潘 瑾

（云南民族大學，云南 昆明 650031）

文化與音樂是想相通的，它們相互促進、相互發(fā)展。中華民族的音樂文化繁多，少數(shù)民族音樂文化是其中重要的組成部分，而且具有自己的獨特風格。目前高校音樂教學中少數(shù)民族音樂文化的融入還比較少，沒有認識到其重要性，所以要在了解音樂的同時，把握少數(shù)民族當?shù)氐沫h(huán)境和文化，豐富高校音樂課堂。

一、高校音樂教學改革過程少數(shù)民族音樂文化融入的重要性

（一）提供了豐富資源

在各個民族的發(fā)展進程中，大量優(yōu)秀的少數(shù)民族音樂作品和杰出的作曲家、歌唱家、演奏家涌現(xiàn)，為中國音樂史增添了濃重的一筆，尤其是其地理環(huán)境、語言、宗教信仰、文化傳統(tǒng)等差異，豐富了少數(shù)民族音樂文化的表現(xiàn)形式。高校的音樂教學是民族優(yōu)秀文化重要的傳承和發(fā)展之地，具有秉承民族文化的歷史責任，在高校音樂教學中融入少數(shù)民族音樂文化，有利于豐富高校的教學資源。

（二）民族文化傳遞的紐帶

作為民族文化古老的藝術(shù)形式，少數(shù)民族音樂文化是民族文化的藝術(shù)形態(tài)，為我國民族文化提供了傳遞的紐帶，使得我國民族音樂文化可以屹立在世界音樂文化之林。高校大學生的價值觀和世界觀還在成熟發(fā)展，其判斷能力和接受能力非常強，實現(xiàn)高校音樂教學與少數(shù)民族音樂文化的融入，可以為學生提供全面的知識體系，促進學生的全面發(fā)展，并增加學生的愛國精神和民族文化認同感。

（三）提高了民族自豪感和認同感

少數(shù)民族音樂文化都具有旋律優(yōu)美、感染力強、教育價值高、能夠塑造意境、內(nèi)在美和外在美相統(tǒng)一等特點，所以人們欣賞后都會產(chǎn)生啟發(fā)性。少數(shù)民族音樂文化會給人們營造一種歡樂愉悅的心境和輕松的氛圍，這也是其陶冶人們情操的重要體現(xiàn)。少數(shù)民族文化中蘊含很多愛國主義情感的內(nèi)容，這是大學生民族認同感和自豪感的有效方式，有利于增強民族凝聚力。

（四）推動了學生的個性發(fā)展

在高校音樂教學中融入少數(shù)民族音樂文化可以幫助學生了解本民族本地區(qū)的音樂文化，并學習其他民族的優(yōu)秀文化，拓展其視野，培養(yǎng)其全方位多方面的選擇。這也才有利于滿足學生的差異性要求和多樣化的需求，讓學生更有機會選擇自己喜歡的方向，實現(xiàn)自身個性的全面發(fā)展。

二、高校音樂教學改革過程現(xiàn)狀

（一）教學體系落后

高校音樂教學改革過程中對教學體系改革還不徹底，其聲樂教學運用的還是傳統(tǒng)的聲樂教學體系，教學體系是美聲教學體系，演唱的歌曲主要還是國外的藝術(shù)歌曲和歌劇詠嘆調(diào)。

（二）缺乏民族韻味

高校音樂教學的民族唱法中，教師不重視民族韻味的教授，只關(guān)注學生的聲音技巧，使得學生不了解獨具民族風味的潤腔等技巧，所以容易陷入“技術(shù)”的泥潭。而且學生自己在演唱時也更重視氣息、共鳴、高位置等技術(shù)層面的技巧，沒有認識到作品的藝術(shù)內(nèi)涵和民族風格，所以其在演唱上具有民族韻味的作品時就會出現(xiàn)把握不準的情形，難以再現(xiàn)作品的原味。

（三）缺失優(yōu)秀的少數(shù)民族音樂文化

目前高校音樂教學中的內(nèi)容主要是藝術(shù)歌曲，有時也會涉及歌劇。但是其中缺失優(yōu)秀的少數(shù)民族音樂文化，尤其是我國優(yōu)秀的地方民歌。

