高藝家 孫婕

（江蘇師范大學(xué)音樂學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

美聲唱法在我國已經(jīng)有了近百年的發(fā)展，但是依然屬于受眾很小的聲樂藝術(shù)，很多社會公眾對美聲唱法對敬而遠之，認為其屬于十分高深的音樂藝術(shù)，一般人覺得欣賞不了，這就表明美聲唱法在我國的普及程度還相對比較弱。究其原因在于美聲唱法在我國還屬于外來藝術(shù)，與民族化的聲樂審美、音樂體系向沖突，加上當(dāng)前社會的多元化發(fā)展，受眾每天接觸各種文化，從而制約了美聲唱法在我國的傳播、發(fā)展，在這種情況下，探索契合我國現(xiàn)實情況的美聲唱法發(fā)展途徑顯得很有必要。

一、我國當(dāng)代美聲唱法發(fā)展現(xiàn)狀

從我國當(dāng)代美聲唱法發(fā)展現(xiàn)狀看，主要呈現(xiàn)以下問題：

（一）美聲歌唱家水平很高，但后備力量不足。美聲唱法傳入我國以后，經(jīng)過多年的發(fā)展，逐漸成為我國音樂體系中十分重要的一部分，就目前而言，我國著名的美聲歌唱家有戴玉強、黃英、鄧小俊、張建一等，不同的美聲歌唱家在美聲領(lǐng)域的造詣有所差異，但是在整體上促進了我國美聲唱法的發(fā)展。對美聲唱法發(fā)展現(xiàn)狀進行仔細剖析就可以看出，與通俗唱法、民族唱法相比較，美聲唱法面臨著后備力量不足的問題，當(dāng)前人們聽到的美聲歌曲大多是老一輩藝術(shù)家的作品，而新一代美聲歌唱家卻很少，這就會對美聲唱法的持續(xù)發(fā)展造成影響。

（二）美聲唱法研究的深度及廣度不足，當(dāng)前我國出版了很多關(guān)于美聲唱法的書籍、論文等資料，但是在內(nèi)容上卻十分相似，大多是直接對西方的美聲唱法資料進行翻譯，雖然也有一些內(nèi)容是對美聲唱法中國化發(fā)展進行研究，但是在美聲唱法研究的深度、廣度上依然有所不足，從而不利于我國美聲唱法發(fā)展。

（三）美聲唱法本土化融合程度弱，當(dāng)前我國有很多受眾都認為美聲唱法屬于“陽春白雪”的演唱風(fēng)格，欣賞美聲唱法必須具有很高的音樂造詣，否則很難領(lǐng)悟到其內(nèi)涵、奧秘，這也使得很多普通受眾去欣賞美聲唱法。美聲唱法在我國之所以會出現(xiàn)這種局面，與宣傳不到位、教育體系不完善、研究深度及廣度不夠等都有極大關(guān)聯(lián)，而這也說明了美聲唱法的本土化程度比較弱。

二、多元化視角下美聲唱法的文化沖突

在實際中，為了更好的促進我國當(dāng)代美聲唱法發(fā)展，建立契合我國實際的美聲唱法體系，就需要從多元化視角下來探索美聲唱法背后的音樂文化沖突，以此探尋美聲唱法與我國本土音樂的融合途徑。

（一）基于語言層次的聲樂文化沖突

在西方國家，特別是意大利，觀眾大多是為了聽高音而買票，也就是說，美聲歌曲、高音旋律是意大利觀眾的首要審美對象；而我國觀眾在欣賞音樂時，必須借助“字腔”這一語言層面。我國民族聲樂經(jīng)常會對字腔的聲韻進行調(diào)節(jié)，通過調(diào)整力度、速度、發(fā)聲狀態(tài)，來產(chǎn)生強弱、輕重、明暗對比，進而展現(xiàn)出情感變化。與意大利美聲歌曲相比較，我國聲樂是無法脫離語言層次的字腔限制，所以在發(fā)展我國美聲唱法時，必須依據(jù)民族聲樂“依字行腔”的規(guī)律進行。

