龐宇峰

（內蒙古烏蘭察布市市直幼兒園，內蒙古 烏蘭察布 012000）

文化的傳承需要大家一起的努力，也需要基礎教育工作者在日常的教學中做到言傳身教，腳踏實地的立足于優(yōu)秀文化的傳承，將我國的優(yōu)秀鄉(xiāng)土音樂不斷傳承下去。很多人對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土音樂的印象可能就只在一個“土”字，但是很多鄉(xiāng)土音樂也是中華傳統(tǒng)文化的一部分，是值得我們學習和發(fā)揚的。新時代的到來使得很多傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化逐漸被人們遺忘，取而代之的是現(xiàn)代社會中新浮現(xiàn)的一些東西。所以只有傳承，才能促使人們去銘記那些曾經在歷史上輝煌過的鄉(xiāng)土音樂，讓我國豐富的傳統(tǒng)文化不被人們遺忘。

一、增強音樂基礎教育工作者的音樂素養(yǎng)，提升基礎教育工作者的音樂實力

為了迎合時代發(fā)展的潮流，現(xiàn)在很多基礎教育工作者掌握的更多的是一些傳統(tǒng)的古典音樂知識或現(xiàn)代流行的一些音樂知識，但是很多自己對于鄉(xiāng)土音樂的了解也不是很多?；A教育工作者作為知識的傳播者，如果自身都不了解鄉(xiāng)土音樂，那就沒法在音樂課堂上將鄉(xiāng)土音樂的文化知識傳授給學生們。所以，基礎教育工作者首先要去學習不同種類的音樂知識，豐富自身的音樂綜合素養(yǎng)，對于我國不同地區(qū)的鄉(xiāng)土音樂也應該好好學習，這樣才能增強基礎教育工作者的綜合實力。只有基礎教育工作者掌握好鄉(xiāng)土音樂的知識，才能不斷地把鄉(xiāng)土音樂傳授給學生們，再讓學生們一代又一代的傳承下去，所以，現(xiàn)在的基礎教育工作者自己也要對鄉(xiāng)土音樂進行學習和鉆研。

例如：比如在內蒙古地區(qū)的鄉(xiāng)土音樂就是內蒙古音樂，內蒙古音樂也是我國優(yōu)秀的鄉(xiāng)土音樂之一，想要將內蒙古音樂不斷傳承下去，那么當地的基礎教育工作者就應該掌握好內蒙古音樂的相關知識。但是不是所有基礎教育工作者都知道內蒙古音樂這個大類中包含著那些細節(jié)，所以，首先就需要豐富基礎教育工作者的音樂知識，增強當地基礎教育工作者的音樂素養(yǎng)，讓基礎教育工作者掌握好內蒙古音樂的多以內容，并能在課堂上采用有效的方法將內蒙古音樂的知識傳給學生們，促進內蒙古音樂的傳承和不斷發(fā)展。

二、利用信息技術或廣播傳播，讓鄉(xiāng)土音樂走入學生的學習生活中

現(xiàn)代社會的生活中已經很少能夠看見鄉(xiāng)土音樂的影子了，所以很多學生并不了解自己所生活的地區(qū)的鄉(xiāng)土音樂有哪些。既然想要將鄉(xiāng)土音樂不斷的傳承下去，那么首先就應該讓我們的后代認識和了解鄉(xiāng)土音樂，知道鄉(xiāng)土音樂的存在，將鄉(xiāng)土音樂融入到我們的日常生活中，有利于學生們在日常的學習和生活中受到鄉(xiāng)土音樂的影響，激發(fā)出學生對鄉(xiāng)土音樂的學習興趣。基礎教育工作者可以利于信息技術，在多媒體上播放鄉(xiāng)土音樂，或利用校園中的廣播設備，播放一些具有當地特色的鄉(xiāng)土音樂，讓學生在校園的每個角落都能看到鄉(xiāng)土音樂的影子，在這樣的氛圍中逐漸對鄉(xiāng)土音樂熟悉起來。

例如：很多校園都會有大課間活動的時候，利用好大課間活動的時間，基礎教育工作者組織學生們從豐富的鄉(xiāng)土音樂中篩選出比較動聽且具有地方代表性的音樂，在大課間的時候利用廣播播放鄉(xiāng)土音樂，讓整個校園都充滿了鄉(xiāng)土音樂的氣息，更有利于學生們熟悉鄉(xiāng)土音樂的調子，讓學生們明白鄉(xiāng)土音樂不是什么落后陳舊的東西，而是我們地區(qū)文化的一部分，并且在校園中傳播鄉(xiāng)土音樂，也有利于形成一種校園文化特色。

三、結合當地民俗節(jié)日活動，傳播鄉(xiāng)土音樂文化

我國是一個歷史悠久文化豐富的國家，每年都會有一些特定的傳統(tǒng)文化節(jié)日，比如端午節(jié)、中秋節(jié)等，而不同地方的人們在過這些節(jié)日的時候也有著不同的而民俗形式，在這些民俗節(jié)日活動中，音樂往往占據了十分重要的地位，那么基礎教育工作者在傳播鄉(xiāng)土的音樂的同時，可以結合當地的民俗介入活動，讓人們從節(jié)日活動中去感受鄉(xiāng)土音樂的重要性，并鼓勵我們的后輩們將這些鄉(xiāng)土音樂不斷傳承下去。

例如：以蒙古族的節(jié)日那達慕大會為例，這是蒙古族的特有民族節(jié)日，每年的農歷六月初四開始舉行為期五天的盛會，在這樣一個蒙古族的節(jié)日盛會中，通常舉行一些蒙古族特有的活動項目，其中當然也少不了蒙古族的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土音樂，結合這樣一個傳統(tǒng)節(jié)日，可以將當地特有的鄉(xiāng)土音樂文化也一同傳承下去，促進鄉(xiāng)土音樂文化的傳播和發(fā)展。

四、結語

總而言之，雖然現(xiàn)在所追求的教育是一種現(xiàn)代化的教育，人們的教育觀念不斷現(xiàn)代化，但是依然不能忽略了對鄉(xiāng)土文化的重視。想要將鄉(xiāng)土音樂不斷的傳承下去，就需要在音樂教學中融入鄉(xiāng)土音樂，帶領現(xiàn)在的孩子們去認識和了解鄉(xiāng)土音樂，從我們的實際生活中去尋找鄉(xiāng)土音樂，讓學生們去探索身邊的鄉(xiāng)土音樂有哪些，使學生感受到鄉(xiāng)土音樂的魅力。基礎教育工作者也要大膽的探索出更好的教學方法，這樣才能更好的將鄉(xiāng)土音樂和現(xiàn)代課堂融合在一起，促進鄉(xiāng)土音樂不斷發(fā)展下去。