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        東北秧歌的藝術(shù)風格及發(fā)展

        2019-12-17 22:11:29薛丞妍
        黃河之聲 2019年4期
        關(guān)鍵詞:動作藝術(shù)發(fā)展

        薛丞妍

        (東北師范大學,吉林 長春 130024)

        東北秧歌是北方的勞動人民在長期的實踐中所創(chuàng)造出來的民間藝術(shù)形式,它源自于人們的勞動生活,并與古代人們對于豐收的美好祈愿有著密切的聯(lián)系。這一藝術(shù)形式在發(fā)展中還不斷吸收了當?shù)氐拿耖g音樂與戲曲元素,從一個地方秧歌發(fā)展到現(xiàn)在大眾所喜聞樂見的民間歌舞藝術(shù)形式。了解東北秧歌的風格特點與發(fā)展可以更好地幫助我們探究其藝術(shù)內(nèi)涵。

        一、東北秧歌的歷史沿革

        東北秧歌是一種起源于農(nóng)耕生活的民間藝術(shù)形式,表現(xiàn)形式詼諧且風格獨特。這一藝術(shù)形式最早出現(xiàn)于清康熙年間,歷史非常悠久。對其最早的文字記載可見于清吳錫麟所著的《新年雜詠抄》中,其中詳細的記錄了有關(guān)東北秧歌的演出形式以及部分角色扮演,將東北地區(qū)的風俗人情生動的描寫出來。眾所周知,東北地區(qū)滿族人居多,康熙年間,許多勞動人民為了生存從中原地區(qū)來到東北地區(qū),這也使得兩地的文化形成一定的交流,因此,東北秧歌的表演中也吸收了大量的漢族音樂元素,使東北秧歌逐步發(fā)展為一中綜合的藝術(shù)形式。受到當?shù)氐赜颦h(huán)境以及人文因素的影響,東北秧歌中包含了不拘小節(jié)、大氣粗礦的特點,之后有伴隨著文化之間的交流與融合,使東北秧歌的表演形式得到豐富,同時也為這一藝術(shù)形式的發(fā)展注入了更多的活力。

        東北秧歌又分為高蹺和地蹦子兩種形式,高蹺不僅在表現(xiàn)形式上存在差別,在地域方面也存在著一定的差別。高蹺流行于遼南地區(qū),多為插秧時所唱的歌,稱為秧歌;地蹦子的流傳面相較于高蹺來說更為廣泛,又稱為地秧歌。東北人們豪爽的性格也深深的影響了東北秧歌創(chuàng)作與發(fā)展,在這一藝術(shù)形式之中,它很好的將東北人民的質(zhì)樸與熱情融入其中。

        二、東北秧歌的藝術(shù)風格

        東北秧歌是東北人所獨有的一種宣泄情感的方式,我們可以在其表現(xiàn)形式之中了解表演的基本形態(tài)、步法等方面了解這一藝術(shù)形式所具有的地方藝術(shù)特色。每一種可以提現(xiàn)地域色彩的民間藝術(shù)形式都蘊含著該地區(qū)濃郁的歷史背景。東北秧歌亦是如此,它也是東北人民講述自己故事的一種方式,因此,東北秧歌的呈現(xiàn)往往會給人一種熱烈、奔放、幽默的感覺。形式幽默、風格鮮明是東北秧歌的藝術(shù)特色,我們可以將其概括為“艮、俏、浪、辣”。

        在節(jié)奏上,東北秧歌多采用2/4拍或1/4拍,但與傳統(tǒng)的音樂作品不同的是每一小節(jié)的起始拍并不是重音,在節(jié)奏方面也有一定的變化,并且較多的運用了附點節(jié)奏,這一特點在慢速以及中速的音樂中較多常見,這樣可以更好的幫助秧歌的舞蹈動作的完成。

        在舞者的體態(tài)特征方面,表演者在演出過程中需要身體前傾,同時收下顎,這樣可以使舞者的動作更具靈活性。尤其是對于女性舞者的表演,需要具備一定的柔韌度,體現(xiàn)出“俏”。表演者側(cè)重于以情帶動,動作中包含情感。男性舞者的表演則更加注重與瀟灑以及情趣的表達,體現(xiàn)出東北人民熱情奔放的性格。“扭秧歌”的重點就在“扭”上,一個“扭”字需要將東北人民樂觀、豁達、潑辣、豪爽體現(xiàn)的淋漓盡致。

        在秧歌表演過程中舞者的動律特征方面,我們可以劃分為以下三種:前后、上下、化圓。舞者在演出過程中需要通過腰部的弧線移動來銜接三種動律,與此同時還需要結(jié)合手部的“手中花”來配合完成,這些共同構(gòu)成了東北秧歌表演中的基本動律。在表演中,具有“穩(wěn)相”的靜態(tài)動作是屬于前后動作的銜接,是動靜結(jié)合的;在“走相”中,要盡量體態(tài)松弛,表現(xiàn)自然,對身體的表現(xiàn)有一定的控制力;在“鼓相”中,要注意表演的連貫性,因為這一系列的動作具有綜合性,因此需要舞者的一氣呵成。

        三、東北秧歌的發(fā)展與傳承

        我國不同的地域特色以及人文因素造就了民間藝術(shù)形式之間的文化差異,這些差異的形成不是一蹴而就的,它與當?shù)厝嗣竦纳盍晳T與風俗密不可分。這也是我國民間藝術(shù)多元化的重要原因所在。但在發(fā)展與傳承中,如何才能更大程度的保有藝術(shù)形式的本味,這是需要我們付出努力的。

        在發(fā)展中,我們首先還是應(yīng)該立足于勞動人民的生活,只有這樣才能保證東北秧歌的生命力。只有扎根于東北地區(qū),秧歌的發(fā)展才會繼續(xù)保有旺盛的生命力。雖然現(xiàn)今人們的審美越來越多元化,但是前提還是需要根植于民族文化本身,我們無法將其脫離地區(qū)與民族的發(fā)展大環(huán)境,在此基礎(chǔ)上結(jié)合時代的發(fā)展特點,才能讓東北秧歌在保有民族性的同時得到更長遠的發(fā)展。此外,在東北秧歌的教學中,大多采用“模仿式”教學,學習者缺乏最直觀的內(nèi)心體驗,在教學中,這也是需要進一步改善的,因為只有內(nèi)心情感豐富的舞者才能在處理動作中更加自如,更好地把握作品的風格,這也是東北秧歌表演的重要特點所在。

        一種藝術(shù)的發(fā)展還需要一定的創(chuàng)新,在保有傳統(tǒng)元素的前提下進行一定的創(chuàng)新實踐。要跟上藝術(shù)的發(fā)展賦予東北秧歌新的生命力。除了在創(chuàng)作方面的推陳出新,在表演上亦是如此,表演者要有相關(guān)的生活感悟,從細節(jié)處入手才能在表演上有所突破,這樣所表達的東西才能更具更貼近人們的生活,更加具有感染力與認同感。

        四、結(jié)語

        綜上所述,我們要想使得東北秧歌在新時代有更好的發(fā)展,我們就需要在充分了解這一藝術(shù)形式的同時,了解其中所蘊含的民俗文化。做好在弘揚好民俗文化的基礎(chǔ)上繼續(xù)推陳出新,將藝術(shù)中最為貼近人們生活的元素呈現(xiàn)出來,這樣才能更好的把握這一藝術(shù)形式的發(fā)展。

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