（二）基于審美心理的聲樂文化沖突

多元化視角下，中西方美聲唱法的差異還體現(xiàn)在聲樂旋律形態(tài)、審美品質(zhì)等方面，音樂是人類在認知、表現(xiàn)世界的一種方式，其承載著創(chuàng)作者的價值觀。對于西方的觀眾，在欣賞音樂時，更多的是保持單一的審美心理，其會沉浸在音樂審美情緒中；而中國的觀眾則是在欣賞音樂時，其心態(tài)表現(xiàn)的更加復(fù)雜，會不自覺的品味音樂背后所蘊含的意蘊。以意大利語為例，其語言特點決定了美聲歌曲具有很強的自由性、獨立審美性，意大利的觀眾也習(xí)慣了欣賞歌劇的過程中，將身心投入到音樂旋律帶來的純粹愉悅中。但是漢語的特點，使得歌曲旋律會受到語言層次的“字腔”規(guī)律限制，這也使得中國民間音樂人會通過發(fā)展豐富的潤腔手法，指引觀眾進行充分的想象、聯(lián)想，從而感受聲音背后的豐富情感，滿足自身內(nèi)心需求。我國美聲唱法雖然借鑒西方美聲唱法獲得了不錯的成就，但是其僅僅是通過共鳴、氣息來改善民族歌曲中的演唱，并沒有將傳統(tǒng)民族聲樂中的潤腔、音響效果表現(xiàn)出來，難以契合中國觀眾的審美需求，從而造成了“千人一腔、千歌一味”的現(xiàn)狀。所以必須從觀眾審美的視角入手，把握到民族唱法與美聲唱法的精髓，實現(xiàn)兩者的深層次融合，這樣才能促進美聲唱法的本土化發(fā)展。

三、中國當(dāng)代美聲唱法發(fā)展策略

（一）借助“面罩與關(guān)閉”之爭把握美聲唱法本質(zhì)

在國際美聲學(xué)領(lǐng)域，存在“面罩唱法”與“關(guān)閉唱法”相互對峙的局面，這兩種唱法均是在上世紀傳入我國，這也使得在我國近代美聲音樂發(fā)展中，存在這兩種唱法相互對立的情況。從我國現(xiàn)實情況看，不管是“面罩唱法”還是“關(guān)閉唱法”都培養(yǎng)出了很多優(yōu)秀的美聲歌唱家，表明這兩種唱法都是科學(xué)的美聲唱法。為了更好的促進我國當(dāng)代美聲唱法的發(fā)展，就需要充分把握“面罩唱法”與“關(guān)閉唱法”的原理，從中剖析美聲唱法本質(zhì)，并結(jié)合我國本土實際情況，以此推進美聲唱法的本土化發(fā)展。

從唱法上看，“關(guān)閉唱法”主要是向鼻竇腔供氣，引起鼻咽腔共鳴分流，其路線卻比較內(nèi)斂，不管是在速度上，還是在力度上都相對比較柔和，其激發(fā)的頭腔共鳴位置比較偏后，色彩也相對柔和、暗淡。對于“面罩唱法”向鼻竇腔供氣，引起鼻咽腔共鳴分流的路線更加直接，使得速度、力度都比較強烈，涌入鼻竇腔、鼻腔的氣息以及咽腔共鳴也比較充足，使得激發(fā)的頭腔共鳴位置偏前，色彩要清晰、鮮明。由此可以看出，不管是“面罩唱法”，還是“關(guān)閉唱法”，在發(fā)聲原理上是一樣的，差別在于如何向口鼻腔分流咽腔共鳴音。我國之所以會出現(xiàn)“面罩”、“關(guān)閉”之爭，主要是受前蘇聯(lián)美聲教學(xué)方式的影響，前蘇聯(lián)過于看重“關(guān)閉”，卻有沒有把握“關(guān)閉”精髓，我國美聲領(lǐng)域改革之前，長期信奉前蘇聯(lián)教法，很少與世界溝通，導(dǎo)致視野狹窄，出現(xiàn)了不良應(yīng)用的情況。

因此，在實踐中，需要充分把握“面罩”、“關(guān)閉”唱法的本質(zhì)，了解美聲唱法的精髓，掌握各種技巧，靈活的應(yīng)用美聲唱法，并將發(fā)聲原理、技巧合理的融入到我國民族唱法中，一方面創(chuàng)新我國民族唱法新形式，另一方面也為我國美聲唱法的本土化發(fā)展提供良好支撐。

（二）注重美聲唱法的民族化活用

在美聲唱法的民族化發(fā)展中，武秀之教授創(chuàng)立的“三女合一”唱法最令人矚目?！叭敝饕俏鞣礁鑴≈械牟杌ㄅ?、民族歌劇中的白毛女、傳統(tǒng)戲曲七仙女，“三女合一”提倡將西方的美聲、傳統(tǒng)戲曲、戲歌綜合三種聲樂唱法進行全面融合，推出一種既可以展現(xiàn)西方美聲唱法科學(xué)發(fā)聲，又能展現(xiàn)民族聲樂情懷的新型演唱方式。

