過對曲譜的改變，有效增加曲譜的價值。另外，演唱者在作品演唱過程中，應針對我國古文化進行了解，不斷豐富自身文化底蘊，并對作品中所表達的江南景色進行研究，從而提高作品傳播效果，使作品中所表達的游子思鄉(xiāng)以及離別之苦得到充分展現(xiàn)。

在進行中華母語文化音樂教育構建過程中，需每位音樂文化研究者沉淀內心浮躁，在教育期間，不斷積累經驗并對音樂文化進行有效推廣，從而實現(xiàn)中西方音樂的交流與互動，進而實現(xiàn)構建符合我國時代特點的音樂教育體系。就目前我國音樂處理以及音樂演奏形式分析，應采取更為合理有效措施，如許多高校已在學院內部進行民族音樂課程建設，并將其設置為必修課程，使每位學生皆能在學習過程中對民族文化進行充分了解，另外，中小學音樂課程中，我國也開始增加關于音樂教育的相關內容，并根據(jù)區(qū)域差異性，對音樂教育進行特殊設置，保證音樂教育體系能夠符合區(qū)域發(fā)展特點，從而實現(xiàn)音樂文化的有效宣傳，通過開展音樂教育，不但能夠實現(xiàn)學生學習興趣的提升，還能幫助學生建立音樂思維，使學生能夠逐漸朝向多樣化發(fā)展。就目前東北民歌格調分析，其具有活潑生動等特點，一定程度上展現(xiàn)東北民族特色，因此，在開展長笛藝術教育過程中，教師可及時將教學方案與東北音樂素材相結合，為學生創(chuàng)建更具有民族音樂特點的相關課程。但音樂作品涉及文化及內涵相對較多，因此，學生在實際學習過程中不免產生理解等方面問題，為使此問題得到解決，教師應在教學過程中為學生敘述音樂作品相關情節(jié)，并對學生講述各旋律所產生的變化，使學生能夠在腦海中形成情節(jié)相關畫面，從而加深學生對于作品的理解，實現(xiàn)音樂的有效傳播。

四、結語

總而言之，音樂文化能夠使人文精神得到充分展現(xiàn)，從而實現(xiàn)我國民族文化的有效傳播，因此，研究者在對音樂文化研究過程中，應將人類情感與音樂語言相融合，并以最為簡單、樸實的方式對音樂作品進行展現(xiàn)，使人們能夠在感受音樂作品魅力基礎上，在作品中體會作者真情實感，從而實現(xiàn)民族音樂文化的有效傳播。