三、高校音樂教學改革過程少數(shù)民族音樂文化的融入

（一）改變演唱方法

在戲曲、歌劇、民歌、戲劇中，氣息的穩(wěn)定性、柔軟性和彈性都非常重要，作為發(fā)聲的內(nèi)在驅(qū)動力，其與音色、音質(zhì)的變化和情感的表達有緊密的聯(lián)系。少數(shù)民族音樂文化中蘊含著不同的理念和氣息調(diào)節(jié)方式，比如高音唱法可以將氣壓成一條細線，在演唱時通過沖擊聲帶來運用頭腔的共鳴表達高昂的演唱情緒。壯族、苗族、瑤族等少數(shù)民族的歌曲難度比較高，這就需要發(fā)揮氣息的作用。高校音樂教學過程中就要學習少數(shù)民族的演唱方式，比如在練習高音時，就可以學習壯族山歌中的“高腔唱法”，通過腔體共鳴來解決女高音氣息缺乏彈性的問題。因此，高校音樂教學中教師必須要對不同民族的唱腔進行深入的研究和分析，在實際教學活動中運用合適的演唱方式?，F(xiàn)在流行音樂中滲入了很多民族音樂，很多歌手也開始改編民族聲樂的唱法，比如王力宏、鳳凰傳奇等，其很多歌曲中都有少數(shù)民族音樂文化的融入，增加了生活氣息，并通過啞音、頓音、滑音等演唱方式來進行情感傳遞。《壯族大歌》就是在壯族原本五聲式的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了漢語與壯語的結(jié)合，其中有現(xiàn)代流行音樂中大調(diào)式的運用，所以這一歌曲更具民族特色和民族風情。

（二）改革表演形式

高校音樂教學中要融入少數(shù)民族音樂文化，所以可以適當?shù)倪M行表演形式的改革。比如位于廣西三江縣的侗族，其大歌擁有2500年的歷史的，而且與一般民間歌曲相比，其音律結(jié)構(gòu)、演唱技巧和演唱場合等都有所不同，主要的音樂表現(xiàn)形式是琵琶歌、蘆笙曲等，演唱方式為“眾低獨高”復(fù)調(diào)式多聲部合唱方式，主旋律是低聲部，需要眾唱完成，所以高聲部為輔，由一到三個歌手共同完成。在廣西不同地區(qū)的瑤族和壯族的表演方式也有所區(qū)別，其增加了對唱、多聲部自由加入演唱等多種演唱形式，高校音樂教學中就可以借鑒其不同特色的演唱形式，豐富教學模式和教學內(nèi)容。通過這樣的改革，學生學習音樂的興趣才會大大提高，這也有利于提高音樂課程的教學質(zhì)量，有利于更好的繼承和發(fā)揚我國的民族音樂文化。

（三）講解背景知識

高校音樂教學改革過程中融入少數(shù)民族音樂文化時，要著重講解其背景知識。因為教學知識是教育改革的載體形式，學生受到多元化教育背景和豐富的音樂知識的影響，使得在高校音樂教學中融入少數(shù)民族音樂文化非常有必要，這樣才能滿足學生的學習需求。因此，在少數(shù)民族音樂文化融入的過程中，高校教師要根據(jù)課程對教學知識進行深入挖掘，使得學生可以進一步把握音樂知識。比如在學習《小河淌水》時，教師就要對其背景知識進行重點講解，讓學生感受到音樂中包含的濃厚的少數(shù)民族山歌的特色，提高學生少數(shù)民族音樂文化了解的興趣。

（四）創(chuàng)新教學形式

在高校音樂教學改革過程中，要重視拓展少數(shù)民族音樂教育內(nèi)容，包括其音樂教育資源和音樂教學形式。結(jié)合鄉(xiāng)土音樂教材的特點，教師要引入原汁原味的少數(shù)民族音樂文化，而且學生也要積極搜集身邊少數(shù)民族的音樂，通過各種各樣音樂文化形式的把握來了解少數(shù)民族的樂器，全面拓展學生學習的知識面。同時也要在教學中融入一定的情感因素，注重對學生少數(shù)民族音樂文化欣賞能力的培養(yǎng)，因為我國傳統(tǒng)教學中一直忽視了教育的情感因素。因此，高校的音樂教學改革要對教學思想進行轉(zhuǎn)變，尤其是學生的情感，提高學生的音樂能力，通過傳遞音樂知識在音樂教學中融入美育教育。這樣學生就會更好的賞析音樂，提高其欣賞少數(shù)民族音樂文化的審美趣味性和審美能力。

（五）加強實踐教學

高校音樂教學改革過程要對傳統(tǒng)的“板書”教學進行改革，幫助學生準確理解少數(shù)民族中的音樂文化。教師要加強課程中的實踐教學，鼓勵學生了解調(diào)查少數(shù)民族的風俗習慣、文化特點等，這樣他們才能體會并深入把握少數(shù)民族音樂的創(chuàng)作靈感，理解少數(shù)民族的音樂文化。比如在學習彝族的小三弦時，教師要讓學生在課前就了解小三弦的發(fā)展歷史，根據(jù)小三弦音樂與彝族文化進行想象，這樣才能剛來深入的把握彝族音樂的特色。

四、結(jié)語

隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，世界各國之間的競爭日益激烈，經(jīng)濟實力的競爭已經(jīng)不是其主要的競爭內(nèi)容，文化水平的競爭逐漸成為各國的競爭要點。作為我國優(yōu)秀民族文化的重要傳承，少數(shù)民族音樂文化中蘊含了少數(shù)民族文化的優(yōu)秀歷史，可以幫助學生更好的了解少數(shù)民族文化和中華文化。因此，必須要認識到少數(shù)民族音樂文化的重要性，并在目前高校音樂教學中融入這一文化，不斷豐富其教學內(nèi)容，也可以促進其改革，提升了我國音樂藝術(shù)的生命力和文化的整體競爭力。