在“三女合一”唱法下，聲帶發(fā)出的聲音是“一分真，三分假”，與美聲唱法中的氣息支持、共鳴腔形態(tài)十分接近，使得聲音具有很強的親切感，但是又具備假聲的金屬光澤特色。女歌手通過“三女合一”唱法可以讓聲音顯得婀娜剛健，男歌手則會讓聲音變得清越鏗鏘。此外，“三女合一”唱法具優(yōu)勢“高低音成線”的特點，真聲的低音要用假聲位置真聲進行演唱，使得音雖然有所下降，但是共鳴效果依然是高音共鳴，讓高低聲轉(zhuǎn)變不太明顯，防止了旋律中高低音裂痕。“三女合一”唱法無疑為我國當(dāng)代美聲發(fā)展提供了新的思路，在當(dāng)代美聲發(fā)展中，必須結(jié)合我國本土現(xiàn)實情況，立足于我國觀眾的審美需求，結(jié)合社會多元化發(fā)展特點，統(tǒng)合各項優(yōu)勢，取長補短，創(chuàng)造獨屬于我國的美聲唱法技法范式。

（三）創(chuàng)建中國美聲唱法體系

從我國現(xiàn)實情況看，“中國美聲唱法體系”的建立可以分成基礎(chǔ)部分、提升部分兩個方面，其中基礎(chǔ)部分是單純的對西方美聲唱法在我國的傳播進行介紹，在教育領(lǐng)域中，要打破“面罩、關(guān)閉”之爭，將兩種唱法的優(yōu)勢全面展現(xiàn)到學(xué)習(xí)者面前，讓學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自身實際來選擇哪一種唱法，或者是將兩者集合起來進行學(xué)習(xí)。也就是說，我國要構(gòu)建因材施教的美聲唱法教學(xué)模式，尊重學(xué)習(xí)者的藝術(shù)個性，促進美聲唱法教學(xué)效果提升。同時在實踐中，還可以借助“微課”這種新模式，將美聲唱法的發(fā)聲原理展現(xiàn)出來，讓學(xué)習(xí)者可以直觀的了解到發(fā)聲方法、聲帶狀態(tài)、胸腔、腹腔、鼻咽喉腔、頭腔等的狀態(tài)，使得學(xué)習(xí)者能靈活的應(yīng)用發(fā)聲原理，自主選擇契合自身的美聲歌唱方法。此外，還可以借助現(xiàn)代媒介手段，通過微視頻的方式對美聲歌曲、美聲唱法進行傳播，提高觀眾對于美聲唱法的適用性，引導(dǎo)公眾可以更好的接受、欣賞美聲唱法。

對于提升部分，主要是實現(xiàn)美聲唱法的深度民族化發(fā)展，要對我國各民族歌曲、曲藝、戲曲中的演唱技巧、發(fā)生方式、共鳴等進行全面挖掘，對比其與美聲唱法的差別，創(chuàng)建“民—美”全面融合的民族聲樂審美體系。學(xué)習(xí)美聲唱法并不是單純的唱好外國歌曲，更重要的是靈活應(yīng)用美聲唱法技巧來唱好我國的民族歌曲，因此，美聲唱法的本土化發(fā)展、民族化發(fā)展是我國美聲唱法發(fā)展的基本方向，只有擁有了民族獨特的美聲作品，才會獲取西方美聲學(xué)領(lǐng)域的尊重。這也要求在實踐中，必須推進“純粹美聲唱法的發(fā)展”與“美聲唱法本土化”進程，實現(xiàn)兩者的相互交融，共同發(fā)展，以此促進中國特色的美聲唱法學(xué)派建設(shè)。

四、結(jié)語

總而言之，美聲唱法是多元音樂體系中十分重要的一部分，在實際中，應(yīng)該結(jié)合我國的現(xiàn)實情況，從本民族音樂審美特點、審美需求出發(fā)，建設(shè)具有本民族特色的美聲風(fēng)格，實現(xiàn)民族化美聲唱法，并借助現(xiàn)代信息技術(shù)，把握美聲唱法本質(zhì)，靈活的應(yīng)用美聲唱法技巧，實現(xiàn)美聲唱法與民族聲樂的良好結(jié)合，促進美聲唱法的本土化發(fā)展。